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《资治通鉴》是中国古代最权威、最重要的一部编年体通史，被视为君臣士人的必修教科书，即使在现代，也有重大影响。《资治通鉴》以各朝各代治乱兴衰为线索，在记录历史的同时，分析帝王人臣的品德善恶，治国理政的政策得失，总结王朝更替的经验教训。载史明鉴之同时，《资治通鉴》也不乏文学色彩与哲思光芒，其中无数惊世醒人的历代往事与振聋发聩的名言警句，使人过目难忘，品味不尽。 毛泽东主席读过很多书，特别是中国古籍经典之作，我一直奉毛主席为国学大师。毛主席读书并非死记硬背，而是草草而过，择其概要而记，但对重要的文字有过目不忘之本领。因此，毛主席对很多经典著作反复读过多次，其中《资治通鉴》据说他读过17遍。 我读书也有一习惯，就是走马观花。先看目录，标题和要点多看一眼，其他的就基本上是扫瞄。标题和要点之处只所以多看一眼，是方便要用的时候能够想得起来到那里去找，说穿了就是方便“抄袭”。因而，有些书我也会翻来翻去的看过多次，《资治通鉴》少说也有5、6次吧。说实在话，象那种逐字逐句连标点符号都要理解到的读书方法，我的确是没有那么多的时间，也没那个耐心。象《资治通鉴》通共有300多万字，而且我的古文阅读水平有限，读起来既费力又费神还伤眼睛。所以我读《资治通鉴》除第一次读的时候从头到尾“扫瞄”一遍之外，其他都是把重点之处看一遍，不过每次都会留下标记。40年过去了，现在再翻出历次所做标记，发现有10段文字留下的印记最多，而且在我的头脑中记忆也最深，就象读了《水浒传》后很快能记住梁山108将的名字一样。细细品味过后，觉得这10段文字的确就是《资治通鉴》最经典的。 你如果跟我一样，读书不爱细嚼慢咽，那就告诉你：读了这总共700余字的10段文字，你就算是读了300万字的《资治通鉴》。 1、夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之……。（第2卷周显王十年） 2、法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。（第14卷汉文帝前十年） 3、“国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。”夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。（第18卷汉武帝元朔元年） 4、君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。（第3卷周赧王五年） 5.、行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。（第4卷周赧王三十一年） 6.、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。（第25卷汉宣帝元康三年） 7、知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。（第229卷唐德宗建中四年） 8、任人当才，为政大体，与之共理，无出此途。而之用才，非无知人之鉴，其所以失溺，在缘情之举。（第210卷唐玄宗开元元年） 9、无纾目前之虞，或兴意外之变。人者，邦之本也。财者，人之心也。其心伤则其本伤，其本伤则枝干颠瘁矣。（第228卷唐德宗建中四年） 10、正女不从二夫，忠臣不事二君。为女不正，虽复华色之美，织纴之巧，不足贤矣；为臣不忠，虽复材智之多，治行之优，不足贵矣。何则?大节已亏故也。（第291卷后周太祖显德元年） 译文 1、夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之……。 【译文】这段文字是司马光编纂《资治通鉴》时，记述秦国商鞅实行变法，立木为信的史事，对信誉是治国之本的议论。原文意思是：信誉是为政的重要原则，是治国理政的法宝。只有取信于民，人民才会拥护你、支持你，国家才能和谐，政权才能稳固。得民心者得天下！信誉是君主至高无上的法宝。国家靠人民来保卫，人民靠信誉来保护；不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法维持国家。所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人，只有蠢人才反其道而行之……。 2、法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。 【译文】西汉文帝时的车骑将军薄昭杀了汉朝廷的使者，文帝不忍以国法杀他。这段文字是司马光在《资治通鉴》中对此事发表的评论。原文意思是：法律是天下共同遵守的准绳，只有善于运用法律的人，不分关系亲疏，严格执法，无所回避，这样才能使所有的人都不敢依仗权势而触犯法律。从这段文字中看出，司马光主张执法要严格，不分亲疏的意见。在法律面前人人平等，严格执法不分亲疏，刑可以上大夫。在社会生活中，任何人不能超越法律之上，不管什么人，不管职位多高，都必须遵法守法，违法必究应该成为执政者的为政之道。 3、“国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。”夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。 【译文】临淄人主父偃上书汉武帝，共向汉武帝谈及九件事，这段文字记录的是其中有关治国的一件。原文意思是：既不能好战，穷兵黩武，又要居安思危，保卫太平。“国家虽大，喜好战争必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争必定危险。”愤怒是悖逆之德，兵器是不祥之物，争斗是细枝末节。那些致力于战伐争胜、穷兵黩武的人，到头来没有不悔恨的。 4、君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。 【译文】战国时期著名的纵横学家苏秦和张仪，以合纵、连横的政治权术游说各国，爬到富贵的高位，魏国人公孙衍也以能说会道著称。有人问，他们算得上是大丈夫吗?孟轲说，富贵不能淫荡，贫贱不能移，威武不能屈，才算得上是大丈夫。原文意思是：君子处世堂堂正正，行天下之正道，得志便带领百姓，同行正道；不得志便洁身自好，独行正道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才能算得上是大丈夫。 5、行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。 【译文】这是战国后期思想家荀况论述如何做到以礼义称王时讲的一段话。原文意思是：即使做一件坏事，杀一个无辜的人便可以得到天下，仁爱的人也不会去干。 6、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。 【译文】西汉名臣太傅疏广、少傅疏受叔侄请求辞职，汉宣帝同意并赏赐黄金。疏广、疏受回乡后变卖黄金，与亲朋故友饮酒取乐，有人劝他们用黄金为子孙购置产业，疏广向人阐述钱财太多的害处。原文意思是：贤能的人，如果财产太多，就会磨损他们的志气，愚蠢的人，如果财产太多，就会增加他们的过错。况且富有的人，往往会成为众人怨恨的目标，我既然没有教化子孙的才能，也不愿增加他们的过错而落下怨恨。 7、知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。 【译文】记录的是唐德宗将中书省所撰写的免罪文给陆贽看，陆贽看后，向唐德宗谈了自己的看法。原文意思是：知道自己的过错并不难，改正过错才是难的；说好话并不难，做好事才是难的。 8、任人当才，为政大体，与之共理，无出此途。而之用才，非无知人之鉴，其所以失溺，在缘情之举。 【译文】这是左拾遗张九龄给大臣姚元之的信中讲的用人原则，要重用有真才实学的人，选人用人不应过多考虑情面。原文意思是：重用有真才实学的人，是治理国家的基本原则，与有识之士齐心协力地处理政事，也并不例外。但以往在任用贤才的时候，掌权的并非不具备知人善任的见地，之所以存在很多弊病，是由于过多地考虑情面的缘故。 9、无纾目前之虞，或兴意外之变。人者，邦之本也。财者，人之心也。其心伤则其本伤，其本伤则枝干颠瘁矣。 【译文】这段文字记录的是陆贽上奏唐德宗，认为理政就应该抓住根本，不能损害百姓。原文意思是：如果不解除眼前的忧患，也许还会引起意外的变故。百姓是国家的根本，财力是百姓的核心。核心受到伤害，根本也就会受到伤害；根本受到伤害，枝干也就会坠毁了。 10、正女不从二夫，忠臣不事二君。为女不正，虽复华色之美，织纴之巧，不足贤矣；为臣不忠，虽复材智之多，治行之优，不足贵矣。何则?大节已亏故也。 【译文】司马光对一臣不事二主的见解。原谅意思是：正派的女人不会跟从两个丈夫，忠诚的臣子不会事奉两位君主。做女人不正派即使再有如花似玉的美貌，纺纱织锦的巧手，也称不上贤惠了；做臣子不忠诚，即使再才气过人，足智多谋，政绩卓著，也不值得看重了。什么缘故呢?因为大节已经亏缺了。 |
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