“我”是谁？（乞者鼎然） 人都有一个我，也就是自己。那么，自己在哪里？自己又是什么？自己又表现出什么样的我？？？这样的问题，你想过么？若没想过，你的活法或人生还有什么意义？一个连自己都不清楚不了解不知道的人，活着还有什么意义？？难道与动物一样，履行死亡的进程？与其这样糊里糊涂活着，还不如明明白白活一天值得。
人若不修行，其实和动物是一样的。为什么？因为欲望一来，你便没了，被欲望操纵行径在财色、名利、食住，欲爱当中，完全丧失了自己本有的自在和清明。既然这样容易被外在所诱惑和牵引，请问：你呢？死啦！早死啦！只是这样的死，仅仅如蜗牛的空壳一样，里面早就没了蜗牛，随之替代的也许是蜘蛛或蜈蚣。
当我们自心中欲望一旦被外色所诱导，即刻向外扩张如同迷失自己的家一样，很难再回头。假如欲望持久操控我们的思想、行为，言语。那么，你这一辈子恐怕难以苏醒了，随之代替的就是在劳累的贪欲和攀比的奔波中疲劳而亡。人，的确很可怜。为了仅仅一丁点的贪利，甚至连命也得搭上。如此可怜地活着和动物又有什么区别？难道还妄想一边贪恋世间一边又想成就佛道？？可能么？若可能的话，如同有免费的午餐，这样的午餐一定是发霉霉变的旁门左道式鼓吹说教。总之，修行必须吃苦，虽然从根本来说，苦行也解脱不了。但是，若不借助苦行修道，恐怕你的所谓理论说教就是一摊牛粪。为什么？轻狂来自曾经自我明白时的愚痴心业。所以，诸多旁门左道拿着佛理鼓吹解脱，而自己却如瞎子一样难以透过自心愚业的戏弄。
“我”是谁？贪欲即我、嗔恨即我、愚痴即我、傲慢即我、妄想即我、猜疑即我、懒惰即我、散乱即我、杀戮即我、淫欲即我、妄语即我、阴处即我、色受即我、想行即我、识住即我、空色即我，变异即我……这就不难理解，其实自己没有一定持久固定的形态。所以，佛经云：身为四大假和，心为六尘缘影。终究败絮，犹如泡沫。如此看来，你在哪里？恐怕连你自己也觉得茫然。一个找不到自己的人即便活在这个世界也是徒劳虚诳的。更何况你我彼此相互的寄托和依恋更是梦中依梦还是梦。
当别人对你产生不好的神态或行为或情绪，你如何看待自己？纳闷？气愤？猜疑？无视？麻木？计较？争斗？报复？……多可怜的对治方法啊！若拿这些所谓的对治来完善自己乃至解救自己或疏导自己是多么的愚蠢。当金钱、美色、权利、富贵、健康、鲜花，掌声向你袭来时，你如何看待？高兴？满足？轻狂？卖弄？炫耀？低调？淡定？谦和？不屑？……多么可怜的应付方式啊！若拿这些所谓应付的方式来完善自己乃至提高自己展示自我是多么的幼稚和肤浅。因为，你还在自我当中寻求解决自我完善和出离的方式或状态。
也许，当你看见地上有一百元大钞时，此时的你已经没了。被欲望拉出去了，也必将迷失家门趋向堕落。这个世间的人类乃至动物甚至植物，几乎都处于大中阴状态，也就是贪欲和愚痴指使的陷阱当中。只是，当代的众生习惯了厕所里吃饭的味道，时间长了也就不觉得痛苦了。
如果你是位修行人，请趁早从“佛法就是生活，生活就是修行”当中醒来。因为理论性的阐述也许面临无常生灭的世间苦相来说，简直就是臭虫与飞机比高低。聪明的人在明理后，总是赶紧进入禅定修持领域，而不是抱着明理一味去鼓吹和炫耀来抬高自己在他人心目的地位。如此愚蠢的行为总是趋向结局的凄惨和挣扎。
不正确的学佛姿态造就不正确的修行理念。当这样错误的修行理念一旦得到学佛大众的认可，那么佛法的灭度和禅定修证就会过早隐匿。随之替代的，也必定是空谈、虚假，夸大的佛教鼓吹时代——乞者鼎然
