散文——门 门不过是门而已，而门却又是个极复杂的东西。
门是进入某一界域的通道，如果我们想要达成某件事情，而又难度甚大，便称之“无门”。而很少有人想，若是没有墙，没有森严之壁垒，门也是万万没有的，门究竟还是设在墙上的，是隔阂之上的一道缝。墙上当然也会有窗，而从窗中出入则通常叫做爬，可见窗并不是正道，只有门才是穿越过壁垒的正途。 一般意义上的门指居户的门，中国历来是等级严格，即便是讲究人人平等了，终究还是没办法平等；即便真是人人平等了，人在心理上也并不一定没有差距——所以中国的门各形各色类别繁多，上至帝王贵胄下及草民百姓，其居所的门我谓千差万别。在封建社会里，王公官员之间的门庭都因级别而定：门的颜色与大小、门的雕饰、门前陈置无一不是对号入座，否则便是僭越、惘上。 门一般是两扇，推拉开合，推是进，拉则是出，大概最早发明门的人是这样想的：入则一往直前，不带有后退的，及至里，则扭头把门推实，再看一眼外面的世界。好似“入瓮”了；出则有些眷恋，待离开之前还得回头把门拉来合实了，做好殿后工作，以免后顾。 正规的门一般门前有阶，门下有槛，门上有额，进门有壁，这当然是大户人家的门。小民是绝然没有这种排场，扎两跟木棍也能了事，之中算是自己的天地了。 门前的阶，自然是从下往上，汉语中讲“登门拜访”，不登是不能到门前的。由此也可见出居户往往都是高出街巷，不然水往低处流，人往高处走，居住在低处也便很少有人去光顾了，只有洪水往里下注，世间冷暖人心显然啊。 门如果没有槛，那当门洞开时来人就可以长驱直入了。门槛是门框的底部，高出地面的，过门槛谓“迈”，必须抬起脚才能过去。门槛的高低很能说明一些事情。如果门槛高，说明这门并不是什么人都可以进去的，鲤鱼跳龙门，跳的也不过是这门槛。一般门槛越高则府院越深，其主人也就越不轻易见客，这样即使看不出高贵也可以显示出威严，主人往往都是相当自重的人。而有虚荣者，喜欢吹嘘买弄的人，即便很有权势，也未免低俗，毫无威严可言，这种人浅薄，越过他的门槛可谓平常事了。有威严的人也得有一贯的作风，深居简出，来访者也少，他的门槛也便总是高的；而若他变得浮夸不自矜自持，那么来踏他门槛的人当然就会多起来，日复一日，终至“把门槛都踩烂了”，且用的是“踩”字，可看出他已然不是高高在上了，亦步亦趋，没有门槛挡着，他的那份威严早已经从门底的缝里流尽了矣！ 门上的额标明着这整个宅院的身份，譬如有上书“周宅”、“张府”者。一般的正大门上徒有一额，而小一些的，则两侧还会有一楹联，多是言志表意，表达主人之心梦所求或当前之境况。太原晋祠旁有一雨花寺，其联便曰“法鼓觉音扬渐顿开同开真宝义；雨花空界满人天工仰妙严身”，这自然是其气氛的写照。 进门有壁，壁又叫照壁，也就是说一进门迎上来的便是这块壁。壁的作用是阻挡视线，如若没有了壁，来访者一进们，甚或门未关时来往路人已将院内景象通览了无余，屋主人何有“城府”可言？既然门的作用是确保主人的独立天地，其则就当然要保持着这份独有之境，不愿与他人分享，光沿直线传播，砌一面照壁一挡，正合其意。想雨花寺内若无正面一面“佛”字照壁立着，其大雄宝殿又岂不是光光地现于世人面前了？照壁也是一种装饰，在之上图画亦可，书之亦可，为未尝不反映出主人的一种情趣。 门卫，顾名即可知是门的护卫者。一般的护卫都是护卫物体本身，而门卫则不是，通俗点讲就是看门的。乡间有个故事，说有一老父远行，临走前对其儿子讲：把门看好！该儿子好傻，待其父走后便将家门卸下负在身上，满世界逛荡去了。殊不知看门也就是把门，把门的作用发挥好，莫让闲人进入这才是看门。 以上所述均是大门上的事情，小门也是颇多的。厨房有门，书房有门，卧室有门，客厅有门，厕所也有门，各有各的门，做什么事就得进什么门，一旦如错了门便纵有千般本事也是遂不了愿。俗语说：拉屎找不着茅门，又不能见门就进，厨房门是说明里面是做饭的地方，书房门表面之中是读写之所，卧室门一进去便是梦乡，客厅的门里佳朋满座。又有土语云：这是哪门子事，也还是说这是什么事，门是用以作区别言的。 心也有门，但是不叫心门而叫心扉，扉是小门的意思，所以说一般人的心门都不大宽敞，要走进一个人的心里还是须小心翼翼慢慢来，人多的时候等一等，却然不能去挤去夹，那样心门比如坍塌，她的心也就索然了。心自然也有窗，许多人作比拟，说一束阳光投进了她的心窗，而不说投进了心扉，窗是透明的，门自然不是，要走进一个人的心门还是先从心窗入手，趴在心窗上可以了然看见心迹，而后步入心门就可以堂而皇之了，因为早就知道她的底细啦！ 上文说过，是因为有了墙而后才有门，门越多则说明墙越多，门越多也说明关卡越多，门是不是灾难？ |
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