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高村，在我的印象中就是一个偏远的乡镇，总觉乏善可陈。2015年元月9日，我又一次参加云浮市云安区作协成员采风活动，尽管来去匆匆，所见所闻有限，但管窥之见，高村远非我印象之高村……
其实，高村一点也不输于其他乡镇，甚至还显出其特色。据说，高村古称“歌村”（民国初年改称高村），歌村这个名字源于当地人喜欢唱山歌，并成为了传统代代相传，当地人甚至经常因双方对唱互不相让而耽误农时。可见，歌村是实至名归的！ “刘三姐”这个家喻户晓的名字，其实就是跟高村有着深厚的历史关联的。据说，刘三姐的前身刘三妹是歌村（高村）人，在高村期间，就是远近闻名的唱山歌好手，后来由于逃难，来到广西，并在广西落户，繁衍生息。生活稍为安定后，喜好唱山歌的刘三姐便尽展歌喉，传唱着故乡朴实优美，昂扬向上的山歌，因其天赋极好，歌声甜美，加之声情并茂，刘三姐的歌声在寂寥的山村里就特别清晰，也传播得特别远，很多人听着刘三姐的歌声都会忘乎所以，陶醉其间。在人们的眼里，刘三姐就像仙女下凡一样，成为了轰动当地的人物，刘三姐因歌而名，歌村这个远在粤西的偏远地方也因刘三姐而为外人所知。一时间，“歌村”声名在外，声誉日隆。刘三姐成了山歌领域的代表人物，时人称之为“歌仙”。歌村，伴随着刘三姐的歌声，为两广的百姓所认识，并深深地扎根于两广甚至全国老百姓的心目中！ 高村山歌源远流长，且长盛不衰。高村因其独特的环境而孕育了山歌，并广泛地融入了老百姓的日常生活中。古时候，交通极为不便，且在大山里生活，往往因为山水等自然条件的制约，即使要到对面村里去也要拐很远的山路，而要传情达意，相互之间都必须高声叫喊、引吭长啸，让说话声越过山谷，穿过湍急的流水声，极为不便，久而久之，这种抑扬顿挫的交流方式便发展成为独具特色的山歌。这几乎与所有的民歌起源是一样的，我们所熟悉的陕北民歌“信天游”与高村山歌就有着很多相似的地方。 山歌形成并广泛流传之后，又成为了一种重要的文化和娱乐助兴的文化形式之一。几百年来，周边村民红白喜庆活动，很多人家都会请来山歌手对唱助兴。所谓的山歌对唱，基本为即兴发挥，且大量运用《诗经》中的赋、比、兴等传统手法，或缘事而发，或即景抒怀，或托物言志等，对唱双方往往围绕一个话题或主题，一唱一和，你来我往，颇能察见歌手的机智程度和艺术以及道德修养水平。一般来说，歌手机智灵敏，艺术和道德修养水平高的，其山歌就会唱得文明高雅，反之就会俗气一点。这种对唱形式一般为一男一女，我小时候就曾多次听过这样的歌会，一些歌段，至今我还会唱。 山歌在并不久远的年代曾是未婚青年男女寻觅爱情的一大平台。听长辈们说，以前未婚的青年男女，要么在参加歌会或直接参与山歌对唱等形式来寻觅到另一半的。真想不到，这于今天的我们看起来并不起眼的山歌，却是千百年来青年男女之间最可信赖的红娘！ 据同行的老行尊麦柏森老先生说，高村山歌有600年以上的历史了，明代是其鼎盛时期。听了麦老先生的话，我的脑海里浮现了600多年前的高村山歌的盛况来。而那个时期，也应该是高村文化多元繁荣的时期吧？其他不说，单就高村庙宇较多就足以说明问题。高村的庙宇大多都是建于明朝或纪念这一时期的历史人物的。比方说该镇石牛村的北帝庙就是建于明朝末年的；清水村的二公庙以及三界先烈馆就是纪念明朝历史人物的，其中二公庙是纪念三罗靖乱功臣张元勋和陈璘的，三界先烈馆则是为纪念陈璘夫人雅氏而建的。高村山歌，折射出了一方特色文化的繁荣历史！ 以高村山歌为代表的高村文化，还孕育了一批文化名人。比方说高村清水村的吕燕琴（别号树芳），1932年至1934年曾任云浮县县长，抗战后回乡，热心发展教育事业，联合周边乡贤筹建七乡中学，为家乡教育事业的发展作出贡献；高村镇白梅村的曾了若，是著名的史学专家，著有《两晋史乘》、《唐玄奘法师年谱》等，曾任广东省督学…… 高村山歌在历届地方政府的保护和引导下得以长足发展。建国初期，云浮县文化部门组织人员到高村等地收集整理的山歌就多达几百首，曾出版了5万多字的山歌集；60年代，云浮县曾举行过山歌大赛，挖掘了丰富的民间山歌素材，并收集整理出版了《云浮山歌》；改革开放后，整理编辑《云浮民歌选》，收集高村山歌160多首，7万多字。云安设县后，县委、县政府先后组织了两次高村山歌大赛，宣传和文化部门还收集高村山歌几百首，整理出版了近10万字的山歌作品集…… 高村山歌，在艺术范畴上虽属下里巴人，但也有着阳春白雪所不具备的独特魅力，且也曾登大雅之堂，可谓大俗大雅，雅俗共赏。50年代初，高村山歌手伍凤英在出席全国劳模大会时，即席演唱山歌，获得了时任全国文联主席、文化部部长郭沫若的赞誉，并即兴和诗。近年来，高村山歌代表人物黄泽平、曾桂梅曾代表云安参加了省的首届曲艺大赛；高村镇还举办了山歌擂台赛等。高村山歌与时俱进，不断创新载体和形式，加快发展步伐。高村山歌成了云安的一张文化名片。歌村，实至名归！ 在此行中途休息时，一位高村山歌手就在镇政府大院为我们即兴演唱了一段高村山歌。听过山歌后，同行的几位文友还意犹未尽，嚷嚷着要再找一位山歌手演唱一段，感受一下不同风格的美妙。 高村山歌已经成为了地方传统文化的一部分，但是，正像任何事物的发展都有其周期性一样，高村山歌在走过了一段辉煌的历史岁月以后，于当前经济社会急剧发展变化的大潮下，也遇到了困境。正如另一高村山歌代表人物黄德周老人所言，现在的年轻人不爱学习，后继乏人，处境颇为尴尬。黄老自十六岁从军，在军营里刻苦学习，通过自学掌握了二胡、扬琴、横笛、唢呐等多种乐器的吹奏技术，退伍后又学习山歌，最终成为一张活的文化名片！ 令人欣慰的是，随着民族伟大复兴进程的不断加快，传统正不断回归，在这个大背景下，高村山歌也一定得以发扬光大的。 我们期待着以高村山歌为代表的民间艺术能再次焕发青春的光彩！ （摘自《云安文艺》2015第一期，文章名为《高村？歌村！》） （来自云安新城） |
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