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办刊宗旨——交流感受，生成讨论，传递常识，影响判断力。 栏目设置——原创评论；原创随笔；原创影评；看图说话；父母阅读；亲子共享。 公众号：zhishifumu 恒河猴实验，生发出一个听起来颇为温情脉脉的心理学理论——依恋理论。 实验的构想者与实施者，是著名的发展心理学家亨利·哈罗。可以肯定的是，亨利·哈罗本来并不注明，甚至，算不上一个像样的心理学家。而经过恒河猴实验之后，亨利·哈罗就名满天下，俨然一著名心理学家了。 可以说，是恒河猴实验成就了亨利·哈罗。更准确地说，是他的实验构想外加不得不接受实验的那些个恒河猴们成就了他。 人类要幸福，貌似天经地义，但是，人类的幸福是有代价的。这些个代价，有时候有人类中的一部分来承担，还有些时候，是由动物们来承担的。 恒河猴实验毁掉了参与实验的猴子们的幸福生活，这是肯定的。且，其后果绵延不绝，累及牠们的后代。所以说，恒河猴实验属于那种不道德的科学实验。 亨利·哈罗认为幼猴除了基本的饥饿、干渴等生理需求外，它们一定还有一种要接触柔软物质的需求。为验证这个理论，哈罗和其合作者决定制作用于实验的不同类型的“代母”。于是，该实验也被称之为恒河猴代母实验。 哈利·哈洛将刚出生的小恒河猴和猴妈妈隔离开，他为它做了两个代母：一个是胸前有提供奶水装置的铁丝“母猴”，另一个是柔软的绒布“母猴 ”。出乎意料的是，有奶并不是娘，小猴只在饥饿时才去铁丝“母猴”那里喝奶，而大多数时候都在绒布“母猴”周围玩耍，困了还会在它怀里睡觉；当一只发条玩具熊在旁边“咚咚”地打鼓时，害怕的小猴会选择紧紧抱住绒布“母猴”。 哈洛后来将绒布“母猴”转移到另一间房间，并继续让发条玩具熊打鼓，小猴即使害怕也不选择铁丝“母猴”，而是隔着门缝眼巴巴地望着另一边的绒布“母猴”。 这一经典的心理学实验证明了爱存在的重要变量：接触。接触带来了安慰，而安慰感才是人与人之间产生爱的最重要的元素。 培根说过，“知识就是力量。”人类对知识的渴求，难以遏制，且长久以来倍享好评。况且，哈利·哈洛的实验完全可以被冠之以“爱的名义”。不仅如此，实验还在人类意识的蒙昧之河中摸到了诸多“有意味的”石头——诸如接触、安慰感等等，那些被称之为“爱的元素”的东东。 但是，人类及其文化对恒河猴实验的表述，基本上都是单维度的“人类视角”。在这个视角中，我们所看到的仅只“人类利益”，以及由此而可能联系到的“人类感受”。而人类追逐知识的原罪，及其内涵着的思维方式上的愆尤，却往往会被人类自己所彻底忽略。简单而言，我们在分享实验结果的时候，基本上不会去考虑那些恒河猴们的感受和命运。 “代母”是哈利·哈洛们认为制作出来的实验装置，并不是小猴子们的亲妈。要知道，小猴子们和人类的小孩一样，都是牠们的亲妈生下来的。显而易见，实验之前的一个必需的步骤在于，哈利·哈洛们会横刀夺爱，强行将小猴子们从牠们的亲生母亲那里带离。当我们从这个起点开始审视哈利·哈洛们的行径的时候，一切均将不寒而栗。 是的，哈利·哈洛们将一群刚出生的恒河猴从妈妈身边硬生生拖走，然后给了它们两个 “代母”，一个是可以不断提供奶水的铁丝网盒子，另一个是猴妈模样的绒布玩偶，只能抱抱没有奶。结果小猴子们除了饿的时候会去铁丝盒吃会儿奶，其余时间想都不想马上跳到布偶妈妈身上抱着不放，尤其是受到惊吓时，虽然 “妈妈” 没有五官也不能动，但它们无一例外地往她身上寻找安全和温暖。 王朔曾经写过一篇小说，叫做《看上去很美》。有好事者狗尾续貂加了一句——看下去咧？其实，人类的很多行径，是经不起“看下去”的。我们表述一桩事情的时候，总是有选择。“为贤者讳”的基本心理动因，还是落在“为自个讳”之上。可以想象，小猴子被强行与猴妈妈分开，是一件相当残忍的事吧！ 残忍的还在后头，哈利·哈洛们让布偶妈妈放铁钉、射水柱来攻击小猴，而它们还是义无反顾地要抱抱妈妈，这些小猴子长大之后都出现了自闭、反社会或攻击性的行为。而且小母猴成年后不懂性行为，于是哈利·哈洛们设计了 “强暴架” 来让她们生了下一代。果有些母猴并不能发挥母性的天性，反而忽略照顾甚至杀死幼猴。就这样，几代恒河猴们本可以有的“健康人生”，被他们给彻底毁了！
苏格拉底说过，“未经审视的生活不值得过。”我想，这里的“生活”一词，应该是一个全称概念，自然应该包含人类的科学生活。或许有人会说，猪肉牛肉不是还吃着么，干嘛单单提出恒河猴的悲惨命运？是的，哪怕就恒河猴实验而言，可以肯定的是，实验的结论应该是对很多人都有启发，启迪了他们的心智和路径，从而走向美好人生。那么，我想说些什么呢？ 我认为，基督教传说留给我们一个非常好的词——原罪。在元叙事的框架里，人类作为被造物，只对造物主也就是上帝负有原罪。那么，如果我们将自己单纯视作以一碳水化合物的话，谁又是我们的造物主呢？这个意义上，世界上所有的物质、能量与信息，均可视作人类的“衣食父母”了。太阳、岩石、叶绿素、土豆萝卜、牛羊鸡鸭都是。至于为我们的心智健康而付出了沉重代价的恒河猴们，自然也是。 最近，人类发现了“第二个地球”。引发了对人类未来生存形式的讨论，譬如，可能的“纯信息化生存”。那种生存状态中，是否，就再也不需要鸡鸭鱼猴们付出代价了呢？希望是，但谁也无法尽然。其实，我想要探讨的当然不会是宗教问题，更不是要将科学家们押上审判台。我只是想再讲讲恒河猴实验的故事，弱弱地，强调一下伟大光荣正确的“依恋理论”背后的代价。尽管，这代价，貌似不用任何人类来承担。 |
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