 说：钟山的山神，名叫烛阴，他睁开眼睛便是白昼，闭上眼睛便是黑夜，一吹气便是寒冬，一呼气便是炎夏，不喝水，不吃食物，不呼吸，一呼吸就生成风，身子有一千里长。这位烛阴神在无启国的东面。他的形貌是人一样的面孔，蛇一样的身子，全身赤红色，住在钟山脚下。
“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。”《大荒北经》 说：乘：据学者研究，“乘”可能是“朕”字的假借音。朕：缝隙。谒：据学者研究，“谒”是“噎”的假借音。噎：吃饭太快而食物堵塞咽喉。这里是吞食、吞咽的意思。九阴：阴暗之地。在西北方的海外，赤水的北岸，有座章尾山。有一个神人，长着人的面孔蛇的身子而全身是红色，身子长达一千里，竖立生长的眼睛正中合成一条缝，他闭上眼睛就是黑夜、睁开眼睛就是白昼，不吃饭不睡觉不呼吸，只以风雨为食物。他能照耀阴暗的地方，所以称作烛龙。
分析：钟山之神身长千里的奥妙我不了解，但是这里至少可以推断种山的山体是如何巨大、绵延的，比方圆八百里的昆仑山不会小只会大。这里的钟山又被称章尾山，或许是同山异称，也有可能是两山或多山共有同一个神。他在昆仑山的东北方向，而中国的昆仑山的东北部是绝对没有这么大的山脉的。 “有钟山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子献（献）魃。”《大荒北经》 说：赤水女子魃：即上文所说的被黄帝安置在赤水之北的女妭。妭，同“魃”。魃：旱神。有座钟山。有一个穿青色衣服的女子，名叫赤水女子魃。
分析：旱神在钟山，说明钟山一带应该干旱，这里符合沙漠高原气候特征。 “流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南入海，黑水之山。”《海内西经》 说：流沙：沙子和水一起流行移动的一种自然现象。流沙的发源地在钟山，向西流动而再朝南流过昆仑山，继续往西南流入大海，直到黑水山。
分析：流沙：沙子和水一起流行移动的一种自然现象。造成这种状况的原因毕竟是水流湍急并且经过沙漠。中国的昆仑山是找不到这样的西南入海的流沙，这只能让我们想到非洲，而且是北非一带。 “流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。”《海内经》 分析：河出自昆仑东北隅，这里说明流沙是从昆仑山背面绕过的，但是这里没交代的是它和“河”是不是交叉，我的看法是它穿过了昆仑之虚，绕过了河。否则没办法解释东北过来流向西南是如何和北行的“河”交叉的。这里的“虚”看来另有玄机，应该是昆仑山山体的“空虚”的意思。 “流沙之东，黑水之间，有山名曰有死之山。”《海内经》 分析：黑水出自昆仑的西北隅先向东北而后南流的，流沙经昆仑后绕到黑水西面，真是奇特的地理现象，它必定兜了个打圈子才如海的。 “西北海外，流沙之东，有国曰中【车扁】，颛顼之子。”《大荒北经》 “国在流沙中者埻端、玺【日奂】，在昆仑虚东南。一曰海内之郡，不为郡县，在流沙中。”《海内东经》 说：在流沙中的国家有埻端国、玺■国，都在昆仑山的东南面。另一种说法认为埻端国和玺■国是在海内建置的郡，不把它们称为郡县，是因为处在流沙中的缘故。”
下面这两段文字应该也不是原文，是后加上去的：“国在流沙外者，大夏、竖沙、居繇、月支之国。”《海内东经》
说：在流沙以外的国家，有大夏国、竖沙国、居繇国、月支国。
“西胡白玉山在大夏东，苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑虚东南。昆仑山在西胡西。皆在西北。”《海内东经》
说：西方胡人的白玉山国在大夏国的东面，苍梧国在白玉山国的西南面，都在流沙的西面，昆仑山的东南面。昆仑山位于西方胡人所在地的西面。总的位置都在西北方。以上所用的口气都是中国人的。
结论：钟山在北非阿特拉斯山脉和北美阿巴拉契亚山脉一带。板块分开的时候，钟山和流沙一起消失了。 按中国的喀拉昆仑山的位置看，西南方没有大海。更没有流沙西行又南行的可能。而钟山也随大陆分裂而坍塌或分解，所在位置分裂后就是现在的南北美洲、非洲、欧洲的中心海域神秘的百慕大。北欧阿尔卑斯山脉、北非阿特拉斯山脉和北美的阿巴拉契亚山脉，在上古时代应该在一起连续向西南。 我的结论就是：《山海经》上的昆仑山根本不在中国，真正的昆仑山已经坍塌了。北美的“科迪勒拉山系”和中国的“喀喇昆仑山”一样都是对于历史上盘古大地上曾经真实存在过的昆仑山纪念和怀念而命名的。他们只是语言传播上的差异不同罢了，要知道在古代某些语言中缺乏元音，所以发音有些“走调”是很正常的，况且我们这里使用对比的语言是汉语，假如使用他们的本地语言很可能就是同一个词。甚至板块分裂后的所形成的红海、黑海、地中海、尼罗河之类的名字的命名都和赤水、黑水、青水、流沙有关，一样都是祖先怀念盘古大地的河流而命名的。中间研究的时候，我甚至望文生义差点认为它们就是同一个地方，这让我大费周折。 |
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