一、送国手王逢
杜牧 玉子纹楸一路饶，最宜檐雨竹潇潇。 羸形暗去春泉长，拔势横来野火烧。 守道还如周伏柱，鏖兵不羡霍骠姚。 得年七十更万日，与子期于局上消。 这道诗是杜牧送给当时的围棋高手王逢的。诗中描写了最理想的下棋环境，其实这也是诗人心目中棋艺的最高境界。诗人借用典故，用形象化的语言阐说围棋理论，这也是作者下棋心得，颇为精辟，表明诗人棋艺不凡。诗人最后表明了自己对围棋的热爱，在有生之年，还能有很多时间和国手手谈消日，此生足矣。 二、诗人和棋手 唐朝是我国诗歌兴盛的时代，在唐诗中，可以找到歌颂棋手的诗句。 诗人杜牧有两首《送国棋王逢》，称赞王逢棋力超群，“绝技如君天下少”。他的棋风“赢形暗去春草长，猛势横来野火烧，守道还如周柱史，鏖兵不羡霍嫖姚。”很有些不贪不怯，稳扎稳打的气派特点。 诗人刘禹锡则在《观棋歌送还师西游》一诗中，说棋手还师“行尽三湘不逢故，终日饶人损机格。”还说他“雁行布阵众未晓，虎穴得子人皆惊。”把棋手善用奇兵，出奇制胜的棋风描绘得淋漓尽致。 大诗人杜甫的诗中，提到围棋的更多，例如：“楚江巫峡半云雨，清覃疏帘看围棋。”写的是诗人观棋。“对棋陪谢傅，把剑觅徐君。”这写的是诗人下棋。“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。”这里诗人是用围棋的变化莫测来比喻世事复杂。“且将棋度日，应用酒为年。”这里，下棋已成了诗人晚年的乐趣了。从这些诗中，我们可以看出，杜甫对围棋不仅有兴趣，而且有相当的造诣。 著名诗人元稹，也很喜爱围棋，从他的“客来有棋局”的诗句中，可以看出他常与来客对弈。元稹还写有《酬段丞与诸棋流会宿敝居见赠二十四韵》一诗，记述了长庆元年在他府中举行的一次围棋名流荟萃的盛会。 诗中写棋也给一些人带来麻烦。《候鲭录》中提到，唐宣宗时，杭州缺一刺史，原准备派李远去做这个宫。唐宣宗知道后说：“李远写过一首诗，里面有一旬‘青山不厌千杯酒，白日唯消一局棋。’这样贪杯恋棋的人怎能够理事治民呢？”李远一句诗丢掉了一个官职。 三、围棋诗词琐谈 刘善承 “初疑磊落曙天星，次见搏击三秋兵。雁行布阵众未晓，虎穴得子人皆惊”。围棋瞬间的精妙变化，弈棋者各有自己的体会，而诗人刘禹锡却把棋迷们的美感艺术化为诗句，使人将棋妙和诗妙联系起来。“心似蛛丝游碧落，身如蜩甲画枯枝”。心中只有棋，什么也听不见，什么也看不见，棋迷们这种弈棋体验早为黄庭坚“形容弈者物我皆忘”的诗句艺术化了。 “日长赖此消闲兴，一局楸棋对手敲”。在关于唐伯虎多种多样的传说故事中，他的自述又给他增添了另一种生活的风采。“侬家自爱虚窗日，未可轻于局上消。”吴承恩爱棋而又不迷于棋，提醒自己，提醒他人，读此诗句又是一番感受。 “百千家似围棋局，十二街如种菜畦。”这是白居易登上观音台，眺望长安景色的诗句。京城“百千家”和“围棋局”的现象，自然结合在一起。“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”。刘禹锡与白居易分别二十多年，在扬州相逢，感怀遭逢贬嫡后的人事变迁，自然仍引了“烂柯”的典故。 “夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家”。欧阳修《梦中作》所出现的梦境，有“千山月”，有“百种花”，“六一居士”以棋为友的弈棋幻觉，也在不知不觉中进入了梦乡。 "绿槐高柳咽新蝉，熏风初入弦。碧纱窗下水沉烟，棋声惊昼眠"。苏东坡这首"阮郎归"词的题目是《初夏》，写自己的生活环境，"棋声"信手拈来，自然入词。 四、围棋与诗歌 围棋艺术，源远流长，对这颗文化宝库中的璀璨明珠，历代诗人多有咏吟，留下了不少诗篇。 以诗表达对弈棋喜爱之情的如："别后竹窗风雨夜，一灯明暗复吴图。得年七十更万日，与子同于局上消。"（唐·杜牧）诗中"吴图"是指三国时的著名围棋谱"吴图二十四图"。 "不闻人声，时闻落子，纹枰对坐，谁究此味。"（宋·苏轼）描写了弈棋时入神，幽静的情景。元人黄庚的《棋声》一首更为上品："何处仙人爱手谈，时闻剥啄竹林间，一枰玉子敲云碎，几度午窗惊梦残。缓着应知心路远，急围不忘耳根闲。烂柯人去收残局，寂寂空亭石几寒。"诗中手谈、玉子、烂柯均为围棋的别称。 以诗描写棋局变幻之无穷。如"人能尽数天星，则可遍知棋势。"（唐·冯贽）"自古及今朝，弈者无同局。"（宋·张拟） 以诗描写棋局战斗之激烈如："豪鹰欲击形还匿，怒蚁初复陈已成。"（宋·张拟）。 以诗惊叹棋局之妙着，如"雁行布阵众未晓，虎穴得子人皆惊。"（唐·刘禹锡）。 古人在诗中，多有借棋抒发心中郁郁不得志，其代表作可见唐李远的"青山不厌千杯酒，白日唯消一局棋。"二句。" |
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