老北京的殡仪馆在哪儿？

前几日有亲友故去，送行前往八宝山，脑子里对八宝山一直是殡仪馆的印象，忽然想之前的京城“八宝山”在那里？正好同行的张爷给我好好讲了讲当年这重口味的旧事。

　　什刹海边的停灵地

　　在什刹海南岸，有许多十分古老的胡同，比如东官房、中官房、西官房等。官房，原为清代宛平县署驻地。在这附近原有一个嘉兴寺。

　　从前的寺庙，大多兼理殡葬业务。嘉兴寺就是具有此项功能的“殡仪馆”。一些富户人家死了人，先买口棺材入殓，随后便将死者遗体在嘉兴寺寄存起来，择吉日发丧，入土为安。

　　外地人要回原籍归根，因为受季节限制，运送灵柩不便，有时，灵柩要在庙里寄存几个月甚至几年。20世纪50年代初，任弼时和齐白石的治丧活动也是在此举行的。高岗的灵柩也曾在此寄放过。

1911年，即民国初年，中官房改名为福寿里，西官房改名为五福里，这个名字至今沿用，而东官房仍是清朝的老地名。现在，嘉兴寺的原建筑已经荡然无存，这里也成为什刹海风景优美的好去处。

　　发引、出堂与摔盆：出殡发丧有讲究

　　在老北京的丧事里，出殡一般定在辰时，也就是早上7点至9点。但少数富户大殡则在上午10点左右，即所谓“巳时发引”。出殡前，杠头要向本家大爷高声请示：“什么时刻发引？”丧主即以“辰时发引”或“巳时发引”对答。

　　杠头还要问：哪些花圈须挂在棺罩上、前后顺序如何？之后，本家或近亲们要主动给杠夫们一些赏钱，谓之“加钱儿”。

　　起灵前，还有一个参灵仪式。本家孝属依次跪于灵前的月台上。如果是汉人，则要长子打幡，次子抱灵牌，次子以下的孝属手持白纸剪穗糊成的所谓“哭丧棒”。如果是满人，则全部徒手。孝属跪好后，便请鼓乐参灵，其顺序依次为官鼓大乐、清音锣鼓、丧鼓锣鼓、文场、西乐队。

　　参灵后，杠头便发出“请起”的信号，并打一声响尺，这时，全体孝属和亲友高声举哀，杠夫们将灵柩抬出灵堂，谓之“出堂”。

　　起杠时，照例由杠头喊道：“本家大爷，请盆子！”于是，跪在棺前打幡的长子（或亡人幼辈）将一个带孔的瓦盆打碎。父死用左手摔，母死用右手摔。长子摔了盆，全体孝属便随之举哀。

　　摔盆原是汉人的礼仪，满人（旗籍）在清代出殡起杠时，多用奠酒的礼仪，只是后来受汉人的影响，才摔起盆来。

　　扬纸钱源自晚清

　　旧时出殡扬纸钱的风俗，始自晚清。纸钱通常是用白报纸砸成的，圆形，直径三寸余，中有方孔，用绳子穿成一串。过去纸店有售。

　　老北京出殡的在孝子头前，安排一扬纸钱者，其人身背大串纸钱，手里拿着一沓纸钱，边走边搓，以便使纸钱松散。起杠时，遇有路祭时，经过十字路口、河沿、桥梁、井台、祠庙、城门以及下葬时，均要高高扬起纸钱。干这行的得有臂力，还得有一定的技巧，讲究扬上天空四五丈高，散开时，漫天皆白，几有遮天盖日之势，长久落不下来。

　　什刹海南岸古建多

在嘉兴寺一带，还有旌勇祠、保安寺。

碑亭：毁于50年代，六角型，与贤良祠碑亭似，但比之为大。

　　从平安大街进入旌勇里胡同，就能看到一处高于普通平房的建筑，这就是旌勇祠，但附近居民又称祠堂为火神庙，祠内建筑均以黑琉璃瓦覆顶。这里是清乾隆年间祭祀云贵总督、将军、兵部尚书等人的祠堂。大门现被一家糖食品店使用。里面正殿、二门、石碑均在，石碑碑文可读，碑身、贔屃完好，碑头雕刻尽毁，碑亭已无，享殿保存基本完好。

　　与旌勇祠隔街相望的保安寺，在明朝称为半藏寺。《日下旧闻考》书中有记载说，寺院是元代建造，有僧人义佛驻锡于此。义佛聪慧异于常人，学习佛经可过目成诵。由于义佛之聪慧有如半部藏经，众遂称为半藏寺。元至正七年(1347)，义佛之徒智存请求寺名，丞相布哈奏请，赐名为义利寺。明嘉靖年间重修，改名保安寺。

　　寺院坐北朝南，分东西两院。现为民居大杂院，有古建房屋37间。在寺内依然可以寻到石碑三通。一通被民房占据半边，一通被围在院内，一通被砌在墙内，石碑碑文尚可阅读。

（转自：老北京记忆）