浅谈“识时务者为俊杰”

我不知道这是一个成语还是一句彦语，但我知道，这句话在国人的心中和眼中，绝对是一个极为熟悉的句子，而且，实践和使用这句话的频率也极高。

我想谈谈他的价值座标之确立状态。

这句话有两个重点概念，一个是时务，一个是俊杰。如果我们不能先把这两个概念作一个准确的定位的话，那么，我们对这句话的理解与实践将发生偏差。而这个偏差，却将是一个很根本的问题。

什么是时务呢？

如果以现代人的概念作座标系的话，这个时务，理应指的是时代的前进方向，一整个社会皆应为之努力奋斗的前进方向。如此一来，后面的俊杰一词，也自然顺理成章地可以被理解为时代的英雄或是正确的代言人了。这样的理解，不存在任何歧义之产生的可能性。没有人会不同意这句话的正确性与前瞻性。

然而，每一个句子或是词汇的使用，往往会因为语境的不同，而相应产生不同的理解。汉语，尤其如此。

据我所看所思，识时务者为俊杰这句话，在我们曰常生活中的使用，以及他在过去的历史中的使用，他的概念，并没有如此简单而爽利。我们中国人在使用这个句子的时候，往往还赋予了他一些别的涵义与概念，而这些涵义与概念的被赋予，却若明若暗地提示着我们，某些理念的被颠覆或是被强奸。这是一种非常含糊，非常暖昧地文化状态，他影响了一个国度的相当长时期的文化理念。他在暗中操纵着人们的行为方式。这让人觉得阴森可怖，故此我愿意将他揭示于阳光之下，让大家都来看到或是承认他。至于在看到他被揭示之后，大家将继续采取何种行为方式来诠释或是批判这句话，那显然已经超出了我的能力范围。这样的事情，理该由每一位行为个体全权决断，任何另外的人群或是个体皆不可以横加干涉，也是无法横加干涉的。

现在让我们再来看一看说这句话的语境。

模糊而久远的记忆中，《三国演义》或是《说唐》《水浒》这一类历史传奇中，使用这句话的频率是相当高的，具体范例我就懒于去搬书寻找了，因为我也相信大家对此理该有一定的印象。在这些传奇故事中，使用这句话的时候，是一个什么样的境地呢？我觉得，在劝降时使用得最多。比如在两个军事集团的对垒中，A方的某位谋士偶然获悉B方的某位重要人物，与己方存在有某种程度的瓜葛，又或是某个共同的仇恨对象时，这位谋士很快就会眉头一皱，计上心来，马上修书一封，情文并茂地奉劝对方的这位重要人物弃暗投明，反戈一击。在这封劝降书中，往往就使用了识时务者为俊杰这句话。这句话在这种情形下的内涵，与我在前文所作的分析就已经完全是两回事了。时务，在这里已经具体到了双方力量对比的优劣，而俊杰，也局限于双方的政治立场与利益堡垒了，与历史无关，与全局无关，当然，更与全人类无关。叫对方识时务，是要让他认清当下的军事力量的大小强弱（这中间当然也有吹牛皮的时候），从而作出最明智的选择，附和强者而背叛弱者，如此而成为“俊杰”，否则的话，就不识时务，也非俊杰了。

这样的一个潜台词，好象更容易被人们所认同，而且，不光只是在这种传奇故事中反映，在现实生活中，亦时常被照搬。最常见的例子，倘若有某位勇于坚持个人意见而与领导意图相迕，这时候的人们就会这么评价他，“太不识时务了”。

在这样使用这句话时，时务，就变成了力量强弱大小的正确判断。随之而来的，俊杰一词，当然不再是英雄 ，恰恰相反，他是那种附合强势力量而倒戈弱势力量的墙头草的代名词。

据我所知，只要人们使用了这句话，基本上都是针对这种情形而言。这就是说，这句话其实就是在教导人们，我们只能选择成功的，优势的，强大的，而摒弃那些失败的（或是注定会失败的）微弱的，劣势的。与对错无关，与道德无关，与价值取向无关。

这句话的覆盖面之广，几乎无远弗及。由此亦可见，人们对这句话的认同程度之高，认同这句话的群体数量之庞大，都是极为让人吃惊的。他反应了这么一个理念，成功了的才是正确的，才是应该被选择的。

我要说，这是一种非常功利化，非常短视，也非常猥琐的群体心态，文化状态。

一种猥琐的心态与理念，却通过一些高尚的，庄严的，甚至是神圣的字眼来表达，这正是中国汉字功能的强大优势，史称“春秋笔法”。这中间有一个奥秘，我愿意在此再作进一步的分析。

中国的儒家理论在历史上长期占着统治地位，他是不容怀疑也不容否认的。客观地说，儒家学说的大部份内容，都是对人性的美好的塑造和训导，这些思想的内核都极其精采且正确。但是他有一个极大的毛病，那就是，过于忽略了人性中的自然性一面，他将人这一生物自视过高，自以为万物之灵，却忘了，人其实也只是一种生物，虽然具有高程度的智慧，却依然无法克服所有生物共同所具有的一些品质与欲望。他忽略了这些却无法克服这些，这样就造成了，说得很高，然而作得却不够高，没法作到说的那么高。一个不容出现漏洞的理论体系在客观上却存在着这样的漏洞，那可怎么办呢？

讳饰。只有讳饰，只有曲解，只有自欺欺人，才能解决这一个理论上的危机。

制造一个谎言，往往需要再制造更多的谎言来遮盖此一谎言，而这更多的谎言，自然更需要更多更多的谎言来遮盖。中国的儒家理论体系，一直就这么疲于奔命地应付这一点。

识时务者为俊杰，这只是他制造的众多谎言，众多借口，众多伪善理论中的一个极小的组成部份而已。当投降与倒戈需要借口时，这样的成语就应运而生了，当别的丑恶的行为需要借口时，他又将产生别样的伪善理论。这样的文化状态，才真正让人触目惊心而对人性本善产生出无比的不信论感。

汉学体系庞大而繁杂，良莠并存，丑美一体，这需要我们耐心的甄别选择，有时，甚至需要我们重新打造与构建。这样的文化任务，非常艰巨。

仰首看天，天是那么的蓝。低头看地，地是这样的厚。返身观照自我，人，却是如此的渺小，但他有幸而存于天地之间，种种冥冥的因缘之和合，让我们不可以不庆幸。庆幸之外，是不是也还需要我们回报一些什么？至少，我们可以选择不作那种识时务的俊杰，而可以作一个，真实而自信的自我？

各位以为如何？