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例言 这篇写《水浒传》卢俊义之妻。《水浒传》有施耐庵的版本和金圣叹评点的版本。金圣叹所改寥寥，却使情状大异。此文不注明版本处，是两本完全相同处。注明处，“施本”指百回本，“金本”指七十回本。我所依据的百回本是人民文学出版社1997年1月第2版，七十回本是上海古籍出版社2015年1月第1版。 1、 她第一次出场，是从屏风背后走出来： “乃是卢员外浑家，年方二十五岁，姓贾，嫁与卢俊义才方五载，琴瑟谐和。”（施本） 真的琴瑟谐和吗？不一定。 秘密是从燕青口里透露的：“主人平昔只顾打熬气力，不亲女色。” 这句话不是燕青对旁人嚼舌头，是燕青对卢俊义本人说的。要知道，燕青虽得卢俊义宠幸，但他是男的。打熬气力这种事，人人看得见。但有没有亲近女色，却是关着门在卧房里的消息，燕青如何得知？ 但燕青不仅得知，还敢对卢俊义讲。卢俊义虽大怒，却没有反驳，是何缘故？ 这要看燕青跟卢俊义的关系了。燕青第一次出现，场面如此：“当日大小管事之人，都随李固来堂前声喏。卢员外看了一遭，便道：怎生不见我那一个人？” 大家都来开会，这个人最后才到。他不是管家，却被主人称作“我那一个人”。书上说此人自小父母双亡，由卢俊义“养的他大”： “为见他一身雪练也似白肉，卢俊义叫一个高手匠人，与他刺了这一身遍体花绣，……由你是谁，都输与他。……更兼吹的，弹的，唱的，舞的，拆白道字，顶真续麻，无有不能，……亦且此人百伶百俐，道头知尾。本身姓燕，排行第一，官名单讳个青字。北京城里人口顺，都叫他做浪子燕青。” 燕青一身本事，从肉体到手艺，无不是卢俊义打造的。这就有理由怀疑，燕青真的父母双亡吗？不知道。但书上必然要言明燕青“父母双亡”。不然，这样的孩子，如何肯对主人忠心？ 只看燕青出场时花了多大篇幅，贾氏出场时花了多大篇幅，就不能不怀疑二人在卢俊义心中的地位。贾氏二十五岁，燕青二十四五，贾氏嫁来五年，五年不算短，书中却说“才方五载”。“才方五载”说明短，为什么短？是和“养的他大”比较起来。 金圣叹的本子里，“才方五载，琴瑟谐和”一并删去了，贾氏的出场更短：“屏风背后走出娘子贾氏来。”除了姓贾，别的什么都不知道。 双栖的是燕，孤单的是卢家少妇。 唐人沈佺期有诗：卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。 2、 卢夫人从屏风背后走出来，其实不大合适。因为这时候，大小管事的人都在堂前呢。 男仆都在，按礼，夫人不该出来。她之所以出来，是因为卢俊义说要出门去山东泰安。泰安不是梁山，但要从梁山过。没说从梁山过的时候，卢夫人也在听着，没出来。一说从梁山过，卢夫人顾不上失礼就出来了： “丈夫，我听你说多时了。自古道：‘出外一里，不如屋里。’休听那算命的胡说，撇了海阔一个家业，耽惊受怕，去虎穴龙潭里做买卖！你且只在家内清心寡欲，高居静坐，自然无事。”（施本） 这是施耐庵的本子。金圣叹的本子做了一点微小改动：“你且只在家内收拾别室，清心寡欲，高居静坐，自然无事。”（金本） 乍一看，看不出来。仔细看，见他暗中添了四个字：“收拾别室”。这四个字很恶毒。暗含着极不满的情绪：你不用跟我住一屋，可以另外找屋子住。 施耐庵说“琴瑟谐和”，不管闺房里是否琴瑟谐和，至少面上是谐和的。如果妻子当着众多家仆的面建议丈夫“收拾别室”，那么，连面上的“琴瑟谐和”都没了。 说出这四个字的女人，是刻薄的女人，是不给男人面子的女人。施耐庵笔下的贾氏还不如此，但金圣叹让她如此了。命她如此之后，金圣叹点评道：“观其所以留丈夫者，而知意不在于留丈夫也。” 若意不在留丈夫，何必大庭广众之下，从屏风后闪出来？ 且看卢俊义如何回她： “你妇人家省得什么！宁可信其有，不可信其无。自古祸出师人口，必主吉凶。我既主意定了，你都不得多言多语。”（施本） “你妇人家省得什么！我既主意定了，你都不得多言多语。”（金本） 金圣叹的本子少了两句话。少这两句，是为了扬卢俊义。施耐庵笔下，卢俊义并不是多么光风霁月的人物。一般爱说“宁可信其有，不可信其无”的人，多是胆小怕事的人。相信算命，更会拉低层次和品位。金圣叹笔下，要让卢俊义成为人中豪杰，就删掉了。 李固当然不想跟卢俊义一起去，就推说有脚气，不能走路。卢俊义大怒骂他。 “李固吓的面如土色。”（施本） 而金圣叹，这个坏人，颊上三毫地加了几笔： “李固吓得只看娘子，娘子便漾漾地走进去。”（金本） 然后，以自家口吻点评：“如画。妙笔妙笔。” 文人之笔有多狠毒，这里就看出来了。金圣叹的意思，贾氏出来劝，不是担心卢俊义，是担心李固。金圣叹以会春秋笔法自居，却不通人情。便假定李固和贾氏此日已有私情，在这种场合，自顾且不暇，何敢“吓得只看娘子”？而贾氏既已如此担心，怎么还能“漾漾地走进去”？这时节还有心情浪？ 才子之笔，诬人如此！ 贾氏冒着失礼的危险，从屏风后转出来，说了一番体贴的话。却被彻底无视。“你妇人家省得什么！……不得多言多语。” 年方妙龄的妻子，不仅在身体上无法得到丈夫的亲近，连替丈夫的担忧也被彻底无视了。 自此，丈夫便离家而去了。 沈佺期诗云：九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。 3、 卢俊义让李固先走，好在前边安排。李固走是前一天晚上，卢俊义是第二天早上。 李固走的时候，娘子哭了。 “李固去了，娘子看了车仗，流泪而去。”（施本） “李固去了，娘子看了车仗，流泪而入。”（金本） 这似乎难以替贾氏辩诬。李固走了，贾氏哭；卢俊义走，书上没写贾氏哭。心在谁那边，岂不铁证如山？故金圣叹点评：“看他写娘子流泪仍在今日，不在明日，妙笔。极猥亵事，写得极大雅，真正妙笔也。” 我说：不然。 若两人已有私情，合该装作无事，无人处独自掩泣。私情之所以私，乃在怕人见。贾氏公然见李固去而流泪，卢俊义不能不知。既知而不以为怪，正足以证其无私。 李固之出发，说明卢俊义离家已成定局，再无回旋之余地。这就好比，亲人查出重病，已是晚期，听到消息，没有不哭之理。等他受了百般折磨和痛苦，走的时候，反倒不一定哭。因为最大的痛苦已经受了，最多的眼泪已经流了，最难熬的绝望已经过了。岂可据此说，前哭是因为治病要花钱，要倾家荡产，后不哭是因为已死不必再花钱，哭不哭是因为钱，非为亲人，岂有是理哉？ 另外，就算从文法上看，不写哭，并不代表没有哭。也可能因为前番已写，此番不必再写。 卢俊义走时吩咐娘子：“好生看家，多便三个月，少只四五十日便回。” 贾氏道：“丈夫路上小心，频寄书信回来，家中知道。”说罢，燕青在面前拜了。（施本） 贾氏道：“丈夫路上小心，频寄书信回来。”说罢，燕青流泪拜别。（金本） 贾氏是惦念丈夫的。所以嘱咐他频寄书信。金圣叹把“家中知道”四字抹去，是要说贾氏的话只不过是敷衍。而原本里，燕青只是拜别，金圣叹偏偏要改成燕青流泪拜别。说燕青流泪，是为了反刺贾氏不流泪。殊不知，一者，娘子固可以此处不流泪。再者，便是流泪，也可不书。 但金圣叹为刺贾氏，就不能不让燕青流泪。燕青这样一个“腰细膀阔”的汉子，能说出“路上便有些个草寇出来，小人也敢发落的三五十个开去”的人，如此流泪，显得不像。 看卢俊义如何吩咐燕青：“小乙在家，凡事向前，不可出去三瓦两舍打哄。” 燕青道：“主人在上，小乙不敢偷工夫闲耍。主人如此出行，怎敢怠慢！”（施本） 燕青道：“主人如此出行，小乙怎敢怠慢。”（金本） 卢俊义吩咐燕青，就像吩咐小孩。之所以带李固出去，不带燕青，一者因为李固能办事，燕青不能。二者因为燕青对女色不感兴趣。后来燕青见李师师，李师师喜欢他，要脱了衣服看他裸体，说是看一身刺绣，还伸手去摸，而燕青全无情欲。 虽然两种原因都有，但第二种实在微不足道，可以不提。 有人说，之所以派燕青看家，就是怕李固勾引娘子，燕青在家则不怕。这话似是而非。难道除了燕青，家里就没有别的男子，别的男子都是同性恋？而且，卢俊义若真怀疑李固和娘子有私情，早把李固剁了，岂会离家而去？又岂会待在梁山时准许李固先回，自己却蹉跎好久不走？故知，第二点虽然不可不谓之原因，但主要出于读者之臆想，非出于卢俊义本意也。 而燕青之所以想跟卢俊义同去，非只因为爱卢俊义，也因为有玩心在。所以，卢俊义安排他“不可出去三瓦两舍打哄”。就像一个小孩，家长出门上班，正是他方便玩的时候。金圣叹抹去“小乙不敢偷工夫闲耍”，添上“流泪”两字。一个惯于“三瓦两舍打哄”的人，见主人出远门就流泪，岂合情理？ 卢俊义走的时候说，“多便三个月，少只四五十日便回。”结果在梁山泊住了多久？ “自离北京是四月的话，不觉在梁山泊早过了四个月有馀。但见金风淅淅，玉露冷冷，又早是中秋节近。”（施本） “离北京是五月的话，不觉在梁山泊早过了两个多月。但见金风淅淅，玉露冷冷，早是深秋时分。”（金本） 就连金圣叹，也嫌卢俊义在外边耍得时间太长了。卢俊义在梁山，并不是梁山强扣他，说是扣，其实是每天喝酒吃肉。若卢俊义一意坚辞，安有不能早归之理？ 离家前说最多不超过三个月，结果搞了四个多月。金圣叹也觉得他玩过火了，改成两个多月。 走之前，娘子嘱咐频寄书信，寄过吗？没有。只在李固先回的时候，卢俊义这样安排： “我的苦，你都知了。你回家中，分付娘子，不要忧心。我过三五日便回也。”（施本） “我的苦，你都知了；你回家中，说与娘子，不要忧心。我若不死，可以回来。”（金本） 施耐庵的本子写的明明白白，卢俊义知道三五日就能回去。而此后，三十余个头领，每日轮一个做筵席，“光阴荏苒，日月如梭，早过一月有馀。”卢俊义说走，李逵又要请他，“不觉又过了四五日。”又说走，朱武又要请，“只得又住了几日。” 有的男人喝酒就是这幅德性，说走说走，就是不走。问之，一句话：走不开啊。你他妈怎么就走不开？ 李固走的时候，他亲口说“三五日便回”。李固走之后，他过了一个多月还没动身。身在匪穴，又如此耽搁，家人如何不担心！官府如何不疑心！即便李固不去告发，亲朋岂有不疑之理？ 告发卢俊义，轮得到李固吗？李固不告他，也死不了。因为李固不在九族之列。但卢俊义的亲戚怎么办？卢俊义在当地可是大家族，你一个人不回来，亲戚们就全完蛋了，“一人造反，九族全诛”。他们岂有不告发之理。而卢俊义就因为吃酒，耽误了三四十日。可以说，卢俊义是个大笨蛋。吴用之所以有信心必能赚他上山，就是吃准了他脑子不够用。所以才扮成卖卦的开高价，这是吸引脑残的最好方法，一下就把目标用户定位精确了。让他在自家墙上题反诗，他就亲手题了，也不找个家仆代笔。这种人，不是脑残是什么？ 但就这么一个脑残，偏偏金圣叹要把他说成一个光风霁月的人物。卢俊义自己搞一屁股屎，金圣叹要想破头皮一点一点帮他洗干净，只好把施耐庵笔下的“三五日便回”抹去，改成“我若不死，可以回来。” 金圣叹煞费苦心！但卢俊义脑子里进的水太多，金圣叹放不完。纵然改了许多，还是留存很多抵牾的地方。而金圣叹之所以改卢俊义，并不是真的喜欢卢俊义，是曲线救国。金圣叹讨厌宋江，因为讨厌宋江，才要用卢俊义的高风亮节来反衬。本来人物之好坏不在衬，衬只是一种手法，但金圣叹十分迷信这种手法，故而处处舍本逐末，非衬不可。 宋江赚卢俊义上山后，让交椅给他，卢俊义推辞。 卢俊义答道：“头领差矣！小可身无罪累，颇有些少家私。生为大宋人，死为大宋鬼。宁死实难听从。”（施本） 卢俊义大笑道：“卢某昔日在家，实无死法；卢某今日到此，并无生望。要杀便杀，何得相戏！”（金本） 施耐庵笔下，卢俊义自称“小可”。金圣叹笔下，卢俊义自称“卢某”。 施耐庵笔下，卢俊义说“宁死实难听从”，是因为他知道自己根本不会死，否则后来被梁中书捉，真的要死了，梁山来救他，他为什么就从了？知道自己必不死，而说宁死不从，谁都干得来。而卢俊义之所以不从，“颇有些少家私”里逗露了缘由。——老子家在河北，有的是钱呐！到你这里，毛都没有了。不过，老子虽然不愿意落草，喝两天酒还是没问题的。于是一喝喝了一个多月。 金圣叹笔下，卢俊义不能称“小可”。在匪寇面前称小可，则显得猥琐，不能体现其大。所以，金圣叹让卢俊义“大笑”。不大笑不足以体现其霁月光风，不足以体现其潇洒磊落，不足以体现其视死如归。 而“卢某昔日在家，实无死法；卢某今日到此，并无生望。”这实在是才子语，是文士语，并不是耍枪弄棒四肢发达头脑简单的地主武夫语啊。这是典型的做八股文做多了，一正一反两股相合的话。而河北卢俊义岂是八股出身？为什么不再给卢俊义加一句“孟子曰，可以死，可以无死，死伤勇”呢！ 卢俊义未上梁山时，竖一张旗子，上面一首小诗： “慷慨北京卢俊义，远驮货物离乡地。一心只要捉强人，那时方表男儿志！”（施本） 这首诗是什么水平？考秀才绝对考不上。这不是诗，是吆喝。 金圣叹岂能容忍卢俊义——一个霁月光风的人，写这种烂诗？金圣叹可是批点过《唐诗六百首》的。没错，他觉得三百首逼格太低，要压他一倍，遂编一本《六百首》，又提笔点评。但很可惜，远远没有蘅塘退士的《三百首》流传得广。金圣叹把这首诗改成： “慷慨北京卢俊义，金装玉匣来深地。太平车子不空回，收取此山奇货去！”（金本） 改完，自己搞个夹批：“绝妙好诗，俗本之讹，真乃可恨。奇货字又用得妙。” 这首诗的确比施耐庵版本的好，但也远远没到“绝妙”的地步。施耐庵可是中过进士的人，难道就写不出一首像样的诗？殊不知，施耐庵版本里，这首诗之所以好，就在于它烂。烂，才像卢俊义的口吻，写成金圣叹那样，就像吴用的口吻了。 最终，“收拾”得“奇货”了吗？没有。 下梁山回家的时候，宋江托了一盘金银，送给卢俊义。 卢俊义推道：“非是卢某说口，金帛钱财，家中颇有。但得到北京盘缠足矣，赐与之物，决不敢受。”（施本） 卢俊义不要。不要不要，又不能一点都不要。一点不要，你没钱回去。要了，又显得自己穷逼。所以，要还是得要，却不能不说一句，老子家里有的是钱。“强人”没“捉”得，却拿了强人给的路费回家，卢俊义之本事，于此可见。而这样的大草包卢俊义，要变成俊杰义士，实在是对金圣叹大才子洗地本事的一大考验。金圣叹这样改： 卢俊义笑道：“山寨之物，从何而来，卢某好受？【夹批：骂得痛快。】若无盘缠，如何回去，卢某好却？【夹批：又算得阔绰。】但得度到北京，其余也是无用。”（金本） 既“骂得痛快”，又“算得阔绰”，卢俊义可谓有勇有谋了。一如方被梁山捉到时，金圣叹又让卢俊义“大笑”。不大笑不足以体现其霁月光风，不足以体现其潇洒磊落，不足以体现其视金如土。 于是，“收拾此山”的“奇货”，也就是一路盘缠而已。 在这里喝酒装逼，几个月过去，决然不顾闺阁之中，有人守候辛苦；不顾千里之外，有人包藏祸心。 沈佺期诗云：白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长！ 4、 卢俊义回来得太晚了。 上次厅堂中开会，所有家仆都到了，燕青是最后一个来的。敢来这么晚，因为老大宠爱他。 这次回到河北，尚未入城，先见到了燕青。上次燕青在最后，这次燕青在最先。一后一先，可见老大的出事。燕青说： “小乙在城中安不得身，只得来城外求吃度日。权在庵内安身。主人可听小乙言语，再回梁山泊去，别做个商议。若入城中，必中圈套！”（施本） 老大出事了，连老大最亲近的人，都不能在城里混了。但金本不这么写。 “小乙在城中安不得身，只得来城外求乞度日。——小乙非是飞不得别处去，因为深知主人必不落草，故此忍这残喘，在这里候见主人一面。【夹批：只二十余字，已抵一篇豫让列传矣。】若主人果自山泊里来，可听小乙言语，再回梁山泊去，别做个商议。若入城中，必中圈套！”（金本） 在施耐庵那里，燕青在城外，是因为被赶出城，无地可去。在金圣叹这里，燕青要解释，自己不是不能远走高飞，是深知主人必不落草，所以等候。问题是，远走高飞得有盘缠啊。卢俊义回来的盘缠都是梁山泊给的，你燕青行乞糊口，又如何飞到别处？既深知主人“必不落草”，又何必劝主人“再回梁山泊去”？ 但不能不说金圣叹改得妙。虽然拙，但拙中有妙处在。妙就妙在，“若主人果自山泊里来”。主人若不自梁山泊里来，还能自哪里来？若自梁山泊里来，而小乙又“非是飞不得别处去”，那干嘛不飞到梁山泊找主人，何苦在城外苦苦行乞等候？加个“若主人果自”，说明如去寻主人，万一路上走岔了呢，就把矛盾化解了。 燕青又道：“主人脑后无眼，怎知就里？主人平昔只顾打熬气力，不亲女色；娘子旧日和李固原有私情；今日推门相就，做了夫妻，主人回去，必遭毒手！” 这一番话，金本施本完全一样。虽然一样，但“娘子旧日和李固原有私情”，也未必尽实。为什么？ 如果卢俊义离家之前，娘子和李固就有私情，为什么卢俊义不知道而燕青知道？燕青既知道，又是卢俊义的心腹，为何还要自告奋勇地跟卢俊义出来，想留李固看家？“今日推门相就，做了夫妻”不假，而据此便说“旧日原有私情”，却未必不诬。 再就事实的发生而论，李固从梁山泊回到家，又过了三五日，超了卢俊义所说的期限，卢俊义还不回来。墙上又明明题着反诗，怎么办？ 没有任何意外，卢俊义肯定要被告发。就算李固不告他，卢俊义所有亲族都不告他，官府也会亲自查上门来。 那么，李固作为一个庸俗的小人，不能不像从官府落草梁山的很多人一样，做出吃饭砸锅的事。 李固还不像燕青，燕青一直待在家里，没有上梁山走一遭。李固从梁山回来，若不反戈，恐怕像燕青那样流落街头都困难。至少要被官府抓进去弄掉一层皮再说。李固不是高尚的人，他屈了。面对草包一样的主人，一意孤行自毁家业的主人，任何一个精明滑头的庸人面对这种抉择，都不可能不朝他捅一刀。对他们来讲，保自身才是第一位的。李固是管家，算计利害的事他最在行。我们鄙视李固，痛恨李固，但不能不明白，在危及生死的关头，用高尚的道德来要求一个俗人，不唯不可能，还会显得可笑。 但贾氏和李固又不一样。李固有得选，贾氏没得选。李固可以选择捅主人一刀，或者不捅。贾氏呢？贾氏左右不了任何事情，虽然她贵为主母。所谓“今日推门相就，做了夫妻”，并不一定是两人的事情，它只取决于李固一个人的意志，贾氏说了不算。李固是大管家，大大小小的仆从都听命李固，而贾氏的丈夫业已众叛亲离，做了贼寇。贾氏怎么选？ 但贾氏也不是完全没得选。她可以选择一死了事。所谓“死节”。但你这死节死的是什么节？为谁死节？人家死节，丈夫至少是个好人，才配。你的丈夫呢？落草为寇了，成土匪了。 所以，纵然贾氏自尽，也不叫死节，叫畏罪自杀。 贾氏不是李固，她不知道梁山发生的就里。她只晓得丈夫说，最晚最晚，不超过三个月。而过了四个月，丈夫还没有回来。李固回来了，带来了不好的消息。 贾氏跟从李固，焉知不是被逼迫？或是被哄骗？ 从前，她嫁给一个性冷淡，在二十岁到二十五岁的时光里，并不曾受得他半分亲近。不惟不亲近她的身体，连她的话，她的担忧，都从来熟视无睹，置若罔闻。 但她没有别的办法，嫁给卢员外，是多少女人梦寐以求的事情。既已嫁他，倘无意外，自然要一辈子跟随他。 问题是，现在他落草为寇了。而李固这样的小人，既然敢捅主人一刀，又有何理由不敢逼迫主母呢？ 贾氏和燕青小乙也不一样。小乙可以扫地出门，可以赶出家去，街头行乞。一个女人，被淫辱之后，如何出门行乞？有谁愿意给你施食？ 没得选。要么死，要么从了。 要死，也是畏罪自杀。死于一个糊涂蛋丈夫的落草。 贾氏只是一个普通的女子。她只能受命运的摆布，没有摆布命运的能力。她从了。 卢俊义从梁山回到家中，场景和上次几乎一模一样。到了家中，见到大小主管，李固迎到堂上，纳头便拜。李固这一拜，谄媚卑鄙的蛇蝎之心就暴露了。 而卢俊义，如同上次一样，当着一众仆从的面，开口先问燕青。但虽然都是开口问燕青，形势却不同了。上次问燕青，是真不知道燕青在哪儿，而知道贾氏在屏后。这次，已于城外见过燕青，又于家中见了众仆从，却不知贾氏安在。可卢俊义开口，还是问燕青。而贾氏在卢俊义心目中之地位于此可见。 虽然同是问燕青，措辞却不一样了。上次是：“怎生不见我那一个人？” 这次是：“燕青安在？” 不再称呼“我那一个人”，而称呼“燕青”，主人之潦倒，于此又见。 李固答道：“主人且休问，端的一言难尽！只怕发怒，待歇息定了却说。”（施本） 李固答道：“主人且休问，端的一言难尽！辛苦风霜，待歇息定了却说。”（金本） 李固不说，是怕主人发怒。金圣叹把“只怕发怒”改成“辛苦风霜”，是要加大李固的罪。要他事到如今，更加作伪。而加大李固之罪，非仅恨李固，亦恨贾氏。因为随后，金圣叹就把同样的话安在了贾氏头上。 正这时，贾氏又一次从屏风后出现了。比上次多了两个字： “贾氏从屏风后哭将出来。” 这一回，贾氏依然没有从屏风背后出来之理。她也不能面对“燕青安在”的问题，大家都怕见卢俊义，都躲卢俊义还不及，她却出来了。哭着出来的。 为什么要哭？因为命运从来由不得自己。为什么哭着还要出来？因为为人之妻，虽然冷落五年，却不能不有情义在。这些情义，在第一次从屏风后转出时，在吩咐“频寄书信，家中知道”时，都流露了。而这一次从屏风背后转出，又更加印证了。 贾氏在《水浒》里，戏份是极少极少的。除了本文所及，再也没有。而这有限的戏份中，妻子对丈夫的情义，亦足以见出了。 卢俊义见了娘子，第一句却不是问她这些日子如何，而是问： “娘子休哭，且说燕小乙怎地来？” 卢俊义之不厚，于此极矣。贾氏道： “丈夫且休问，慢慢地却说。”（施本） 纵然卢俊义待贾氏如此，纵然贾氏已同李固“做了一路”，贾氏依然从屏风后转出，开口依然称卢俊义“丈夫”。 此刻，李固称卢俊义“主人”，和贾氏称卢俊义“丈夫”，断然不同。 李固称卢俊义“主人”，是因为他除了卢俊义并没有第二个主人。而贾氏，除了卢俊义，已有了新的主人李固，而且李固正在眼前。李固称卢俊义“主人”不打紧，他知道卢俊义马上要被抓起来。抓起来后，没有人因为他这一声“主人”而找他的事。但贾氏呢？片刻之后，卢俊义就是阶下囚，而李固将主宰一家之大权。 但金圣叹的本子，又篡改了贾氏台词： “丈夫且休问，端的一言难尽！辛苦风霜，待歇息定了却说。”（金本） 并马上自批曰：“娘子语与李固语不差一字，绝倒。” 为了深责贾氏之罪，金圣叹不仅用“辛苦风霜”替换了“只怕发怒”作为李固的话，还把同样的话扣在贾氏头上。以明其与李固心心相印。若真相印，称“丈夫”何为？ 马上，公差来了，捉了卢俊义拿到公厅。 “贾氏和李固也跪在侧边。”（施本） “李固和贾氏也跪在侧边。”（金本） 这一笔，几乎是金圣叹修改《水浒》的点睛之处。一字未易，只是调了次序，却深定了贾氏之罪。金圣叹改《水浒》，所有的原则，就是这一个原则。 金圣叹自批：“俗本作贾氏和李固，古本作李固和贾氏。夫贾氏和李固者，犹似以尊及卑，是二人之罪不见也；李固和贾氏者，彼固俨然如夫妇焉，然则李固之叛，与贾氏之淫，不言而自见也。先贾氏，则李固之罪不见；先李固，则贾氏之罪见，此书法也。” 贾氏就这样，被一棍子打死了。施耐庵犹且手下留情，而到金圣叹，贾氏死得彻彻底底，永世不得翻身。 贾氏的死，在数回之后，在梁山兵马打败官府回到梁山泊大设宴席的时候。有罪之人，为何不当场诛戮呢？因为场面不好看。要杀她杀得好看。 这一节，金本和施本没有太大差异： 宋江便叫大设筵宴，犒赏马、步、水三军，令大小头目，并众喽罗军健，各自成团作队去吃酒。忠义堂上设宴庆贺，大小头领，相谦相让，饮酒作乐。卢俊义起身道：“淫妇奸夫擒捉在此，听候发落。”宋江笑道：“我正忘了。叫他两个过来。”众军把陷车打开，拖出堂前。李固绑在左边将军柱上，贾氏绑在右边将军柱上。宋江道：“休问这厮罪恶，请员外自行发落。”卢俊义得令，手拿短刀，自下堂来，大骂泼妇贼奴，就将二人割腹剜心，凌迟处死，抛弃尸首，上堂来拜谢众人。众头领尽皆作贺，称赞不已。（施本） 金本的不同只有两点，“宋江笑道”作“宋江道”；“卢俊义得令，手拿短刀”作“卢俊义手拿短刀”。 贾氏的死，要在一群梁山好汉饮酒作乐的时候，要在“大小头领相谦相让”的时候。等她死后，“众头领尽皆作贺，称赞不已。”因为这是一件喜事。 该死的人，终于死了，罪有应得，岂不是喜事？要由自己的丈夫，亲手提了短刀，“割腹剜心，凌迟处死，抛弃尸首”。 是不是太残忍了？不。在施耐庵笔下，宋江是笑着吩咐卢俊义如此的，而卢俊义毙贾氏，是“得令”而行，杀完，还要“上堂拜谢”。杀自己的老婆，还要听兄弟的吩咐，这就是卢俊义。 金圣叹，当初安排卢俊义被梁山捉的时候“大笑”，下山要受梁山的盘缠时又“笑”，在施耐庵笔下那些笑全都没有。这时，轮到杀妻，施耐庵笔下的宋江是笑的，金圣叹把“笑”去了。 宋江的笑很重要。宋江吩咐兄弟杀老婆，而兄弟老婆之所以死，根源却不在兄弟，而在自己。要推却这种罪责，故笑着说“我正忘了”，说“休问这厮罪恶，请员外自行发落”，为什么“休问”？若追问下去，谁应对贾氏的死负责？！ 于此，宋江岂能不笑乎。这种笑，是伪饰的笑，是觉得此事太小不值一提的笑。金圣叹处处责宋江之深险，却于此处，把“笑”抹去。是因为他把笑当成爽朗的笑，磊落的笑，先前他安排给卢俊义的那种笑。而把卢俊义“得令”杀妻的“得令”也给删了。若杀妻也须奉兄弟之命，卢俊义算得什么好汉。金圣叹要让卢俊义独立自主，来手刃妻室。 一何糊涂金圣叹！ 宋江之大不义，宋江之深险，原不在对待晁盖的事情上，不在对待阎婆惜的事情上，不在对待招安的事情上，而于对待贾氏一事，自可深深见出。——于晁盖，宋江或有交椅之想；于阎婆惜，宋江犹有性命之忧；于朝廷，宋江更有利禄之心。于此不义，或可有说。但一弱女子贾氏，有如宋江脚下一只蝼蚁，对宋江并不构成任何威胁，宋江全无顾恤之心。而宋江之深险，本属施耐庵《水浒》中应有之意，金圣叹视而不见，却搬弄文字，造作是非，来定宋江之罪，不亦悖乎！是何舍本逐末耶！ 贾氏既毙，金圣叹批下两字：“妙妙。” 才子之狠毒，于此两“妙”字，至矣尽矣，无不备矣。 所以，金圣叹终究只是才子，不是儒生。孔子讲：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”这个道理，金圣叹不懂。 但金圣叹自以为太懂儒家了。——孔子不是笔削春秋吗？笔则笔，削则削。我也给你来个笔则笔，削则削。稗官野史在我手里都可以笔，可以削。全天下的才子书，谁第一，谁第二，我说了算。 不可谓金圣叹不性情。金圣叹只懂得儒家的皮毛，对内里一无所知。只懂耍点小聪明，绕着弯骂人，把一个在命运面前毫无能力的女人责成罪不可恕。恕字何义，在他心中全然不知。夫子之悲悯，他不可得而闻，却以仁义道德之门面，深自标榜。 儒家之所以为人深诬，又岂不在此！ 但金圣叹也为他的小聪明付出了惨痛的代价。清顺治十八年，金圣叹五十四岁。正月初四，苏州诸生哭庙，金圣叹参与其事。这是一件为民请命的事情，但金圣叹绝对没有想到这件事会让他掉脑袋。对他而言，恐怕不单是维护正义，还有去耍一耍的成分。那么多人去，他不相信有什么严重的后果。在顾公夑的《丹午笔记?哭庙异闻》里记载：“金圣叹有‘十弗见’之笑焉。” 金圣叹以为世事就像小说一样，玩玩就过去了。哭庙是在正月。二月下旬，金圣叹还和一帮朋友招伎饮酒，泛舟山塘，其间还有个僧人。当时，哭庙案已经震惊天下。四月，哭庙案发，金圣叹被抓。七月十三，斩于江宁。十八日，妻、子流放边地。 世情之险恶，人心之叵测，岂如小说之简单直白，金圣叹知之乎？！ 孔子之作《春秋》，拨乱反正，定其是非，故乱臣贼子惧。观金圣叹《第五才子书》，处处可见“以稗官而几欲上与《阳秋》分席，讵不奇绝”、“只二十余字，已抵一篇豫让列传矣”之类。试问《水浒》果抵得《春秋》乎？燕青二十余字果抵得豫让列传乎？贤者识其大，不贤者识其小，而金圣叹之见地，于此亦见。虽才情丰茂，却不能守之以仁，终不免为一陋儒。 金圣叹哭燕青、哭卢俊义、哭柴进，既哭于彼，怨怒之情但求发泄，故不得不深责于此。而不知贾氏实一可怜可悲可叹之人也。贾氏命运之悲剧，绝有远逾燕青、卢俊义、柴进者，而孰为纾其怨乎？ 呜呼，沈佺期诗云：谁为含愁独不见？更教明月照流黄！ 微信公众号：i_wanglu 凤凰新闻客户端主笔 王路 版权声明：本文来自凤凰新闻客户端主笔王路，公众号：i_wanglu，转载请通知wanghuan1@ifeng.com，并将本段话一并带走。 |
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