| 钟离祖师到蓬莱赴会十多天又回到了鹤岭洞天，吕祖高兴地迎接叩拜，钟离祖师问：“你在这里寂寞地住了十多天，有没有产生想家的念头呢？”吕祖说：“我尘缘既然已经了断，俗气也已经消除，已经安心立志修道了，又怎么能有思念家乡的情绪呢？”钟离祖师表示满意地点头称赞。吕祖又问：“魂魄是冥冥中的东西，至高无上的道是极其深奥的东西，人如何才能达到全真的境界呢？”钟离祖师说偈曰： “慧灯冥冥，泰定神灵。 神既混合，岂不契真？ 金形玉质，本出精神。 法象飞昇。” 然后就对吕祖传授了修炼口诀。吕祖再次拜谢，此时洞中有金光闪耀，充满清新祥和之气。吕祖向钟离祖师行了九拜大礼。然后长跪于地说：“弟子曾经读过各种仙书和丹经，发现其中的‘卦’与‘象’所用的名称各不相同，对此，我有很多疑惑不解处，师父慈悲，希望能详细地解释其中原因。”钟离祖师说：“人的思想本来是没有痕迹的，疑惑又从哪里来呢？况且在天地还没有形成、父母也没有生下我们的时候，就连‘道’这个字，也是后人勉强给它命名的，那么又有什么‘卦象’和‘异名’的说法呢？你既然有了疑惑，不妨举出几个具体的例子来，让我听听。” 吕祖举例说：“丹经中说：‘修炼金丹’。请问，为什么叫做‘金丹’呢？” 钟离祖师答：“金是坚固的意思，丹是圆满的意思。也就是叫人修炼到本性圆明，坚固不坏之意。” 问：“性与命，是一样东西，还是两样东西呢？” 答：“不可以说它是一种东西，也不可以说它是两种东西。一点灵光没有暗昧就是性；一点元炁经常调整就是命。性没有命就没有依靠，也不能安居；命要是没有性就不能融合成形，而无法固定了。这两样东西混合在一起，就形成了一个真实的像玉一样明亮光洁的整体。性也好，命也好，都是勉强对它命名的。” 问：“修炼中把什么东西叫做‘水’和‘火’呢？” 答：“人的元神就是火，人的元炁就是水。元神与元炁相混相融，就叫做‘水火既济’。” 问：“什么叫做‘真阴’、‘真阳’？” 答：“人的身体中的一点元精就是真阴，一点元炁就是真阳。精与炁紧密地融合在一起就叫‘阴阳混合’，从而成为纯一之体了。” 问：“什么叫做‘坎’、‘离’？” 答：“就是前面对你讲的真阴、真阳以水和火的形象来表示：真阴中有阳就是‘坎’；真阳中有阴，就是‘离’。如果把‘坎’中的一阳取出来，返回到‘离’中的一阴处，就成了纯阳——‘乾’的体象了。” 问：“什么叫做‘一阳生’呢？” 答：“就是身体中的元炁生发之时。静到极点后，便会有一动产生，此时就叫‘一阳生’。所以说：时间到了神灵就知道。到了这时，如果能内心清静，一念不生，收回目光向自己身体内部返视，自然就会达到‘三宫升降’了。《道德经》中说的‘绵绵若存，用之不勤’就是指这个时候。这样修炼下去，直到纯粹、完整地成道，都是自然而然完成的，如果拘泥于‘子午卯酉’四个正时或者自己生身的时辰修炼，全都是妄为而已。所以《道德经》中说‘不知常，妄作凶’。” 问：“什么叫做‘火候’？” 答：“就是智慧之火，元炁之候。意念与呼吸相互依托，绵绵地融和在一起，就是‘文火候’；如果产生了情感或者动了念头，这时如果下大决心、花大力气将念头校正过来，就叫做‘武火候’。” 问：“什么叫做‘药物’？” 答：“元炁和元精就是药物。” 问：“什么叫做‘炉’和‘鼎’？” 答：“身体就是玉炉，心就是金鼎。” 问：“什么是‘玄关’？” 答：“最玄最妙的枢纽机关就是‘玄关’。也就是‘玄之又玄’处，是最重要的一关。元神凝聚的地方勉强命名为‘神谷’；元炁所归的地方勉强命名为‘玄牝’。两者相通处就叫‘玄关’，它是假设的身体中的玄秘关窍，是虚无的沟谷。它本来没有固定地方的，是既没有又有的存在。《道德经》中说：‘谷神不死，是谓玄牝’，说的就是它的玄妙。” 问：“什么叫做‘青龙’和‘白虎’？” 答：“人的‘性’属于五行中的木，所以把它比做‘青龙’；人的‘情’属于五行中的金，所以把它比做‘白虎’。因为金能克木，所以‘情’多了就会损伤‘性’。如果人能收住自己的‘情’，归于‘性’中，那么就等于金和木两者没有冲突而成为一体了，自然也就能降龙伏虎了。” 问：“什么叫做‘龟’和‘蛇’？” 答：“就是前面讲的水和火的形象化。” 问：“什么叫做‘铅’和‘汞’？” 答：“就是心和炁，人的心就像汞一样难以死去，真的能停下炁来修养心，就可以让心死去而真性圆明，能够虚心保养浩然正气，炁就会停止不动而命身就没有泄漏了。铅可以制服汞，所以圣人假设了这两种东西做比喻，教人以便于修真。至于‘八卦五行’，全是假设来比喻，以便让人回归元始；‘四象三才’也都是勉强命名的东西，以希望让人达到‘道’的境界罢了。你如果能够死去人心，停止躁动之炁，炁停神凝，使炁与神合为一体，心与性成为一条源流，就能够身体以外还有身体，身体可以和宇宙溶为一体。许多种结论其实都是天空中的云，镜子里的水和风尘，只有你自己省悟并且努力去做，才能达到真正的‘道’的结果的。” 吕祖叩头再次向钟离祖师拜谢。 |
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