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《新城县志》二十四卷，民国间王树枏编纂，为六修县志。
新城县志创修于明万历十三年，历次修志情况如下：
创修 明万历十三年乙酉（1585年） 创修：扶沟王好义 纂辑：卫辉何济 河间吕汴
重修 明万历四十五年丁巳（1617年）重修：邓州张栋 辑揽：知县邑人王廷荐
三修 清康熙十四年乙卯（1675年） 三修：奉天周家柱辑 嘉兴高基重修 纂辑:大兴冯绍京
四修 清道光十七年丁酉（1837年） 四修：济南李廷棨 纂辑：渔阳王振钟 福山谢宝坛
五修 清光绪二十一年乙未（1895年）五修：莱阳张丙嚞 纂辑：邑人王锷许钵王廷相 王廷楷
六修 民国二十四年乙亥（1935年） 六修：张雨苍、侯安澜等 纂辑：邑人王树枏
作志的原则，先提纲挈领，后填目补缀。六修县志以地为经，以人、物为纬，分地图、地事、地物、地俗、地慝五总篇。下列舆图、疆域、河道、区村、建置、赋
役、学校、选举、人物、金石、庶物、礼俗、方言、灾祸十四篇，计二十二卷，每篇前仿史籍赞论的形式，对每篇做简短的概括，加识余、五次修志录各一卷，共计
二十四卷。六修县志规模超过以往，为历次修志集大成者，现任、前任四位县长共督其事，可见时人对六修县志的重视程度。 《新城县志》的版本有民国二十四年乙亥 （1935年）铅印本和民国三十三年甲申（1944年）铅印本。1968年，台湾成文出版社曾影印乙亥本，分两大册出版。 王树枏（1851年1月15日-1936年2月7日）字晋卿，号陶庐，生于直隶保定新城泗庄里登甲 庄（邓家庄）一个书香门第之家，清光绪年间进士，官至新疆布政使，民国期间曾任清史馆总 纂、国史馆总纂。工诗文，诗有“北方巨擘”之誉，文有阳刚之美。一生著述颇丰，是我国近代著名的文学家、方志编纂学家。 新城县志卷二十(译文)
地俗篇
礼俗
新城的风俗，朴实而坚强，读书人优雅熟练有节奏地读书，百姓把种田桑蚕等农事作为自己 任务和追求，春夏秋冬四季的礼法，都遵循以往的规章制度，婚姻丧葬和祭祀的礼节，古代的 制度尤为详备，如果有人不遵守礼法，就会被乡亲们耻笑，是什么原因，到现在一切法则都反了常态呢？以上这段话来概括礼俗。 谨慎地经过考核研究后下论断：冠婚丧祭的礼法，记载在典籍中，数千年以来，尊卑上下的 制度，礼制虽然稍有不同，大都不出古代先王制礼的范围，一直实行到现在。冠礼已经很久被废弃不用了，而婚姻丧葬和祭祀的礼法到了民国，古代的制度都荡然无存，现在一切都反了常 态，这是世道变化最大、最深刻的，所以把这一切都记载下来。 《管子》中说：燕地的水是由上游的河流汇聚在一起向下游流淌，水势弱小缓慢、厚重滞涩 且杂质多，所以生在这里的人愚笨憨厚，但喜爱正直，把疾病和死亡看得轻。
宋朝范镇《幽 都赋》中说：风俗朴实茂盛，遵循礼法和道义，注重声誉和名望。
宋朝苏轼集中说：幽燕这个地方，自古以来出现了很多具有杰出才能的人，他们的事迹被记载在典籍中流传下来。
宋 朝苏辙文集中说：刚毅勇武而深沉安静，愚笨鲁钝且缺乏文采。正因为他们刚毅勇武、深沉安静，可以用道义来打动，而愚笨鲁钝缺乏文采，可以信任并结交往来。
宋朝刘焕记说：把稍 微读一些书看作自己学业中的事情，对于处理事务的原则，不抱着侥幸的心理和习惯。
《方舆志》中说：这里的气候不按时令到来，阴历二月的天气非常寒冷，风俗强悍，难以控制。
《图经》中说：气候多寒，士人把生命看得轻，但崇尚道义，有荆轲留下的风范。
《快圃志略》中说：新城是古代叫做督亢（gang音刚）的地区，看这里的地势道路，涿州就像人的咽喉 ，新城就像人的左肋，定兴就像人的右肋，东南方向不用航运，而是骑乘，道路上都是陆陆续 续一眼望不到边的行人，这里的驿站饭店非常多，客流非常大。风俗受北京的熏陶，人带着边塞人的勇武。
《畿辅旧志》中说：人民质朴、刚毅、勇猛，没有浮华的习惯，以耕田织布为生。 郡旧志中说：士人文雅、深沉、勇猛，做事不循规蹈矩，遇到事情，慷慨悲歌的心念萌 生，就像燕太子丹留下的风俗。街巷中像佣人商贩这样的人，都坚强不屈，快步如飞地把别人 的事当作自己的事来完成。没有卑贱无能、说人坏话的习惯。
以上出自李廷棨四修县志
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