这些年，释永信大和尚可谓生活在风口浪尖上，围绕着他的种种传言基本没断过。对这些传言，释永信的应对是“是非以不辩为解脱”，但现在看，不辩似乎并非解脱，不辩只能让一波未平、一波又起。依我看，“走自己的路，让别人去说吧”这种理念，大概已经不适合现今这个互联网时代，古时候的街谈巷议、口口相传尚且能众口铄金，现如今这种病毒式传播恐怕连钛合金都可以瞬间铄掉。少林寺有今天不易，大和尚带领少林寺与时俱进也不易，千年古刹的这块招牌总不能就这样毁了，所以，有些事情还是要说清楚才好，一味“不辩”并非什么好办法。
释永信是不是高僧大德，这个可以留给宗教界专业人士以及历史去评定。但释永信是块CEO的好材料，这个大概可以基本定论了，看看少林寺现如今的红火，以及围着“少林寺”三个字吃饭的各种周边，大抵就会知道，如果少林寺运营得不好，谁会打它的旗号呢？这里面，释永信功不可没。当然，首先还是要感谢香港的张鑫炎导演，要不是他老人家当年拍出那部轰动一时的武打片，不知道少林寺还要在黑暗中摸索多少年。
蛋糕做得了，肯定就有怎么分的问题。少林寺火了，抬头不见低头见的乡里乡亲势必要“与有荣焉”，“排排坐、吃果果”、“你吃肉、我喝汤”这些传统也势必要发扬光大起来，于是，少林寺的香火越旺，端着盘子分蛋糕的人也就越多；于是，也就有了“利益集团”。
依我看，围绕着“少林寺”这块千年老招牌的利益集团，大抵可以分成两大阵营——山门以里和山门以外。资源就那么多，利益也就那么多，你多切一块，我就少一块，所以要争夺，所以会冲突。端着饭碗的人多了，不仅肉是肉，就连苍蝇蚊子腿也便成了肉。谁不想自己碗里多块肉呢？这样看起来，突然冒出的“释正义”应该不是一个单个的“看不惯”释永信的人，而应该是某个利益群体的化身，可以基本肯定的是，这一利益群体基本在山门以外。而一度被认为是“释正义”本人的释延鲁，很可能只不过是某些少林僧人推测之下的“躺枪者”。
遇上“释正义”，应该说是释永信大和尚这么多年来遇到的最大一次危机，因为“释正义”的爆料实在是太有杀伤力了；而且从对外“喂料”的手法上以及获取情资的渠道深度上来看，“释正义”的功夫不亚于扫地僧，起码也得有空见、玄澄这些神僧的道行。与以往释永信所面临的风波相比，“释正义”的出现大概才算得上大风波，而且从少林寺方面的应对来看，很显然对“释正义”的能量估计不足，应对上略逊一筹。
从十几天来的情况看，很显然，“释正义”刚刚出现的时候，少林寺僧众们的第一反应应该是把他当成了一个单枪匹马挑山门的个人，并没有觉察到他很可能不是一个人在战斗。所以，在应对上仍然沿用以往的招数，却不知他们的每一招都在“释正义”的意料之中。可以说，少林寺的应对既在“释正义”的意料之中，又在被“释正义”牵着鼻子走。
作为少林寺方丈的释永信，本应是精神领袖。但身为精神领袖，又同时挑起了商业化运作的大梁，这本身其实就是问题。一个“佛门CEO”，不可能不陷入争议之中，所以，人们怀疑释永信有问题也在情理之中。现在的问题是，“释正义”的出现，让释永信可能存在的问题退居其次，“释正义”的出现本身反倒成了最大的问题。当“户籍资料”、“通奸笔录”出现在公众视野中的时候，“释正义”的剑锋其实已经开始转向了自己。如果这些“笔录”为真，事情就变得严重起来，因为这已经不是“深喉”的问题，而是“背后是不是有人”的问题。
如此想下去，整件事情就变得越来越有意思起来。而“释正义”以“安全受威胁”为由的迟迟不露面，其实也是有道理的。尽管他把这一威胁来源引向释永信大和尚一边，并获得很多人的支持，但实际上这威胁更来自于他自己，因为那些“笔录”的来源本身就是一个大问题，因为获得并公开“笔录”的本身就已经触犯了相关法律。刺向释永信的这一剑，很可能同时刺伤自己，这才是“释正义”最大的“安全受威胁”，而这一点，不知道是不是“释正义”的始料未及。
至于我们这些局外人，不管是否喜欢释永信，目前也只能等待宗教事务部门“迅速核实情况，尽早查明真相，澄清事实，以正视听”了。尽管这是一个看脸的时代，但还真不能因为一张红光满面、油光锃亮的脸就否定了一位大和尚，毕竟还是要讲“以事实为依据”，毕竟相面这玩意儿是靠不住的。（图为释永信练武，摄于1992年。资料图片）
