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连载之一：第一要素是要有良好的心态 麻将制胜的因素很多。笔者认为摆在第一位的应当是要有良好的心态。几乎所有的竞技体育比赛，尤其是棋牌比赛都要求把心静下来。气闲神定，专心致志，换句话说要头顶虚灵…… 麻将老前辈曾留下箴言：“入局斗牌，必先练品。品宜镇静，不宜躁率。得勿骄，失勿吝。顺时勿喜，逆时勿愁。不形于色，不动于声。浑涵宽大，品格为高。尔雅温文，斯为上策。” 打麻将的朋友，应当把这段“箴言”当成一面镜子，经常照照自己，肯定受益良多。 在麻将桌上，要保持一种平和、快乐的心态。最常见的有两种表现值得注意：一是顺时大喜。赢了牌手舞足蹈，又笑又唱，目中无人，口出狂言，一时成了麻坛上的英雄；二是逆时大悲。输了牌垂头丧气，脸红筋胀，焦急跺脚，谩骂摔牌，又抽闷烟，又换座椅，甚至还要恶语伤人，言行失态，形象丑陋。 这两种心态都不正常，都不理智。无论顺境或逆境，只有不急不躁、不恼不火，才能头脑冷静，分析判断准确，合理地使用战略战术。该攻则攻，该守则守；该进则进，该退则退；该划船就划船，该点炮就点炮。好心态能使顺势更顺、强势更强，而且能把逆势转为顺势。相反，情绪烦躁，必然虚火上升、智商下降，哪里谈得上细致分析、准确判断，哪里谈得上合理运用战略战术。其结果肯定像一段相声中说的：“做饭饭糊，炒菜菜糊，就是打麻将不和。”不仅不和，还要连续放炮······ 打麻将的过程，自始至终就是顺境和逆境不断交替的过程（顺逆交替，高低更迭）；或者说是高潮和低潮不断更迭的过程。这是客观存在的正常的状况，就像一年四季的交替，就像一天昼夜的更迭。不管你喜欢不喜欢，愿意不愿意，该来的必来，该去的必去。其实，逆境和低潮，就像一块石头，对于弱者来讲，是一块绊脚石，使你垂头丧气；而对强者来说却是一块垫脚石，使你站得更高一些。这就是心智上的差别，这种差别往往决定麻将桌上的胜负。 好心态，帮助你驶向成功的彼岸；好心态，帮助你医治好伤痛；好心态，能处处契机应缘。把不幸转化为一种机会。 有一天，同一位很爱读书的朋友在一起品茗闲聊。他说，我们读书人讲究读书心态，有句名言叫“读书深处意气平”。这句名言对打麻将也甚中肯，“麻将深处意气平”。这位学兄怕我不懂他的意思，继续解释说，一位画家在作画的时候，敢用什么颜色，不敢用什么颜色，要看当时的心态。心态不好是画不出快乐的颜色的。大画家范曾说过：“我画画的时候是非常高兴的，尤其画最好的画的时候，我真是一种大快乐，而且是一种忘我，是一种非常游戏的状态。”看来打麻将也是这个道理……笔者连连作揖以茶代酒，举樽致谢，听君一席话，胜读十年书。 我国体育界田径110米栏名将刘翔，在一次比赛的关键时刻，记者问他的心态，他笑一笑回答：“竞赛就是一种游戏”。 打麻将就是一种游戏。“麻将深处意气平”，可以说是击中了打麻将心理活动的命门。打麻将是一种高级智力竞技活动，也是一种高级心理活动。需要一个健康的、良好而愉悦的心态，不应当有紧张、焦躁、张狂、胆怯、消极、畏缩的情绪。“麻将深处意气平”是一种修养，是一种智慧。 杂文作家张家禄写过一首打麻将的短诗：“身经百战后，自明其中奥。人有大智慧，心宽是个宝。” 连载之二：继续讲心态，讲对待输赢的思想境界 麻将桌上表现出来的形形色色的心态，大都是能不能正确对待输赢派生出来的，其症结就在对待输赢的观念上。 我们几位朋友相聚打麻将的时候，经常议论对待输赢的观念。笔者把大家的见解整理出来，供大家参考： 1、娱乐大都带有竞技的性质。竞技的结果必然有高有低、有胜有负、有输有赢，这是再正常不 杂文作家张家禄曾经写道：“方城酣战多玄机，世事如牌难算计。不重胜负心自怡，启迪智慧见高低。” 这就是一种境界！当然，输不等于境界低，赢不等于境界高，境界高低与输赢是两码事。然而，怎样对待输赢，却有个思想境界问题。不要把输赢的结果看得太重，赢牌淡然，输牌坦然，顺其自然。把输赢看得太重，成了负担，就丧失娱乐的本意了。 2、输赢是什么？是几位朋友欢聚一堂切磋牌艺，每人从口袋里掏出一点娱乐费，除支付茶楼打牌、吃饭、茶水费以外，剩余很少部分通过输赢 ，在每位朋友的口袋里循环转圈······今天你赢了，转到你的口袋里；明天他赢了，又转到他口袋里；后天我赢了，又转到我口袋里······所谓输赢，就是这点娱乐费在朋友们的口袋里转圈，这也就是成都人玩的、政策许可的“小彩头”。玩的结果往往是“久打无输赢”。 这种输赢观，比较理智，比较豁达，出发点和落脚点都是娱乐。心态轻松，没有精神负担。如果以赌博的心态去看待输赢，那很多事情就歪曲变形了。 3、有一次，我们几位朋友在茶楼打“血战到底”，几位朋友发挥极佳，行牌取舍，游刃有余，把一位著作颇丰、憨厚可爱的老弟魏金华“铲”了。也许是“铲”得太重，赢了的朋友都过意不去。然而魏金华一直笑嘻嘻的，反而安慰三位大哥说：“不要在意，不要在意，取之社会，予之朋友。”大家听了，心里油然产生一种敬意。 “取之社会，予之朋友”是给输赢观念一个全新的诠释。只有胸襟开阔的人，才能说出这类经典的语言……过去麻将桌上流行一句很难理解的话：“赢出混蛋，输出好汉。”这天，心里陡然一亮，似乎有点明白这句话的意 思了。 4、一天，大家又在议论输赢问题。有一位作家突然发表了一番富有人生哲理的宏论：“我们经历了几十年的风风雨雨，现在已经衣食无忧了。如果打麻将仅仅是追求一个赢字，那就是一种病态了；如果经不起这类低级病魔的侵袭，说明我们的生命已经开始异化，开始灰暗了，那生活就没有什么意义了。” 5、打麻将就是一种娱乐。有些人在娱乐中，而不知其中的“快乐”，而把“快乐”丢到一边去了，实在让人惋惜。我们生活中有很多大道理，其实最大的道理就是生活快乐。如果你自己是快乐的，每个同你在一起的朋友也会愉悦起来。如果你自己闷闷不乐，每个同你在一起的朋友也会郁郁寡欢，打麻将中这类事情太多了。 别人没有义务给你送来快乐。我们应当学会自我快乐，学会寻找快乐。一个人欲望越高苦恼越多；欲望越低快乐越多。有位诗人说：“欲望使人负担沉重，快乐可以把担子卸下来。” 写到这里，忽然想起了电影明星周迅。有记者问她，怎样才能得到快乐？她只说了两个字“不争”。这是非常经典的概括。快乐是一种心境，学会“放下”，学会“不争”，就可以获得快乐，这正是人的一种特殊的生存技能。正如有首歌唱的：“有一个地方，那是快乐老家。它近在心灵，却远在天涯。我所有的一切都只为找到它，哪怕付出忧伤代价……” 连载之三：麻将的精髓 要打好麻将，必须懂得打麻将的最基本的规律、技能和技巧。然而许多麻将书籍把这些方面的知识介绍得过于详细，详细得让人感到琐碎，抓不住要领。有些书籍又介绍得有点玄妙、有点深奥，常常给人一种不可捉摸的感觉。 于是，许多人会提出一个共同的问题：麻将娱乐的要领是什么？精髓在哪里？有的人说：“麻将的玄机全在《易经》之中。”有的人说：“麻将是一部活兵法，就是《孙子兵法》中的攻守（兼备）两个字。”有的人说：“麻将技术的最高境界，就是老子的‘自然’和‘无为’。（道法自然，顺势而为，无为而无不为）” 也有人说：“说一千，道一万，就是运气两个字。气顺则旺，气衰则亡。” 这些探索和研究，都有一定的道理，仁者见仁，智者见智，可以互相启发、互相补充，都应当受到尊重。为了抛砖引玉，引起朋友们讨论的兴趣，笔者想提出一个看法，按照辩证唯物主义的原理，麻将的要领和精髓，就是八个字：“顺势（随机）而变，顺势而为”。这八个字，就是打麻将的客观要求，打麻将的人必须接受它的制约。主观上必须遵从它、顺应它。顺，则一通百通。而绝对不能抵触它、违背它；逆，则一堵百堵。 中国古代哲学强调，“物无不变，变无不通”，讲的就是这个道理。 顺势，就是要以唯物主义的态度，从客观情况出发，从 “势”的实际出发，顺着牌桌上的形势往前走。麻将是死的，人是活的，人的主观能动性往往起决定作用。顺势强调的是：人的主观能动作用不是一匹无拘无束、放纵不羁的野马，想怎样跑就怎样跑，想跑到哪里就跑到哪里，这是不行的。古人说：“舟循川则游速，人顺路则不迷。”打麻将的时候，主观愿望必须遵循客观的“牌势”提供的“川”和“路”往前走，才能达到胜利的彼岸。 顺势，是为了变。就是起手拿到13张底牌以后，经过轮流取牌、舍牌、吃牌、碰牌、杠牌，不断调整，不断组合，不断完善。变的一般趋势是把“窄”变“宽”，把 “慢”变“快”，把“小”变“大”。这种变化正像一首诗中描绘的：“心悲不是畏天寒，寒极翻作艳阳天”，“哲人晓畅沧桑变，一番变化一番新。”也就是朝着好的、更好的方向变化。 打麻将的整个过程，就是变化的过程。四家都在变，在变中斗智斗勇，在变中赛跑，看谁先跑到终点——和牌。顺势而变的大忌是心大眼高，固执地按照自己的主观愿望去变。“有条件要上，没有条件也要上。”这样“上”的结果，多数情况下是牌势逆转，越变越别扭，走得磕磕绊绊，各种困难和挫折接踵而来。自己扰乱自己的心态，自己把自己逼到悬崖边上。 顺势而变，只是问题的一半。另一半是顺势而为。 前后有两个“顺势”。前一个“顺势”是基础，是铺垫；后一个“顺势”是延续，是提升。两个“顺势”都是过渡。“顺势”是为了“变”，“变”的目的是“为”。“和牌才是硬道理”。麻将桌上的“为”，最终就是和牌。和牌，往往带有奇异的色彩，有时心想事成，轻而易举，一蹴而就。走旱路是一马平川，走水路是一帆风顺。有时候又艰险重重，像唐僧取经，常常把人折腾到山穷水尽的绝境。更多的时候，要经过一波未平一波又起的过程。和牌，据专家按照国家体育总局颁布的《中国麻将竞赛规则》统计，下叫牌组有近十万个不同花色、不同牌点的组合形式。仅五个“叫”及五个“叫”以上的组合形式，就有近8000种。麻将的和牌是永远盛开的争奇斗妍的花朵。 麻将桌上的“为”，又不能仅仅理解为是和牌。这个“为”是一个相对的、宽泛的概念： 1、能和大牌、能“大有作为”，千万不要犹豫。要敢于追求，大“为”一番。 2、不能大“为”，取其上得其“中”，也是“为”。 3、得“中”有困难，享其下，赢个小和也是胜利。 4、处境艰难，争取不点炮，善于保护自己，也是一种“为”。 5、被逼进绝境，没有和牌的希望，能够避免点大和，只点小和，侥幸过关，“少输为赢”也是保存力量的一种“为”。 顺势而为。准确地说，就是在客观条件允许的范围内，能够争取到最好的效果。或者说，在客观条件“给你搭起的舞台上”，自己尽可能导演出一幕生动的戏剧。麻将桌上风云变化极快，真可谓“机遇稍纵即逝，挑战不请自来”。如果明白了顺势而变、顺势而为的道理，路子走对了，机遇会随时出现。相反，就会处处遭遇“险情”。 我们在日常生活中爱说两句话：一是正确分析形势，二是勇（善于）于把握机遇。大体上说，就是顺势而变、顺势而为的意思。这不仅是打麻将的艺术，也是驾驭生活的艺术，也是创造人生辉煌的艺术。正确认识、运用和把握“顺势而变，顺势而为”的道理，你会渐渐悟到这八个字像是一棵树的主干，而其他的谋略、技能和技巧都是从主干上衍生出来的枝叶。或者说这些枝叶是依附于主干而显示出生命活力的，如果离开主干，就会变成无本之木、无源之水而渐渐枯竭…… 打麻将不能“赖其末而不识其本”，也就是我们平时说的不能“舍本逐末”。这个“本”，就是“顺势而变、顺势而为”。 连载之5：能谋势者，必有所成 从认识论的角度来说，每一局牌都是一个完整的从实际出发、分析判断、趋利避害、优化组合、力求做大、争取和牌的认识过程。打麻将水平的高低，都会在这个认识过程中十分清晰地表现出来。这个认识过程，就是牌势发展的过程。 古人云：“能谋势者，必有所成”。我们在打麻将的时候，依据什么来分析判断牌势呢？这是麻将娱乐的一个基础问题。要说清楚，不得不从牌桌上的三类牌说起。 打麻将时，牌桌上的牌可以分为三类： 一是暗牌：暗牌就是大家都没有看的牌墙。麻将的一切未知数都掩藏在牌墙里面，或者说四方的祸福都掩藏在牌墙里面。“好牌”藏在什么地方，“坏牌”藏在什么地方，都是未知的。所以有人说，麻将的魅力是永远不知道下一张是什么牌。 二是明牌。明牌分两类：一是各方“碰”出来和开 “杠”亮出来的牌，已经呈现在各家门前，这种牌也叫“地上”的牌。二是各方依次打出来的不需要的牌，叫“海”中的牌。成都人说是“堂子里”的牌，或者说是“池子里”的牌，又叫“死牌”，也有人叫“尸”牌。 应当强调的是，这两种明牌十分重要，是麻将桌上最灵敏的信息窗，也是分析判断牌势发展最可靠的依据。所以麻将谚语说：“老手看海里，新手看自己”。老手善于透过海里的牌，分析各方的牌势，使自己处于主动的、明白的位置；而新手不看海里的牌，只看自己手中的牌，其结果往往是“见骥一毛，不知其状，见画一笔，不知其美”，使自己处于被动的、盲目的位置。不看“海里”，只看“自己”，或者很少关注“海里”，更多地关注“自己”，只能说明这位爱好麻将的朋友还没有跨进牌艺的门槛。 打麻将一定要学会透过“海里”—— 这个最现实、最可靠、最灵敏的信息窗，来认识牌势和驾驭牌势。在“博弈论”中，有“完全信息”和“不完全信息”的理论。麻将“明牌”显示出来的这些信息，对四方是完全平等的、对称的。当然， 这个“信息窗”不会把牌势直接、明白地告诉你，需要你对这些信息加以综合分析，经过“以近知远，以一知万，以微知明”的推理，才能获得。这就要靠你的功力和发挥了！ “海里”反映出来的信息，主要有三类： 1、显露牌目的状况。万字、条子和筒子每种36张牌，可根据自己的需要进行计算。比如你做筒子清一色，对筒子心里要有数，自己的底牌有多少张，海里已经出现多少张。然后再推算对手可能占多少张，牌墙里可能还留多少张。什么筒子出完了，什么筒子还没有出现。通过计算，对自己的牌势有一个基本的评估和判断。 2、判断对方牌势。从对方出牌的情况，分析判断对方牌势的走向。 3、发现异动。打到海里的牌多数是正常的舍弃，也经常出现异动。异动就是反常。仿佛在听一首流畅的协奏曲，突然跳出一个不和谐的音符。异动背后往往隐藏着值得注意的动向，或者传递出值得注意的信息。 以四川“血战到底”的规则而言，比如在序盘，各家都在打缺一门，而有一家开始打条子，忽而又打筒子，刚转过来却又打出万字。这就是异动，说明这家的牌可能是“三室一厅”，打缺那一门，还在犹豫、观望。又比如，连续三家都打条子，而第四家却抛弃“三喂一”的大好机遇，而碰了万字或筒子。这也是异动，说明第四家的条子并不好。再比如，在终盘的关键时刻，对方冒着风险抛出“生”张，这种异动说明“临危舍生，必有大牌”。有些异动是显而易见的，有些异动是比较隐蔽的、细微的、不经意间一滑而过，很不容易察觉出来。我们在观察海里牌的时候，要敏感地发现异动，捕捉到异动背后可能发生的动向，这是打麻将的一种很高的技艺。 一定要学会看“海里”，要有开阔的视野，要有大局意识。记得曹操的儿子曹植说过这样的话：“鰕鱼旦游黄潦，不知江海流”。大意是说，小虾与黄鳝在小水洼里游，哪里知道还有奔腾的江河和大海。所以打麻将在关注自己牌势的同时，一定要抬起头来看看“海里”的波涛是怎样奔流的。只有把自己的牌势与“海里”牌势联系起来加以分析，才能真正认识牌势，顺应牌势，创造自己的胜局。 三是活牌。活牌是不断流动、不断变化和不断组合的，是瞬息万变的，时而似山穷水尽，时而似柳暗花明，时而似排山倒海，时而又似一座死城…… 以上三种牌：暗牌，一张、一张被揭开神秘的面纱；明牌，提供繁杂的信息；活牌，一步一步走向完善，令人思绪万千。这三种牌，相互联系着、互动着、碰撞着、牵动着各方牌势的发展。而我们的认识也随着牌势的发展逐步深化。简单地说，就是势变我变，从容应对。 如果说到麻将技艺的基本经验，简单地说就是 “谋势”两个字。能谋势者，必有所成！ 连载之6：序盘，要谋定而后动 一般而言，一盘牌分为序盘、中盘、终盘三个阶段。每个阶段都有各自不同的特点，认识和把握这些不同的特点是十分重要的，也可以说，这是打麻将的谋略中关键的地方。 成都麻将没有东、南、西、北四风，没有中、发、白三元。一盘牌开始，每人取13张底牌以后，转一圈为一巡，大体上前四、五巡为序盘。有人称为“初盘”，也有人称为“前盘”。序盘阶段须要掌握的要诀是：谋定而后动。 “谋定而后动”是孙子兵法中的一句话。也就是我们平时说的“三思而后行”的意思。 起手拿到的13张牌，全凭手气。不论牌相的模样好坏“都是娶进门的媳妇。”要好好的善待人家。首先要想到的是谋定，就是从自己的13张底牌的实际情况出发，思考这一盘牌的基本走势。有的走势一目了然，有的走势尚不清晰，有的则杂乱无章，暂时说不清楚将是什么走势。谋定，就是思考这一盘牌的大局、大势、基本框架，自己心里的构想。当然，一般情况下，谋定只是一种可能、一种希冀，要边走边调整，边走边完善，尽可能朝着自己构想的大势去发展。如果牌势发生突变，应当放弃原来的“谋定”，改弦易辙，换成另外一种设想的格局······ 不管自己的牌势会怎样变化，都要有大局观。古话说：“不谋全局者，不足谋一城。”换一句现在的话说，谋定就是要有大局思维、战略思维。如果忽视序盘“谋定而后动”这一要诀，最容易犯的毛病是不顾全局，见张就碰。比如13张底牌的基本框架不错，有七、八张是万字，有条件做大和，这时见万字可以碰下，不要乱碰其他的牌。匆忙碰下，这就不妥当了。自己把自己束缚起来，贪图蝇头小利，搅乱了自己可能和大牌的走势。同时也给对手创造了做大和的机会。这就犯了过去常说的“谋略未定，兵马先行”的大忌。而这是许多麻将爱好者常犯的一个毛病。 打麻将要看大势，而且还要看得远些。孔子说过，一言而有益于智者莫如“预”，凡事“预则立，不预则废”是很有道理的。在没有认清其他三家的牌势与自己牌势制约关系的情况下，不要轻举妄动。成都麻将规则要求打 “硬缺”，筒、条、万，必须缺一门。这样上面说的制约关系就显得更加重要了。比如自己的13张底牌筒子较好，有做清一色的希望。经过两、三巡以后，发现其他三家都保留筒子。自己的牌势与其他三家的牌势是相克相冲的。实现做清一色的希望是不大的。原因很简单，其他三家可能很少打筒子，而自己摸进筒子的概率也较小。在这种情况下可考虑改变思路。 打麻将的高手常说序盘有三招：一巡摸，二巡看，三巡想。这三招的意思就是提醒你要谋定而后动。“谋定而后动”也叫 “审牌”。有朋友问我打麻将最关键的技术是什么？我个人认为一是审牌，二是舍牌。这里还是要附带说一句：审牌，是贯穿一盘牌始终的，不仅在序盘要特别注意，在中盘和终盘也要注意，只是注意的焦点是不一样的 忽视谋定而后动，大势必乱。大势一乱，行牌就失去节奏，失去流畅，走得歪歪扭扭、坎坎坷坷、跌跌撞撞。最后可能面临两种结果：一是失去做大和的优势，大和变成小和。二是自己迷迷糊糊走到悬崖边上，想回头已经来不及了。 麻将是如此，对人生又何尝不是如此呢？诸葛亮曾经用这句名言教育自己的儿子，说这是成功的秘诀…… 连载之七：中盘，攻守兼备，审时适变 一般说来，从第六巡或第七巡到第十二巡或第十三巡为中盘。这时各家的基本走势已经确定下来或者仍在继续调整、完善之中…… 中盘非常关键，决定着一局的胜负。中盘往往呈现出一个虎视眈眈、有攻有守、相持不下、犬牙交错的局面。 这个时候，人们常常碰到一个问题：中盘宜攻还是宜守？有人回答以攻为主。有回答以守为主。有人坚持或攻或守，是由每个人的性格决定的…… 这些回答似乎都不够全面，不够科学。笔者以为，是攻是守，我们还是要从明牌中去寻找答案。上面叙述过，海里的牌和各家碰出来、杠出来的牌为“明牌”。明牌是最可靠、最灵敏的信息窗，是分析判断牌势的客观依据。进入中盘，信息窗提供的信息已经十分丰富。四家都在利用这个信息窗评估大势以及自己所处的位置，从而得出是攻是守的结论。 当然，对大势的评估，可能很正确，可能基本正确，也可能不正确，或者相距十万八千里。信息窗显露出来的信息是公开的、共有的。然而由于各人所处的角度不同、分析能力也参差不齐，所以各人得出的结论也是不同的。人们常说打麻将的过程就是不断捕捉正确信息的过程，正确信息决定正确的判断，而只有正确的判断才能决定是攻还是守。 在一般情况下，我强“敌”弱时，坚决进攻。千万不要犹豫，“用兵之害，犹豫最大”。正如麻将桌上流行的一句话：“该断不断，不是好汉。”好汉就要“该出手时就出手，风风火火闯九州。”否则，胜利擦肩而过，后悔莫及。 相反，“敌”强我弱时，按照“有局望大，无局求快”的要求，以守为好。尽快摆脱对方的袭击，先跑为上，避免掉进失败的深渊。 攻不是一味地攻，守也不是一味地守。一定要审时适变，动静不失其时，时行则行，时止则止。前段时间，台湾著名文化人李敖在北京访问母校——新鲜胡同小学校，对小朋友讲话的时候引用了一句古话：“虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。” 鎡基，是指大锄。意思是说，你虽有大锄和种庄稼的本领，但必须按照时令播种和收获。“乘势”和“待时”就是朴素的唯物论。离开“乘势”和“待时”，抽象地谈是攻是守是没有意义的。 况且，攻守关系也不是僵化不变的关系，而是辩证关系。有时宜攻，有时宜守；有时以攻为守，有时以守为攻；有时佯攻，有时佯守；有时攻中有守，有时守中有攻。长期以来，流行一种形而上学的观念，以为进攻是主动的，防守是被动的。其实防守也是一种积极主动的思考和谋略。一切都要“审时适变”…… “审时适变”是科学的思维方式。打麻将如此，在现实生活中认识和处理事情又何尝不是如此呢？ 连载之八终盘，知止而有得，少输即是赢！ 一般说来，一盘牌第十三、四巡以后，进入终盘。终盘是各家剑拔弩张的决战时刻，每打出一张牌都会牵动全局的神经。由于成都麻将取消了“黄牌”（亦称“荒牌”）的规则，最后还要“查叫”，“无叫”对“有叫”等于是放炮，必须计算番数付给对方筹码。 所以，终盘是很残酷的决斗。 打麻将的人有个共识，终盘最难打、是最考技术、最考胆略和意志的时候。为什么？因为在序盘，明牌的暴露较少，牌势是好是坏，大家的认识都比较模糊。经过中盘进入终盘以后，各方面的信息暴露得已经非常充分，牌势的好坏，大体上都心中有数了。这时候，技术的重要性凸显出来。在序盘和中盘，技术上毛躁一点、粗率一点，可能影响进程或者走点弯路，经过补救往往可以挽回。在终盘若犯了毛躁、粗率一类毛病，往往决定一局的胜负，造成难以挽回的损失。 当然，谨慎不是谨小慎微、犹豫不前，精细也不是小心翼翼、畏首畏尾。只要认准了牌势，计算准确，判断无误，能做大就要“黑起心”做大，正像麻将桌上流传一句话：“该黑不黑，不是角色！”要敢当角色！在自己牌势很好的情况下，又不敢“黑起心”做大，会使可遇而不可求的机遇稍纵即逝。 这是一方面。 另一方面，在大多数的情况下则要牢记“知止而有得”的名言。“知止而有得”是古训，这个“知”字非常值得咀嚼。兵书上说“知己知彼，百战不殆”。谋略也好，构想也好，“知”字是前提。知是对客观条件的正确理解和判断。所以“知止”不是主观的揣测，而是清醒的选择。要理智，要冷静，不要贪婪，要懂得进，也要懂得止。“知止”才会“有得”。成都麻将实行“血战到底”，最终结果，一般情况下不是你死我活，就是鱼死网破。因此更要懂得“知止而有得”的道理。 围棋“十诀”，头四个字就是“不得贪胜”。炒股也好，收藏也好，行家告诉你的重要箴言，就是“戒贪”。这个“贪”字，也许是人性使然，要“戒”可能是很难的。嘴巴上说很容易，行动上总是抵挡不住诱惑。 写到这里，想起了一则古老的寓言：有一个贫苦的农民，成年耕种一小块贫瘠的土地，没日没夜地劳累，也养活不了一家老小。有一位神仙十分怜悯他，对他说：“你在大地上跑一个圈，随便你跑多大的圈，圈内的土地都是你的。”农民听了非常高兴，于是就拼死拼活地跑起来，总想跑很宽很大的一个圈。但他不懂“知止”的道理，结果倒在地上累死了——生命没有了，土地也没有了，无休止的欲望把他害了…… “知止而有得”，用老百姓通俗的说法，就是“见好就收”；用知识分子的语言来表达，就是“在面临不确定性风险时，要有自我保护意识”；用经济学家的观点来阐述，就是“要分析个人行为对风险敏感度的衡量”。看来，还是老百姓说的“见好就收”通俗易懂，非常符合博弈心理学。提醒牌友们，千万不要忘记那位贫苦农民跑圈累死的悲剧…… 连载十二：手气与方位效应 我的老朋友田森兄，每打一次麻将都要记录当天座位的方向、以及输赢的情况。每月统计一下，看一看东、南、西、北哪个方向赢得多，那个方向输得多。他认为这可能与 “磁场”有关系，自己同自己开玩笑说，也许这是一种“科学研究”。 许多打麻将的朋友对方位效应非常感兴趣。很想知道哪个方位是他的幸运方位……在香港流行一种“包你稳赢的牌桌风水”，主要也是讲方位效应。内容主要是： 1.座位背后勿靠书柜及大窗户。柜子可以，但不可以谐音“大输”的大书柜。窗户是漏空，不吉利。 2.迎门不要背门。迎门是迎财神到来。 3.座位勿在厕所门前。气味很臭，财神不喜欢靠近你。 4.避免芒刺在背。背后不要有墙壁的尖角对着你，感觉有个“压力”在背后刺着你。 5.座位上面不可压梁，容易产生一种心理压力。 据说，这些“稳赢的风水”在香港很盛行、很灵验。因为它迎合了香港社会的商业习惯和香港人发财致富的心理需求。在成都，有许多打麻将的朋友也十分计较方位效应。开始打麻将都要“定庄”。“定庄”一般是以掷骰子的点数，决定你坐在什么位置上。一般来说，坐什么位置与输赢没有什么关系。而有些人却认为关系很大，有的人不愿意靠门坐，说那是过去衙门三堂会审，犯人下跪受审的位置——霉气。有的人不愿意坐南方，会“难上加难”。有的人不愿意坐位靠窗，说“坐位靠窗，输得精光”…… 这些说法可能都是自寻烦恼，还没有开始打牌，自己把自己的心情搅乱，自己给自己制造精神负担，这对开局是很不利的。有些人则会找乐，针锋相对地说：“坐位靠门是尊财神”“坐位靠南三方送钱”“坐位靠窗金银满仓、洒满阳光、鸟语花香”…… 有些朋友常常感觉到方位决定手气的好坏和技术的发挥。说什么坐东方，紫气东来。坐南方，南柯一梦。坐西方，夕阳西下。坐北方，北斗高照。实际上这些说法可能都没有什么科学依据，仅仅是一种自我心理暗示而已。 那么，有没有方位效应呢？笔者认为，方位与手气没有必然的关系，方位与技术的发挥有点关系，主要表现在以下三个方面： 按照国家体育总局颁布的竞赛规则进行竞赛，坐在高手下家，一般来说，是比较吃亏的。因为高手都习惯“严看下家”，给你吃牌的机会相对减少。按照成都麻将规则打“血战到底”，如果有人特别喜欢碰牌，坐在他的上家是比较吃亏的。因为下家喜欢碰牌，相对减少了你摸牌的机会。 如果有一方位的光线比较暗淡，或者气味难闻（比如有一茶楼麻将室靠窗下面是厨房，油烟很呛人），对这方主人的心理和技术，都会产生一定的影响除此而外，方位与技术的发挥似乎没有什么联系。元芳，你怎么看？ |
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