《道德经》中的成语释义
《道德经》虽然只有五千字,但这部著作几乎是一字就涵盖一个观念,它告诉了我们许多哲理和人生智慧。随着阅历的不断增长,每次阅读《道德经》,都会有新的认识和领悟。 或许有人认为,《道德经》一书年代已久,必定隐晦难读,其实不然。实际上,在我们在日常生活中,大家都不知不觉地运用着道德经的智慧。
我们常劝人要“知足常乐”、说人要有“自知之明”,老师教育学生要明白“千里之行,始于足下”,法官对犯法的人说“天网恢恢,疏而不漏”。我们经常挂在口边的常用语,也是成语,许多都出自于《道德经》,可见《道德经》在我们生活中已经根深蒂固,就连这个“根深蒂固”,也都是出自《道德经》。
在洋洋五千言的《道德经》中,老子为后人留下了四十多个成语,没有哪一篇文章或哪一本书能出其右。现辑录几条与朋友们分享。
1、功成不居 原意是任其自然存在,不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。 出处:《道德经》第二章:万物作而不始,生而不有,为而不恃,功成不居。夫唯不居,是以不去。
2、无为而(之)冶 自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变。后泛指以德化民。 出处:《道德经》第三章:“为无为,则无不为。”
3、和光同尘 指不露锋芒,与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。 出处:《道德经》第四章:(道能)“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。”
4、多言数穷 言多必失,必有理屈之时。 出处:《道德经》第五章:多言数穷,不如守中。
5、天长地久 跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变 出处:《道德经子》第七章:“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。”
6、上善若水 说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道。 出处:《道德经》第八章:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
7、金玉满堂 形容财富极多。也形容学识丰富。 出处:《道德经》第九章:“金玉满堂,莫之能守。”
8、功成身退 指大功告成之后,自行隐退,不再复出。 出处:《道德经》第九章:“功遂身退,天之道。”
9、功成名遂 功绩建立了,名声也有了。 出处:《道德经》第九章:功遂身退,天之道。《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
10、目迷五色 五色:各种颜色。形容颜色既多又杂,因而看不清。比喻事物措综复杂,不易分辨清楚。出处:《道德经》第十二章:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。”
11、宠辱若惊 无论受宠、受辱,心里都要振动。形容人非常计较得失。 出处:《道德经》第十三章:“得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。”
12、绝圣弃智 弃绝聪明才智,返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。 出处:《道德经》第十九章:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绿色通巧弃利,盗贼无有。”
13、绝仁弃义 指放弃世俗倡导的仁义,回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。 出处:《道德经》第十九章:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绿色通巧弃利,盗贼无有。”
14、见素抱朴 是说要推举圣人,实行法治,即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”。 出处:《道德经》第十九章:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。
15、少私寡欲 指欲望很小。 出处:《道德经》第十九章:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。
16、余食赘行 吃剩的食物,身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。 出处:《道德经》第十九章: “自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:余食赘行,物或恶之。”
17、知雄守雌 弃刚守柔。比喻与人无争。 出处:《道德经》第二十八章:“知其雄,守其雌,为天下奚。”
18、佳兵不祥 指再好的用兵都是不吉利的。 出处:《道德经》:“夫佳兵者,不祥之器,物之恶也。”
19、自知之明 指了解自己的情况,对自己有正确的估计。 出处:《道德经》第三十三章:“知人者智也,自知者明也。”
20、视之不见,听之不闻 看见了同没有看见一样,听见了同没有听见一样。形容不重视,不注意。同“视而不见,听而不闻”。 出处:《道德经》第三十五章:“道之出口,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。” |
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21、大器晚成 指能担当重任的人物要经过长期的锻炼,所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。 出处:《道德经》四十二章:“大白若辱,大方无隅,大器晚成。”
22、大音希声 指最大最美的声音乃无声之音。 出处:《道德经》:“大音希声,大象无形,道隐无名。”
23、多藏厚亡 指积聚很多财物而不能周济别人,引起众人的怨恨,最后会损失更大。 出处:《道德经》第四十四章:“是故甚爱必大费,多藏必厚亡。”
24、知足不辱 知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。 出处:《道德经》第四十四章:“知足不辱,知止不殆,可以长久。”
25、知止不殆(知足不殆) 知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。 出处:《道德经》第四十四章:“知足不辱,知止不殆,可以长久。”
26、大直若屈 最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若诎”。 出处:《道德经》第四十五章:“大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。”
27、大巧若拙 指真正聪明的人,不显露自己,从表面看,好象笨拙。 出处:《道德经》第四十五章:“大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。”
28、知足常乐 知道满足,就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。 出处:《道德经》:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足常足矣。”
29、出生入死 原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险,不顾个人安危。 出处:《道德经》第五十章:“出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三。”
30、福倚祸伏或福祸相依 指福祸互为因果,互相转化。 出处:《道德经》第五十八章:“祸兮福之所倚;福兮祸之所伏。” |
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31、深根固柢、根深蒂固 使根基深固,不易动摇。比喻基础稳固,不容易动摇。 出处:《道德经》第五十九章:“有国之母,可以长久,是谓深根固柢,长生久视之道。”
32、长生久视 久视:不老,耳目不衰。形容长寿。 出处:《道德经》五十九章:“有国之母,可以长久,是谓深根固祗,长生久视之道。”
33、报怨以德、以德报怨 不记别人的仇,反而给他好处。 报怨以德出处:出处:《道德经》六十三章:“大小多少,报怨以德。”
以德报怨出处:《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’” 34、轻诺寡信 轻易答应人家要求的,一定很少守信用。 出处:《道德经》六十三章:“夫轻诺必寡信,多易必多难。”
35、千里之行,始于足下 比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的。 出处:《道德经》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”
36、得寸进尺 得了一寸,还想再进一尺。比喻贪心不足,有了小的,又要大的。 出处:《道德经》第六十九章:用兵有言:“吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。”
37、哀兵必胜 原意是力量相当的两军对阵,悲愤的一方获得胜利。后指因受欺侮而奋起抵抗的军队,必定能取胜。 出处:《道德经》第六十九章:“祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝,故抗兵相加,哀者胜矣。”
38、被褐怀玉、被褐怀珠 身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身,但有真才实学。 出处:《道德经》第七十章:“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉。”
39、天网恢恢,疏而不漏 意思是天道公平,作恶就要受惩罚,它看起来似乎很不周密,但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。 出处:《道德经》七十四:“天网恢恢,疏而不失。”《魏书·任城王传》:“天网恢恢,疏而不漏。”
40、小国寡民 国家小,人民少。 出处:《道德经》第八十章:“小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。”
41、鸡犬相闻 现指人烟稠密。(其实与原文相甚远) 出处:《道德经》第八十章:“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”
42、老死不相往来 指彼此不联系,不交流情况。 出处:《道德经》第八十章:“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”
43、安居乐业 指安定愉快地生活和劳动。 出处:《道德经》第八十章:“民各甘其食,美其服,安其俗,乐其业,至老死不相往来。” |
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