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《山海经》记述的基本地理范围是在非洲吗？
——与赵自强先生商榷
独钓东海 文
赵自强先生在其题为《世界最伟大的考古发现之八，苏丹“杰尔国王石雕板”即纪念“颛顼共工之战”的历史文物》的博文中宣称：我从上面十三个方面，一环紧扣一环的使证据链条完整无缺。这就用中外一系列文献文物，山川地理，人种语言等等证据反反复复的比较论证了，《杰尔国王石雕板》即纪念“共工颛顼之战”的历史文物。从而使我们再次看到了，中华文化博大精深，源远流长；中华不仅是中国的中华，也是世界的中华；中国历史文化，原本是世界历史文化之根。所以黄帝不仅是中国人民的祖宗，他也是世界的共祖。中国古人为了躲避世界大洪水的浩刼，曾建都于埃塞俄比亚的昆仑山上避难。后来，世界上的火山活动和洪水泛滥都平熄了，所以人类就从昆仑山上下来，迁向世界各地。这一事实，无形中与达尔文的“人类起源于非洲的猜想”不谋而合。由此可见，“中华文化埃及起源说”是正确的，“中华文化本土起源说”是错误的。千古之谜，再次在这里得到了澄清！同时，我们还可以从这一研究成果中看到，大部分中国历史学家对中国上古历史严重缺乏独立思考的能力。犹其是在现代，很多亲西方意识的社会精英，完全被西方历史观操纵。这就使我们的教课书和认知，都是从西方“拿来”的观点，这既不正确，也不真实。
事实果真如赵先生所说吗？那让我们来看看《山海经》的一部分原文是怎么说的。不错，《山海经》中记述的许多地名今天已不可考，除了地名本身的变迁之外，也与《山海经》作者对地理事物的描述不够准确、模糊不清并带有很强的神话传说色彩有关。虽然《山海经》的最后成书时间大约是在战国时期，但书中不少篇章成书时间要早得多，基本上记述的是周朝以前或更早至原始部落时代，而限于当时的生产力、交通技术水平等因素，人们对大范围地理事物的认识多半不能亲自考察，而只能道听途说，有的则完全凭想象，加上当时的人对神灵崇拜的迷信色彩很浓，书中记述的内容在今天看来就难免荒诞不经了。但书中记述的部分地名今天仍在沿用，其具体的地理位置也基本上是准确的，这就给我们确定其所记述的大致地理范围提供了线索，而并不是完全天书般的无解，或者可以想怎么解释就怎么解释。况且现存《山海经》十八篇作者不一，而记述的却又有很大一部分是相同的内容，这样就难免有重复甚至抄袭的情况，而这些重复的内容也为我们进行相互印证提供了便利。因此，我们只要看看《山海经》的原文，就能够确定该书所记述的基本地理范围，是以中原地区为中心，主要记述中国范围内的地理事物和状况，在此基础上也涉及周围国家的一些地理情况，但绝不是赵先生所说那样记述的是非洲的地理事物，这一点是毫无疑问的！
在《山海经·南山经》中有这样的内容：“又东三百五十里，曰箕尾之山，其尾踆于东海，多沙石。”这里的“东海”应是和今天我们所说的东海一致，说明《山海经》记述的南方山系一直延伸到了东海。
“又东五百里，曰会稽之山，四方，其上多金玉，其下多砆石。”这里的会稽山在浙江省绍兴县东南，相传夏禹大会诸侯于此计功，故名。会稽这一地名在中国古代是很出名的。
“又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。”
“又东五百里，曰发爽之山，无草木，多水，多白猿。氾水出焉，而南流注于渤海。”
这两则材料都提到“渤海”，自是指今天的渤海，世界上其它地方还有叫做渤海的吗？
可见《山海经》记述的东部沿海范围包括今天的渤海到东海，约当辽宁至浙江、福建一带。
在《山海经·西山经》中记载：“西山经华山之首，曰钱来之山，……又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。”这里的华山明显是指今天陕西的华山山系，其中的太华之山正是作为旅游胜地的西岳华山，其描述与今天见到的华山别无二致。
“又西八十里，曰符禺之山，……符禺之水出焉，而北流注于渭。”
“又西七十里，曰羭次之山，漆水出焉，北流注于渭。”
“又西百五十里，曰时山，无草木。逐水出焉，北流注于渭。”
“又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭。”
“又西四百八里，曰大时之山，……涔水出焉，北流注于渭。清水出焉，南流注于汉水。”
“又西北五十里高山，……泾水出焉，而东流注于渭。”
“又西二百里，曰龙首之山，……苕水出焉，东南流注于泾水。”
这几则材料中的渭水、泾水、汉水均在今陕西一带。
“《西次三经》之首，曰崇吾之山，在河之南……西北三百里，曰长沙之山……又西北三百七十里，曰不周之山。”
不周山是上古著名的一座山，此山位置在哪里呢？仔细分辨，可以看出《山海经·西山经》对西方山系的记述，是从华山起，逐渐往北介绍，一共四列山系基本上都在陕西范围内。从这段记述看，不周山是西方第三列山系中的一座山，这列山系起自黄河之南的“崇吾之山”，往西北670里就到了。从《山海经》所述的里程来看，比现在的里程要短得多，因为它讲的某些山名，从陕西东部一带往西，累计几千里，从泾水、渭水、洛水等流注情况看，大多还在陕西范围内。这就说明，这座著名的不周山，大致也就坐落在陕西一带，最远到甘肃一带，不会跑得更远。而赵自强先生却施展乾坤大挪移手法，一下子把它搬到东非大裂谷去了，简直太神奇了！
“又西三百二十里，曰槐江之山……南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂……。”
赵自强先生认为，此“槐江之山”是在东非高原，“其光熊熊，其气魂魂”的“昆仑”则是刚果的那座五千年一直在燃烧的著名的尼拉贡戈活火山，站在东非高原就远远望见火山喷发的壮观景象了，真是厉害啊！
“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。……河水出焉……。”
赵自强先生解释说，文中的“帝之下都”是指黄帝的国都，黄帝的国都建在这座昆仑之丘也就是昆仑山上，而这座帝都就是埃塞俄比亚古都“阿克苏姆”。谁都知道，这里的“帝”是指“天帝”（即民间所称的玉皇大帝），而赵先生却硬要说成是“黄帝”；“帝之下都”意即天帝的下界（即人间）之都，而赵先生却硬要说成是黄帝的国都。《山海经》中每一座山都有神居住和管理，而昆仑山在古人心目中有着崇高的地位，所以被想象成天帝的“下都”。这段记述的意思是说：昆仑山由一个称为“陆吾”的神管理，这个神长着老虎的身子，老虎的爪子，人的面孔，有九条尾巴，除了管理昆仑山外，还负责管理天上的九部和天帝的园囿。这样的地方，怎么会是黄帝的国都呢？何况后面说得很清楚：黄河从这里起源（“河水出焉”），这正符合中国昆仑山的情况（黄河发源于巴颜喀拉山，属于昆仑山脉中支东端），咋也被赵先生移到东非去了呢！
“又西三百五十里，曰天山。”表明《山海经》西方记述的范围达到了今天的新疆一带。
“《西次四经》之首，曰阴山……阴水出焉，西流注于洛。”
“北五十里，曰劳山，多茈草。弱水出焉，而西流注于洛。”
“西五十里，曰罢父之山，洱水出焉，而西流注于洛。”
“北二百里，曰鸟山……辱水出焉，而东流注于河。”
“又北二十里，曰上申之山……汤水出焉，东流注于河。”
“又北八十里，曰诸次之山……，诸次之水出焉，而东流注于河。”
“又北百八十里，曰号山……端水出焉，而东流注于河。”
“又北二百二十里，曰盂山……生水出焉，而东流注于河。”
“西二百五十里，曰白於之山……洛水出于其阳，而东流注于渭。”
“又西五十五里，曰泾谷之山。泾水出焉，东南流注于渭。”
“又西二百里，至刚山之尾。洛水出焉，而北流注于河。”
“又西二百二十里，曰鸟鼠同穴之山……渭水出焉，而东流注于河。”
以上这些记载都反映出《山海经》的《西山经》主要记述陕甘一带的地理情况。
《山海经》的《北山经》中说：“《北次二经》之首，在河之东，其首枕汾，其名曰管涔之山……汾水出焉，而西流注于河。”这一记载完全符合山西北部的管涔山的实际情况。
《山海经·东山经》记载：“又南水行七百里，曰孟子之山。”“孟子之山”的山名，反映出这部分内容是在战国或战国以后写的，外国也不会有这种山名。
《山海经·中山经》记载：“《中次二经》济山之首，曰煇诸之山……又西南二百里，曰发视之山……即鱼之水出焉，而西流注于伊水。”
“又西三百里，曰鲜山……鲜水出焉，而北流注于伊水。”
……
“又西一百二十里，曰蔓渠之山……伊水出焉，而东流注于洛。”
以上记述的伊水、洛水均在河南，表明《山海经·中山经》记载的地理范围的确在中原地区。
其余“衡山”、“岷山”等沿用至今日的地名还有不少，不再一一列举。
以上研究证明了《山海经》的“山经”部分记载的基本地理范围是在中国，而不是在外国，更不是在非洲。那么《山海经》的其余部分记述的地理范围又怎样呢？
《山海经·海外北经》记载：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”“河渭”即黄河和渭水（今名渭河），表明夸父追日的神话传说也是发生在中国，而不是在外国。
《山海经·海内西经》记载：“貊国在汉水东北。地近于燕，灭之。”“汉水”当即今天之汉水，此“貊国”在中国境内无疑。
《山海经·海内北经》记载：“盖国在钜燕南，倭北。倭属燕。朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕。”“倭”指今天的日本，“朝鲜”即今天的朝鲜。可见《山海经》的记述已涉及到朝鲜等邻国，但语焉不详，说明当时对这些邻国的了解还比较有限。但《山海经》记述的地理范围限于中国和亚洲范围是肯定无疑的。
《山海经·海内东经》记载：
“淮水出余山，余山在朝阳东，义乡西，入海，淮浦北。
湘水出舜葬东南陬，西环之。入洞庭下。一曰东南西泽。
汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”
……
“颍水出少室，少室山在雍氏南，入淮西鄢北。一曰缑氏。
汝水出天息山，在梁勉乡西南，入淮极西北。一曰淮在期思北。
泾水出长城北山，山在郁郅长垣北，北入渭，戏北。
渭水出鸟鼠同穴山，东注河，入华阴北。”
……
“洛水出洛西山，东北注河，入成皋之西。
汾水出上窳北，而西南注河，入皮氏南。
沁水出井陉山东，东南注河，入怀东南。”
《山海经·海内东经》中记述的这些中国的著名江河，更是其为中国地理著作的铁证。
《山海经·大荒西经》记载：“有西周之国，姬姓，食谷。”西周是公认的中国朝代，其都城在镐京，即今陕西西安附近的长安县。当然赵自强先生的想象力惊人，为了让穆天子到阿克苏姆朝拜西王母，又施展乾坤大挪移手法，把西周都城移到耶路撒冷去了！
“有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，厥咎，乃降于巫山。”巫山在川鄂交界处，足证《大荒西经》中的故事仍发生于中国范围。
《山海经·海内经》记载：“炎帝之妻，赤水之子，听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工，共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二，洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”
这是《山海经》中的最后一段文字，从中不难看出，从炎帝到禹，包括共工等人，都是生活在中国这片土地上，既没有离开，也不是从别处迁徙而来。最有力的证据，就是文中的“江水”即今长江，而禹所定之九州，亦在中国境内无疑！
综上所述，无论是《山海经》中的“山经”、“海外经”、“海内经”还是“大荒经”，其记述的基本地理范围都是中国，而不是非洲。至于共工怒触不周山，导致天倾西北、地倾东南的神话传说，更是只符合中国西北高、东南低的地势特征，而与东非、北非的地势特征风马牛不相及。总之，无论从哪一角度看，赵自强先生的“中华文化埃及起源说”都是根本站不住脚的！
附：人科和猿科脑量/体重的比较
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