瞎编乱造为哪般？
——驳赵自强雷人“考古“观点之七
历史的生命力在于真实，史学的生命力在于严谨。而赵自强毫无这样的意识，只管凭着一股“认真钻研”的猛劲，继续乐此不疲地研究《山海经》和非洲历史文物，继续一如既往地探索“中国文化”在非洲的起源问题。这种精神可嘉，然而却徒然无益！由于赵自强的“中国文化非洲起源”说违背历史事实，所以无论这一总论点，还是围绕这一总论点而提出的若干分论点，通通都是毫无事实依据的伪命题，是彻头彻尾的错误论断。
下面我们看看，赵自强围绕“中国文化非洲起源”说这一总论点，瞎编乱造了哪些分论点作为“证据”？
第一类：把非洲物产说成中国物产。这些动植物在中国古籍中带有神话色彩，有的纯属虚构，但赵自强却固执己见地要一一与非洲的物产对上号。例如：
1、把“非洲孔雀”说成中国古籍中的“凤凰”。赵自强想当然地以为赤道穿过非洲中部，所以非洲东南西北四面八方在以前到处都有中国这样的孔雀，而《山海经》记载了凤凰，非洲有“凤凰”，所以《山海经》记载的地望就是非洲。可笑赵自强根本不知道非洲哪些地方有“孔雀”分布，长什么样子，不知道非洲只有刚果一带才有与中国孔雀大不相同的所谓“刚果孔雀”，岂能等同于中国古籍记载的“凤凰”？笔者前面已有专文批驳，这里不再赘述。
2、把非洲长颈鹿说成中国古籍《海内十洲记》中的“天鹿”，把非洲的猴面包树说成书中的“反魂树”，把非洲的狮子说成书中记载的一种猛兽，等等。就以书中记载的“猛兽”为例，看看赵自强是如何曲解文意的？书中说：
（汉武帝）征和三年（公元前90年），武帝幸安定，西胡月支国王，遣使献香四两，大如雀卵，黑如桑椹，帝以香非中国所有，以付外库；又献猛兽一头，形如五六十日犬子，大似狸而色黄，命国使将入呈帝见之。使者抱之，似犬赢细秃悴，尤怪其言非也。问使者：“此小物可弄，何谓猛兽？”使者对曰：“夫威加百禽者，不必系之以大小。是以神麟故为巨象之王，鸾鸟必为大鹏之宗，百足之虫制于滕蛇，亦不在于巨细也。臣国去此三十万里，国有常占，东风入律，百旬不休，青云千吕，连月不散者，当知中国时有好道之君。我王固将贱百家而贵道儒，薄金玉而厚灵物也。故搜奇蕴而贡神香，步天林而请猛兽，乘毳车而济弱渊，策骥足以度飞沙，契阔途遥，辛苦蹊路，于今已十三年矣。
注：汉武帝时西胡月支（“支”又写作“氏”）国本来在今敦煌、祁连山一带，汉武帝时被匈奴打败而西迁，进入塞种(今新疆西部伊犁河流域及其以西地区)故地的称大月支，少数南迁进入祁连山的一支称小月支。大月支后来征服了大夏国的沩水(今中亚阿姆河)一带。汉武帝于公元前138年第一次派遣张骞出使西域，目的就是联络大月支夹攻匈奴。张骞在匈奴被扣押近十年，后逃出到达大月支，返回时又被匈奴扣留一年，回到长安前后也才大约13年的时间。可见所谓月支国“去此三十万里”，使臣到汉朝来足足走了13年，实与《西游记》描写孙悟空一个筋斗云翻十万八千里的夸张手法无异（《海内十洲记》本来就是写神仙生活的志怪小说）。文中所说“当知中国时有好道之君”等，足证该书是宣扬道教的宗教神话作品。
神香起夭残之死疾，猛兽却百邪之魅鬼，夫此二物，实济众生之至要，助政化之升平，岂图陛下反不知真乎？是臣国占风之谬矣。今日仰鉴天姿，亦乃非有道之君也。眼多视则贪色，口多言则犯难，身多动则淫贼，心多饰则奢侈，未有用此四者，而成天下之治也。”武帝恧然不平，又问使者：“猛兽何方而伏百禽，而噉何物，膂力何比，其所生何乡耶？”
使者曰：“猛兽所出，或生昆仑、或生玄圃、或生聚窟、或生天路，其寿不穷，食气饮露，解人言语，仁慧忠恕。当其仁也，爱护蠢动，不犯虎豹。当其威也，一声叫发，千人伏息，牛馬百物，惊断絚系，武士奄忽失其势力。当其神也，立兴风云，吐嗽雨露，百邪迸走，蛟龙腾骛，处于太上之厩，役御狮子，名曰猛兽。
注：“役御狮子”一句，明显是说这种猛兽能够驾驭、役使狮子，即比狮子还凶猛的意思，而赵自强却理解成了这种猛兽就是狮子之意。赵自强的语言理解能力如此低下，居然敢自告奋勇从事这样复杂的古文献研究工作，笔者实在不敢恭维！
盖神光无常，能为大禽之宗主，乃玃天之元王，辟邪之长帅者也。灵香虽少，斯更生之神丸也。疫病灾死者，将能起之，及闻气者即活也，芳又特甚，故难歇也。”于是帝使使者，令猛兽发声，試听之，使者乃指兽命唤一声，兽舔唇良久，忽叫，如天大雷霹雳，又两目如殲磹之交光，光朗冲天，良久乃止，帝登时颠蹶掩耳，震动不能自止。侍者及武士虎贲，皆失仗伏地，诸內外牛馬豕犬之属，皆绝绊离系，惊骇放荡，久许咸定。
帝忌之，因以此兽付上林苑，令虎食之，于是虎闻兽来，乃相聚屈积，如死虎状。兽入苑，径上虎头，溺虎口，去十步已来顾视虎，虎辄闭目。帝恨使者言不逊，欲收之，明日失使者及猛兽所在，遣四出寻讨，不知所止。
到后元元年（公元前88年），长安城内病者数百，亡者大半，帝试取月支神香烧之于城市，其死未三月者皆活，芳气经三月不歇，于是信知其神物也，乃更秘录余香，后一旦又失之，检函封印如故，无复香也，帝愈懊恨，恨不礼待于使者。益贵方朔之遗语，自愧求李君之不勤，惭卫叔卿于揩庭矣。明年帝崩于五柞宫，已亡月支国人鸟山震檀却死等香也。向使厚待使者，帝崩之时，何缘不得灵香之用耶，自合命殒矣。
看见了吗？明明就是一段绘声绘色的虚构神话故事，可是赵自强却硬要信以为真，而且把“形如五六十日犬子”（像刚出生几十天的小狗）、与“月支国”使者一样来无影去无踪的神话“猛兽”硬要说成就是非洲的狮子，那种可以让死后三月的人起死回生的神话“却死香”（反魂树）说成就是非洲的猴面包树，等等，我想但凡是头脑正常的人都不会作如是观吧！
第二类：把非洲文物说成中国文物。赵自强也不怕被世界各国的历史学家耻笑，竟煞有介事地一再考证埃及文物《战场调色板》描绘的是所谓纪念“炎黄之战”的历史文物（实为反映埃及前王朝末期各州联盟之间战争的画面）；《纳尔迈调色板》描绘的是所谓纪念“黄帝蚩尤之战”的历史文物（实为埃及法老美尼斯远征下埃及的战争画面）；《纳尔迈权标头》描绘的是所谓纪念“黃帝娶雷祖”的历史文物；地中海克里特岛出土文物“双手操蛇人像”是《山海经》明确记载的纪念夏帝的历史文物等等，真是野心不小啊，巴不得把全世界的文物都用《山海经》证明一番然后收入囊中；至于中国古代考古出土的文物，哪怕是最辉煌的先秦青铜器（例如殷墟的司母戊鼎等精美青铜器和四川三星堆遗址出土的大量精美青铜器等），都被赵自强否决，从中国历史上抹去了！赵自强的眼睛只盯着非洲，其它一概置若罔闻！然而就凭赵自强一番牵强附会的“考证”，这些文物就成了中国文物，埃及古代历史就成了中国历史了吗？要问秦献公以前中国大地的历史，赵自强只能将其变成一片空白。
埃及《战场调色板》
画面中描绘的是古代埃及前王朝末期（公元前3100年以前）以狮子、鹰和朱鹭等鸟兽为象征的各州联盟胜利地追杀敌人的战争情景。
埃及《纳尔迈调色板》
调色板正面雕刻着纳尔迈（即美尼斯）头戴白冠，拿着权标击杀一个跪在他面前的俘虏（三角洲首领），而鹰神荷鲁斯站在他的前方保佑着他，背面则雕刻着头戴红的冠纳尔迈正在侍从的陪伴下检阅已被杀了头的俘虏，还有一头公牛在用角破坏敌方的城墙。调色板充分体现了纳尔迈征服下埃及的历史和他身份的变迁：正面是他在征服下埃及的过程中，此时他头戴白冠表明他还只是上埃及的国王，背面是他已经告捷之后的情形，头戴红冠表明他已是下埃及的国王。
纳尔迈权标头
雕刻的是头戴红冠的纳尔迈，手执王权象征物坐在九层台阶之上，头上有华盖，身边有侍从执伞提鞋，旁边有仪仗队。他前方的轿子里坐着一位公主，通常认为这位公主是他在征服下埃及之后得到的新娘。
需要说明的是，这几件埃及文物都已经有5100年以上的历史了。而中国上古国家的起源比埃及要迟得多。《三字经》说周朝历史是八百载，从公元前3世纪周朝灭亡反推，则周朝建立于公元前11世纪是不会错的；同样道理，夏商两代大约各经历了500年，由此推断夏朝建立于公元前21世纪、商朝建立于公元前16世纪都是可信的。再根据司马迁《史记》的记载，夏朝建立之前的帝位传承关系是黄帝-颛顼-帝喾-尧-舜-禹，那么黄帝大约生活在公元前23世纪，也就是距今约4300年，顶多也不会超过4500年。而赵自强根本不考虑时间因素，难怪其“考证”总是天马行空，完全凭主观感觉，这样的“考证”结论怎么能够成立呢！
第三类，把非洲的历史古迹通通说成古代中国人留下的历史古迹，例如说胡夫金字塔是中国夏禹建造的陵墓，埃塞俄比亚的拉利贝拉基督教独石教堂是中国西王母的石室，等等。那么中国境内的历史古迹，如河南偃师的二里头文化遗址，郑州、安阳的商代遗址，陕西境内的西周遗址等等，又是什么人留下的呢？赵自强只顾把中国古人流传下来的搬得动的文献史料转移去证明非洲历史去了，而搬不动的中国出土文物和历史遗迹赵自强只好来一个视而不见了事！在赵自强的心目中，不是同一个时期世界上不同的地区有不同种族、民族、肤色、语言的人类在活动，而是除了中国人再也没有别的民族在活动了，记载中国历史的中国古籍固然是从非洲带来的，非洲、西亚、南欧等地区埃及人、亚述人、波斯人、希腊人、罗马人的历史记载也全是中国先民的历史活动，赵自强的逻辑竟到了如此荒唐可笑的地步！稍有历史常识的人都知道，建造金字塔的胡夫生活在大约公元前25世纪，而建立夏朝的夏禹生活在大约公元前21世纪，两者相差约400年，怎能是同一个人？西王母是公元前2世纪以前的神话传说人物，埃塞俄比亚的拉利贝拉教堂建于公元12世纪，两者相差约1400年，如何划等号？
第四类，明目张胆地编造毫无根据的所谓“历史故事”，用来证明其谬论。例如，赵自强为了证明“埃及上古历史文化，是中国上古古人开创的历史文化”，“中国历史文化是从埃及迁徙过来的历史文化”，竟编造了所谓著名的“秦公东征”故事，说公元前384年秦献公从埃及出发东征，经过12年的征战，将9个诸侯国消灭了一个，其余的8个诸侯国被秦献公打得退入了中国境内，他自己也进入了中国，把都城迁到了咸阳，等等。笔者在《秦献公是从埃及打到中国来的吗》一文中以铁的事实批驳了赵自强的这一荒谬历史故事，请未曾看过该文的网友自行查阅。
第五类，把中国古籍中无从考证的国名穿凿等同于今天非洲的某些国家。例如最近赵专家又在“攻克”《山海经》中的“寿麻之国”即是非洲索马里等“学术考证难题”（详见其《世界最伟大的历史地理发现之九，不周、昆仑、轩辕三山和轩辕、寿麻两国在东非考》），同样是瞎编乱造、牵强附会的陈词滥调，不值一哂！以“寿麻之国”为例，《山海经·大荒西经》记载：“有寿麻之国。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。”赵自强无非又是拿出他那一套“训诂”术，把“索马里”急读成“寿麻”，然后再装模作样地列举文献资料、地理图片等作一番“考证”，于是又一项“世界最伟大的历史地理发现”便诞生了！殊不知古代索马里根本不叫索马里，公元前17世纪以前，建立了以产香料著称的“邦特”国。公元7世纪起，阿拉伯人逐渐移居此地，伊斯兰教也随之普及。1840年，英国侵入北部沿海地区。1887年，北部沦为英国保护地，称英属索马里。1925年，南部沦为意大利殖民地，称意属索马里。1960年6月26日，北部地区独立。1960年7月1日，南部地区独立，同日南、北两部分合并，成立索马里共和国。1969年10月改称索马里民主共和国，1991年2月改现名索马里联邦共和国。从古到今，索马里的历史地理发生了多大的变化？赵自强想当然地以今天的译名去扣合《山海经》中既无时间、又无方位、内容又非常含糊的古国名，而且是跑到万里之遥的非洲高原去求证中国数千年前古籍中的这种记载，有何可信度不是不问自知吗？请问赵专家，你知道古代索马里人操的是什么语言，今天又是操的什么语言吗？数千年前中国古籍中的“国名”，能够和今天非洲的国名对上号吗？如此天马行空，这个世界上可能只有赵专家才能办到！
第六类，把世界各国的古代历史张冠李戴地通通说成是中国历史。例如将《史记》中提到的“荤粥”说成“埃及”，把“黄帝……北逐荤粥”说成埃及法老米恩（即黄帝）从埃塞俄比亚打到了北方的埃及（注意赵自强说古代中国人就是古代埃及人，而且是黑种人）；说《易经》中提到的“河图洛书”，其实即埃及胡夫、孟卡拉金字塔和两帝皇族公墓的立体俯视图（注意赵自强不知道《易经》中只是提到“河出图，洛出书，圣人则之”而已，根本就没有绘制的河图洛书图，这两种图都是后人大约是宋代人绘制的）；说《山海经》所载“氐人国”就是“底比斯”的异名，商汤推翻夏桀后建都亳邑，就是建都埃及南方的底比斯（赵自强不知道，从公元前2134年左右，埃及第十一王朝法老孟苏好代布就已兴建底比斯作为都城，而商汤却是公元前16世纪的人物）；说《史记·周本纪》中记载的周文王在孟津与八百诸侯会谈结盟反殷的孟津就是埃及古都“孟菲斯”（注意赵自强说西周都城在耶路撒冷，如果在孟菲斯与诸侯回合后去南征底比斯的商纣王，就与《史记》记载的周文王东出孟津与诸侯会盟连方向都搞反了，还有何可辩解的？其实孟津在河南）；说商人推翻夏朝之后，“不出”率夏朝残部逃到“幽州”，这就是现在地中海的克里特岛（克里特岛上的古代文明是欧洲人建立的，与古代埃及人无关，更与古代中国人无关）；说《史记》记载的西周都城镐京，就是以色列的耶路撒冷（注意赵自强此时已将古代埃及人变成了古代犹太人），西周是“亚述大帝国”（赵自强不知道亚述帝国与古代犹太人建立的以色列国和犹太王国是不同民族、不同时间、不同地域的国家）；说周平王迁都洛邑（今洛阳）就是迁都到巴比伦（在今伊拉克。注意此时赵自强又把古代中国人的身份改成古巴比伦人了）；说“西秦国”（即战国七雄中的秦国）是“波斯大帝国”（注意波斯帝国是从伊朗高原兴起的地跨欧亚非三洲的国家，其都城仍在今伊朗境内，而赵自强却把它的都城搬到埃及去了，而且把中国人的身份改成了波斯人）；说马其顿国王亚历山大是“共工后裔”，他所建立的亚历山大帝国称为“大秦国”（注意赵自强又把中国人从亚洲的黄种人改成了欧洲的白种人，而且他不知道中国古代所称的“大秦国”是指罗马，而非波斯），等等。总之，任何国家的历史，到了赵自强的笔下全都成了一笔混淆不清的糊涂账！
其它还有不少，在此就不再一一列举了。
奇妙的是，赵自强的造谎式“学术研究”总是以大量的篇幅，图文并茂的方式，连篇累牍，狂轰滥炸，无非是希望人们相信他做出了“世界上最伟大的历史地理发现”。看到这个架势，许多网友都被赵自强才高八斗、学富五车的表面现象迷惑了，以为赵自强必是研究这方面问题的专家，赵专家说的肯定没错，于是赵自强的每一篇博文出来，其粉丝不管读没读懂，都纷纷为之歌功颂德，好评如潮，真是滑天下之大稽！如果说赵专家人老痴呆，走火入魔，脑袋已经不清醒还说得过去的话，那么多的读者居然都识不破这一点，也真是奇了怪了！其实辨别赵专家学术观点的真伪，不需要那么费劲地去钻研赵专家堆砌的古籍资料，只需与真实的历史一对照，是非对错就一目了然了。例如赵专家说东非大裂谷就是《山海经》里神话传说中“共工”用脑袋去撞击过的“不周山”，埃塞俄比亚山上的石柱就是被“共工”撞断了的那根“天柱”，如果对于这样将神话传说对应于现实世界的荒诞结论无法分辨真假的话，那么赵专家把拉利贝拉基督教的教堂说成西王母的石室，把一直生活在中国陕西一带古代秦国的秦献公说成从埃及打过来的等等完全违背历史真实的所谓“论据”，难道大家也照样判断不出真伪吗？
结论：赵自强根本不懂什么是考证，以为查几部古籍，搜几幅图片，再胡乱解释一通，就叫考证了；根本不懂什么是训诂，以为凭自己的感觉，外国译文中的某个人名、地名与《山海经》中的某个人名、地名相似，就称为标准的译音而将其等同起来，这就叫训诂了；根本不懂什么是学术研究，以为不顾事实，瞎编乱造，随意发挥，只要能够自圆其说，就叫学术研究；甚至连基本的历史、地理常识和逻辑性都没有，以至于其所编造的“历史事实”全都东拉西扯、张冠李戴，其所编造的“地理事实”全都南辕北辙、圆凿方枘。如此“研究”得出的“中华文化非洲起源说”结论，经得起历史事实的检验吗？这样的“伟大发现”有一点点学术研究价值吗？否！
