贾玲你个没骨气的，理那几个河南老头干嘛

从公关策略上，我能理解贾玲女士的那种做法，被一群河南省吃地方财政的研究人员发信一吓唬，还挟着国社新媒体的稿子一加磅，脚软了。

说相声的都怕官。就算不怕也不想惹事。赶紧道歉了事，心里暗暗千万只羊驼跑过，那是另一回事。

就不该道歉，因为：

1. 花木兰在正史上从来就查无此人。

2. 花木兰在最早的文学作品当中生活在北魏的边境附近，所谓花木兰是河南人，那是你们唱了太多遍的“理太偏”之后形成的错觉。至于明朝的县志和元朝的庙能拿来做证据，我就呵呵了，我可以盖一个庙，在里面供上夏雨荷。说能保佑孕妇生格格，估计也有香火。

3. 那个小品艺术造诣不高，全都是女胖子花痴的梗，粗制滥造，但是也是春晚模式正能量，讲吃亏是福，换句话说，女汉子和你们宣扬爱国英雄的是一家人，你们还要对付她。

说相声的有一种豁免权，有点像西方宫廷的弄臣和小丑，扑克牌里小丑最大，比A和K要大，就是因为幽默和讽刺力量超过王权。楚庄王有伶人可以规劝他，汉武帝有东方朔，这都是可以追溯上去的传统。

说花木兰胖和贪吃，就要发微博道歉？那看看说相声的以前还干过什么吧，这段叫《吃元宵》，马三立和张庆森的演出版本：

马：就是嘛。走着走着一瞧啊，路北有个茶食店，这个茶食店呐逢年过节呀五月节卖粽子、八月节卖月饼、正月十五卖元宵，卖元宵还卖熟的，屋里摆着几张桌子带卖座儿的，门口有个牌子，牌子上贴张红纸上写黑字，元宵的价目表写的清楚——“江米元宵桂花果馅，一文钱一个”。

张：哦，这么便宜？

马：一个老钱一个，圣人拿眼一瞥呀元宵的个儿还真不小，煮得了跟小馒头一样，好东西，就是看着眼馋，就是没钱。圣人一转眼发现啊自己腰上拴着一个笔袋，在那个时候念书的人都有那个装笔的笔袋，这个笔袋上有这么一个小老钱，圣人一想把这个钱解下来进去？又一想不行——一文钱一个，怎么能够爷仨进去就点一个元宵吃？圣人又这么一看价目表，圣人乐了。

张：怎么呢？

马：圣人高兴了——价目表露空了——它写的是“江米元宵桂花果馅，一文钱一个”，它写了这么一横，圣人一瞧，四下也没什么人……

张：哎——！圣人是猴儿啊？您瞧您这学劲儿的“圣人一瞧，四下也没什么人?”

马：我说他是猴儿了么？就是这么一瞧四下没人，拿起笔来“奔儿——！”又给添了一竖，再一念好了——“江米元宵桂花果馅，一文钱十个”。

张：哦，圣人干这事？

马：圣人说了嘛——人穷志短、马瘦毛长嘛。

张：好么。

马：圣人一扭头“仲由啊”?

马：点心嘛。圣人说“元宵！”“几位来几个？”圣人说“十个。”“哦，三位每人来十个？”“不，三个人十个。”“三位来十五个好不好，一人五个？”“不，不好，三人十个。”“仨人来十个怎么来呀？要不您来十二个好不好，一人四个？”“不，不好，仨人十个，我的四个，他们的统统的三个。”

张：我说这圣人是日本人呐？

马：谁说他是日本人啦？

张：您瞧您这学劲儿的——我的四个，他们的统统的三个。这不是日本话吗？

马三立，相声大师，说孔子改人元宵店的招牌，三个人吃了10个元宵，还喝了十几锅汤。还开玩笑说孔子是日本人。

这要在今天，曲阜不得出人直接堵上曲艺团？

对了，那个木兰研究会所在的虞城县是个贫困县，这几年好过了，是因为在做食品工业、五金加工、仓储物流，换句话说，是低工资优势让内陆的很多省份这几年好过了。

一群女工们辛辛苦苦 在生产线上打拼出来的GDP增长奇迹。这就是真实的木兰，真正勤劳勇敢的河南人。

当官的却花了上亿元在琢磨木兰，号称要搞女英雄经济，弄一堆赚不到钱的项目。谁黑河南人黑得最狠？河南的官员黑河南人最狠。

就是这种衙门不干正经事的穷地方，爱把这伤害感情，打打杀杀放在嘴边上。你看贾玲还恶搞过聂小倩，小倩老家在哪不知道，但兰若寺是在金华。

浙江金华可没搞个“姥姥故里”“剑仙战斗过的地方”或者“燕赤霞研究中心”，也没因为向往爱情，抵抗强暴的好女儿小倩变成了胖子就怒斥贾玲。

因为沿海地区是个正常的商业社会，天天厂里轰隆隆转着生产线，公司里接单、客服、打包快递，啊呀，这大忙忙的，谁去管你黑一两个没存在过的人去？

说“贾玲必须道歉，民族英雄不能亵渎”的人，和“相声必须要讽刺不正之风，不然就没思想性”的，有很多是同一批人。

相声有些有讽刺，但讽刺未必是好相声，事实上，为了讽刺而讽刺的，基本都是烂相声。