中华文化源远流长，传统文化博大精深，道教在审视人与自然环境的关系时，表现出深邃的生态智慧，受到世界的广泛关注。老子的《道德经》有5000余字，在公元7世纪时就已经传入西方，并受到西方的关注和重视。美国环境伦理学家霍尔姆斯·罗尔斯顿认为：“西方人也许应该到东方去寻求人与自然协调发展的模式”。美国科学家卡普拉则认为：“在伟大的宗教传统中，道教提供了最深刻和最美妙的生态智慧的表达之一”。法国著名道教学者索安也指出：“今天的生态学家知道，作为东方传统之一的道教，可以帮助我们找到一种生存方式，使我们被毁坏的星球更加和谐。”
道教的生态智慧
道教从保护自然环境、维护生态和谐的思想出发，积极倡导人与自然的和谐发展，形成诸多环保理念和生态智慧，理应成为当代社会环境保护重要的文化资源。
道法自然的生态智慧。《道德经》称：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这就是阐明道教适应自然的智慧。道教认为，道生万物以及天、地、人的活动过程都是“自然无为”的，不受任何外物所制约。万事万物都是道化生而来，它的生成很自然，任何人都不能干涉和破坏它，要尊重它的生长规律。如果违背自然规律，就会出问题。“拔苗助长”的故事就是违背自然规律的典型。事实表明，违背规律是不可能成功的，最终一定会失败。《太平经》说：“夫人命乃在天地，欲安者，乃当先安其天地，然后可得长安也。”人类要在地球上很好地生存，必须要保证天地的和谐，如果自然都不和谐了，人类也不可能和谐。“安天地”，就是要认识和掌握自然规律，按照自然规律办事，达到与自然的和谐，这是人类社会发展的必然选择。人类对自然环境破坏的程度越高，自然报复的力量也会越大，这种现象值得我们反省和深思。
天人合一的生态智慧。所谓“天人合一”主要包含两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。道教炼丹学中讲宇宙是大宇宙，人是小宇宙，人的身体变化与自然宇宙变化息息相关。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然的和谐。这就是说，自然万物都处在相生相克、相互依赖、相互制约之中，一切都是整体关联的。故人必须顺应自然，才能达到人与自然的和谐，这个规律谁都不能违背。道教从“和谐共生”的思想理念出发，强调人与自然万物要和睦相处，才能共生共荣。主张关心爱护万物生命，以谦下的精神与自然万物和谐共处，按照自然规律安排生产和生活。
重生贵德的生态智慧。《道德经》说：“道生之，德蓄之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德”，讲的就是一种“重生贵德”的生态智慧。这种生态智慧具有强烈的道德责任意识，它要求人类主动关心和爱护自然界，自觉为自然界承担道德义务。重生贵德的生态智慧中蕴涵着慈心于物的生态情怀、少私寡欲的生态原则和奉道而行的生态方式。所谓“慈心于物”的生态情怀，就是指人类要善待万物、敬重生命。《太平经》说：“天地之性，万物各自有宜。当任其所长，所能为。所不能为者，而不可强也”。要求人类要遵循“天道无为，任物自然”的原则，让宇宙万物“任性自在”，自然发展。如此，一切万物才能自然昌盛。
和合共生的生态智慧。《太上洞玄灵宝中和经》说：“道以中和为德，以不和相克。是以天地合和，万物萌芽，华果熟成”。“道”的本性是“和合”的，是自然和谐的，只有天地自然的和合，才会有万物的生长和成熟。万物在生长过程中必须遵守自然规律，才能得到发展和成熟，否则就会带来灾害。自然是万物的自然，人类不能随意干涉和破坏。
道教生态智慧对当代社会环境保护的重要启示
面对当代社会日益严重的环境和生态危机，人们开始意识到“生态危机的实质是人性危机”。人性的危机带来人类对自然的强取豪夺，最终导致对自然环境的破坏。人性危机“使人类文明失去了道德和智慧的指引”。人性危机所释放出来的贪欲，直接导致了人类对自然界的掠夺与破坏。环境污染和生态破坏所带来的损失，最终带来人类的自省——我们究竟应以怎样的态度对待自然？为此，我们要充分运用道教的生态智慧，努力为当代社会环境保护发挥正能量。
道教的生态智慧，是现代生态文明建设宝贵的文化资源，对于积极推进当代社会环境保护工作具有十分重要的启示作用。看过老子《道德经》的人可能会有这样的感觉，《道德经》是一种普世文化。《道德经》中关注的不仅仅是小范围的世界，而是关注整个人类世界。如道教的生态智慧中，“道法自然”的思想被人们多次谈到，这就是普世伦理，能够被大众所接受，成为服务社会、造福人类的文化。
道教生态环境对人类的启示主要表现在以下3个方面。
首先，对自然生态环境保护的启示。从道教的生态智慧出发，我们认为要保持人与自然的和谐发展，实现现代生态和谐的有序推进，必须要重视加强对自然生态环境的保护。现在我们的环保意识已经增强，但还要从小处抓起。如垃圾分类的问题，很多城市正在推进这个项目。这不仅需要有配套制度的约束，更为重要的是一种好习惯的养成。因此，我们要积极倡导道教的生态智慧，进行广泛宣传，形成共识，培养习惯。这就要求我们在处理人与自然的关系时，必须要注重“三个保护”的真正落实，即在强调以人为本的同时，注重对自然环境的保护；在强调物质文明建设的同时，注重对生态文明的保护；在强调精神文明建设的同时，注重对自然生态和谐的保护。
其次，对现代生态文明建设的启示。从道教的生态智慧出发，要保持人与自然的和谐发展，实现现代生态和谐的有序推进，必须要重视加强现代生态文明建设。在处理人与自然和谐的关系中，要实现“四个观念”的根本转变，即自然观念价值观念、伦理观念和生产观念的根本转变。
最后，对自然环境保护责任意识的启示。要保持人与自然的和谐发展，实现现代生态和谐的有序推进，必须要重视增强对自然环境保护的责任意识。这就要求人们在处理人与自然和谐的关系时，要做到三个方面：第一，要坚持自然生态可持续发展战略。坚持可持续发展战略，就是要求我们既着眼当前，又考虑未来，实现经济社会和人口、资源、环境的协调发展。第二，要坚持社会生态伦理道德建设。当代社会在处理人与自然关系时，必须要坚持社会生态伦理道德建设。一方面，要通过建构与弘扬生态伦理道德，唤醒人类的生态良知、生态道德自觉，增强人们的生态责任感。另一方面，要牢固树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，并将其变成建设生态文明的自觉行动。第三，要树立生态环境保护责任意识。人类应该把道德关怀扩展到自然界，对自然界或其他自然存在物承担起社会道德责任。一方面，我们要树立“崇尚自然、热爱生态”的道德情操，唤起关爱生物、善待生命的道德良知。另一方面，要倡导适度消费、勤俭节约的生活方式，将生态文明的理念渗透到生产、生活各个层面，不断增强人们自觉维护生态环境的责任感和使命感，使环境保护成为公民个人的自觉行为。
总之，道教的生态智慧，强调的是一种自然之道、和谐之道，是一种人与自然和合共生的生存之道。当代社会，我们可以借鉴道教生态智慧，服务社会，造福人类，为化解全球生态环境危机发挥正能量。我们要积极行动起来，牢固树立生态文明观念，努力开创生态文明新时代。
