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讨论教育家有不同的角度，不同的角度其实是教育家成长不同的维度。角度与维度建构了教育家成长的不同视野、不同格局。比如，教育家的美学精神就是一个不可忽略的角度。 我们谈教育家的精神并不少，包括教育家的情怀，但真正从美学精神的角度来讨论的并不多。而美学精神恰恰是教育家的重要特征，也是教育家成长的精神动力。我们应该用美学精神来照耀教育家的成长历程；换个角度说，教育家的成长过程正是培养美学精神的过程。在我看来，美学精神恰恰是教育家成长的最高境界。 不难发现，古希腊三大哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都有不少关于美学精神的论述。他们都是哲学家，也都是美学家，当然他们也是当之无愧的教育家。非常有意思的是，师徒三人对美的认识与论述都有不同的角度和观点，相互补充，相得益彰，相当精彩。这本身就告诉我们，美、美学精神是多彩的、和谐的，充满着美的张力。如毕达哥拉斯所说：“和谐是杂多的统一，不协调因素的协调。”这就不难理解，教育家应当具有不同的风格，各有不同美丽的侧面，诸多不同的风格和美的侧面才会编织成教育家五彩斑斓的图谱。 先说苏格拉底。被称作“西方的孔子”的他，十分重视道德伦理，甚至提出了“美德即知识”“美德即智慧”的命题，尽管遭到了后人的质疑，但却透射出他的道德哲学思想。正如亚里士多德所说：“苏格拉底不研究物理世界，而研究伦理世界，在这个领域里寻求普遍性，第一个提出了定义问题。”这暂且不论。我们要说的是，苏格拉底对美的一个定义：美是正义的行为。其实，这一定义又延续了他一贯的道德哲学思想。苏格拉底认为，美不是指一种正义的思想，而是指正义的行为。而这个正义的意思就是合适的，发挥其自己功用的意思。一个人只有充分地实现了自己，充分发挥了自己的功用，就是具有美的人，是个美丽的人。 在苏格拉底眼里，美学精神是正义的行为，当然，他并不简单地排斥正义也是一种思想。教育家必须具备这种美学精神。由此，自然想到鲁迅。鲁迅不止一次地发出“救救孩子”的呐喊，这是正义的呐喊。当下，“救救孩子”仍然严峻地考验着我们，考验着教育家，尤其考验着成长中的教育家。应试教育仍然制约着我们，结果是苦了孩子、累了孩子、伤了孩子，甚至毁了孩子，我们该怎么办？教育家陈鹤琴执着地说：一切为了孩子，为了一切孩子，为了孩子一切。一个连孩子都不放在心里，只计较分数、注重升学率的人，怎能称之为教育家？他的良心到哪里去了？他的正义感到哪里去了？这样的人不仅不具备美学精神，而且颠倒、抹杀了真、善、美。美，是一种正义，让正义这一美的精神成为教育家成长的试金石吧。 再说柏拉图。他是苏格拉底的学生，据说在苏格拉底的梦中，他的膝上飞来一只天鹅，很快长出了羽翼，唱着嘹亮美妙的歌，飞向了蓝天。这只神鸟就是柏拉图。多美的故事！也许，柏拉图是为美而生的。柏拉图对美也有不少定义，说明他正在不断地探明、求证。最后，柏拉图得出一个结论：美是永恒的、无始无终、不生不灭、不增不减的。它不是在此点美，在彼点丑；在此时美，在彼时丑；在此方面美，在另一方面丑……美并不是表现为某一篇文章、某一个学问……美是永恒的尺度，这就是美学精神。 教育家应具有柏拉图式的美，教育家本身就是美的。他不是一点美、一方面美，而是各方面都美；不是作品美、学问美，而是人格美；不仅追求美，而且要用美作为尺度，时时丈量自己、评判事物、澄明世界。教育家具有了这样美的品格，就会渐渐走向文化自觉、美的自觉。李叔同正是这样的人，他对学生的“温而厉”，讲诚信，讲人格，体现在自己的一言一行、一举一动中。李叔同是很美的，美学精神让他成为教育家。 不能忘掉“吾爱吾师，吾更爱真理”的亚里士多德。“更爱真理”正是一种美学精神。而且，亚里士多德还将美学作为一门独立的学问，称为“创制知识”。所谓创制，即为创造，艺术属于创制的知识。关于模仿，亚里士多德不仅不反对，而且提倡，但是，他更倡导创造，倡导让情感、意义彰显在所创造的事物中。创造，是崇高的美学精神；创造，让艺术家获得真正的美，也让教育家在美中获得进步与成功。 教育是极富创造的事业，创造是教育的本质。所有的教育家都富有宝贵的创造精神。陶行知是一个创造、创新的典范。“别看小孩小，人小心不小。若把小孩看小了，你便比小孩还要小。”多妙的一首诠释儿童、解读教育、弘扬创造的诗。当下正在成长中的教育家们，深谙此理，努力探索，积极创造，逐步形成自己的见解和主张，这是了不起的进步。但总觉得少了点什么。究竟少了什么？大概是少了那种崇高的美学精神，因而，少了点纯粹，少了点从容，少了点大气，少了点境界。创新，是忘我的。成长中的教育家们，能做到吗？ （作者：成尚荣，国家督学、原江苏省教科所所长。原载于《中国教师报》） 欢迎投稿，投稿邮箱：jssjytxwb@126.com |
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