安徽男人

安徽男人

2015-07-15 醉翁亭餐饮

有人说：“没有李鸿章，就没有中国的近代化；没有胡适，就没有新文化运动的波澜壮阔；没有陈独秀，就没有1921年中国共产党的缔造。”而李氏、胡氏、陈氏均为安徽人。

不过遗憾的是，安徽男人中，名气大的是个人，小的是群体，这似乎很与纵横中国数百年的“徽商”名头相抵牾。在深圳，安徽男人数量不少，但是影响却绝对的低调。比如你知道王石，但不一定会知道他是安徽人。你寻寻觅觅，想找一个可靠的男人，却鲜有人向你介绍低调温柔的深圳安徽男人。你知道男人一定要有脑，才能在深圳立足，却不知道那些在深圳把日子过得有滋有味的，大都是那些聪明的安徽男人。

前不久才听说的一件事情。说深圳电视台的一个女主持人，素质不低且生就一副好摸样，于是就有了挑三拣四的劲头。女孩的妈妈很为女儿着急，老是问她男朋友的事。前两天，当妈妈再问起时，女儿好像有了目标，而且很满意，是个博士什么的。完了还特地补充了一句，“知道么，是个安徽人，聪明！”

身为安徽男人当时听了就觉得舒服。在深圳这么多年，听到讲安徽人，听到这么高看安徽男人的事儿，还真不多见。长久以来，安徽男人在深圳人心目中，要么让人觉得没什么特征，要么就有点贬义词的味道，挺穷，挺农民的，安徽那地方一不小心还会发个大水。而这回，安徽男人真正入得了深圳大小姐的“法眼”，怎能不是高兴的事？红颜之论，难免顿生英雄之感。

说安徽男人聪明，其实也不应该算是第一回。对这个群体以“聪明”二字相论，早在北京读书的时候就耳熟能详。那时候，高校之间的一帮安徽籍研究生少不了串门，结果发现，安徽小伙子的比例竟远远高出其他省份。就说中国人民大学吧，来自安徽的研究生多如星辰，以至于被戏称为，研究生楼每隔一个宿舍就有一个安徽人。也许就因为安徽书生出得多，名人出得多，所以才会有“聪明”之论，如果把视野稍稍拉远点，就更能发现其人文荟萃的璀璨了。自晚清而至五四，安徽人在文化上可谓独领风骚。旧的方面，代表性的是安徽的桐城学派影响到整个学术史，方苞、姚鼐这些名家更是鼎盛于一时；而新的方面，安徽人也“领衔主演”，“五四”新文化运动有两个扛大旗的人，一个陈独秀，一个胡适，都起于皖地而扬名京城。讲百年中国思想的发生与发展，这两个人绕不开。可以说在推动一百年中国文化的变迁上，安徽男人是出了大力气的。

说到这儿，就要有个对比，湖南好像也是挺人文的，否则也不会有“惟楚有才”的自我评价了。所以讲聪明，不仅安徽有份，湖南也有份。单单举出曾国藩、毛泽东为例就足以说明一切。那么，“聪明的”安徽男人与湖南男人又有什么区别呢？往简单里说，湖南男人“霸蛮”得很，而安徽男人则明显有些温和。湖南男人拍着桌子骂娘的事司空见惯，而安徽男人大嗓门发火的情况还真不多见。所以，对于那位电视台的女主持人来说，如果光说安徽男人“聪明”可能还不行，毕竟有“温和”先垫了底儿。聪明又温和，一副温良恭俭让的书生模样，这样的男人，原来就是让淑女们心仪的一类了。聪明而又以温和的面孔出现，就少了些男性可能有的攻击性，不那么张狂，又不那么粗暴，温文尔雅的不让人觉得紧张，空气也会像流水一样静静的回旋，而不是一副快要燃烧的样子。因为聪明，所以要把安徽男人作为攻击对象也恐非易事。“智者乐水”，水的柔韧性会成功的化解一切力量。只是深圳这个本已是显得急躁的地方，火爆的湖南男人在数量上远远高于水样的安徽男人。

聪明不是用于攻击，而是用来自我保护，这就让人想起“明哲保身”这个词，在一个文化生态屡屡会受破坏的民族，安徽男人这种自我保护的智慧也许正是来源于中国文人的独特经验。所以陈独秀这个安徽男人最终见弃于政治，虽然他在一开始大有光着膀子上阵的架势，但到了后来，总是会露出安徽人独有的“温和”底色来。秀才总不同于兵，即使他当了兵。但是于婚姻而论，安徽男人又会是深圳女人理想的择偶对象。因为聪明，所以有的是让太太高兴的小心思、小伎俩，即使闹了别扭，也能“一笑泯恩仇”；因为温和，所以再出了什么事，也不会朝着太太大发雷霆。与其让太太难受，还不如让自己难受。安徽男人会有一点怕老婆的特点，这会让人想到文人往往有的一个通病。常有的说辞是，“怕老婆怎么了，怕老婆有饭吃”，也许考虑到有饭吃，所以安徽男人怕就怕了，畏惧之中或许正有聪明的算计在呢。在深圳，安徽男人一旦立业成家了，离婚的绝对只是少数，他们会细心的呵护经过努力所得来的产出，他们不会生就颠覆家庭的暴力与冲动。当然，不仅仅是温和使然，也是聪明所至，毕竟拆散一个结构，可能也是要付出不小的成本的。这大概是缺乏安全感的深圳女人心仪安徽男人的地方。

胡适作为安徽出来的男人，曾经说过做学问要“大处着眼，小处着手”。有人由此推及到做人处世，说是要低调，要谨慎，要从小事抓起。但道理是这么讲，一到操作的时候，可能就有些走样。结果往往是，因为从小处着手了，所以就着眼不到大处，就会埋头拉车而不抬头看路，就难以会有大气象、大欢喜。因为聪明就常常受到聪明的制约，就会有点保守主义，患得患失，小处着手毕竟来得实惠，而大处着眼总显得虚妄。所以安徽男人不乏内圣之思，而少外王之念，行持家与守身之道，而失之于江湖之大，天地之远。安徽男人也许缺的就是这种外向开拓的精神与念想，因为害怕做空，所以不敢博大，兢兢业业，克己复礼，是君子而不是猛将。陈独秀作为安徽男人，还有过振臂一呼的时候，但自此以后，似乎再难见到这种让人惊心动魄的安徽男人了。就是那纵横中国数百年的徽商也鲜有在深圳崛起的动向。“小处着手”使安徽男人有些可爱，又有些拘泥。安徽男人或许天生就是当得了老公，而当不了情人。当年形容徽商是徽骆驼，就是说其吃苦耐劳，扎扎实实，一步一个脚印。在深圳，没人愿意找一个“骆驼式”的情人，因为情人需要的不是脚印，而是飞翔，“天空没有翅膀的痕迹，但鸟儿已经飞过”。安徽男人能做得到吗？

不过话又说回来，对于普普通通的深圳人来说，哪有那么多惊心动魄到撼天地泣鬼神的事儿呢？日子本来就是平凡而琐碎的，又何必老是要把生活当诗来写呢？深圳的安徽男人从生活中来，到生活中去，从风雨中进进出出，倒真是我们本来的样子。激情的深圳生活磨掉了安徽男人的激情，这是一层遗憾。但多彩的深圳生活又擦亮了安徽男人的眼睛，这又是一层欣喜。有智慧就会有灵动，就会有得之于心的欢乐，尽管这灵动的一切只是展现在朴实的底子上。

安徽男人关键词

文化沉稳性

安徽是人才辈出的文明故乡，历史上没少出现过叱咤风云、扭转乾坤的“巨才”，现在的安徽亦是如此。大部分的安徽人把文化上的需求放在比较重要的位置。也许过分的注重文化会影响到经济的腾飞，例如同属于日耳曼民族的德国与奥地利，奥地利是文明遐迩的世界文化艺术的繁华之地，然同德国相比，奥地利的经济却相对落后，但奥地利人的心理素质相对稳定，受经济波动的影响较小，这就是文化沉稳性的典型表现。不过有眼光的人总深感在安徽是“英雄无用武之地”，于是安徽不自觉地变成了“人才输出”的基地。

政治量才

安徽人善走仕途，出政治家；安徽人崇尚政治达于痴迷的地步。以政治量才，直观一点说就是官位大小。安徽人已做过中国最大的“官”——皇帝了，如曹操、朱元璋；次一级的宰相或大臣之类更做过了，如管仲、张良、“包青天”李鸿章等；军事将领则更多了，如周瑜、鲁肃、戚继光、“巢湖三上将”的冯玉祥。张治中、李克农等等。就是到了当代，人们的这种“政治热情”依然不减。所以以培养政治性人才为主的中国人民大学在安徽特受欢迎，安徽学生几乎每年“千军万马过独木桥”似的投考，且屡屡中第。以“政治作为”、“政治才干”来衡量一个人的能力和前途是风靡全省的统一标准。虽然市场经济对安徽人的观念冲击也很大，可是安徽人的政治思维并没有因此而被冲淡。

茶道精神

千百年来，安徽人不仅自己爱喝茶，还养成“烹香茗以待来客”的好风尚，甚至在饭前为客人下面条、打鸡蛋吃，也叫“吃茶”，称之为“光面茶”、“鸡蛋茶”。请客喝茶是十分讲究的，要做到茶叶好，泡水好，茶具好，调制好，礼貌好，才能真正体现安徽人待客的深情厚意和乐趣。从整体上说，安徽人重视的是精神生活，崇尚政治和敬重文化是安徽人精神的两大主要支柱所在。其他方面，包括物质财富皆是“身外之物”，“生不带来，死不带去“，只要能够基本满足即可。安徽人还善于比较，”“比上不足，比下有余”。只要有一杯香茶在手，万愁皆无，“知足者常乐”。“茶道”成为安徽男人消忧解闷的良剂。

拿来主义

安徽人经常奉行“拿来主义”，安徽人不喜欢冒险，也不愿冒险。但安徽人一旦决定冒险，便可能是惊天动地：想当年首先是安徽人提出“亩产万斤”的“雄心壮志”，也是安徽人第一个试行农业联产承包责任制。无独有偶，又是安徽人率先实行了“岗位责任制”，在全国人事制度改革上取得了巨大的突破。“不鸣则已，一鸣惊人”。在一般情况下，安徽人是相当稳定的。很少有人愿意抛头露面，“出风头”。“树大招风，枪打出头鸟”，这是多数安徽人的座右铭。安徽人不轻易震惊，只是“杨其波而浊其流”，跟着社会潮流走。安徽虽然不很发达，但由于外出的人很多，信息还算比较灵通，只要外地有什么新鲜玩意，马上就在安徽上市。安徽都市人的生活也跟着其他发达地区摆动。在别人看来，似乎没有安徽人“拿不到”的东西，安徽都市的酒吧、OK厅、TAXI、宾馆、浴室、理发厅等都赶外地的时髦。

徽派商人

“无徽不成商”说的是安徽人会做生意，那是对徽商辉煌岁月的历史写照。“财自道生，利缘义取”是徽商引以为荣的商业道德，这一目的和精神至今风骨犹存。徽商中不乏饱学之士，贾而好儒，亦贾亦儒，此乃徽商传统。他们知识广博，喜欢来点文化义举或文化投资。今天的徽商虽然没有先辈那么“牛”，但其人文传统还在。“巨人”史玉柱就是一个安徽人。在早几年，他可能是中国亿万富翁里文凭最高的人物之一，更是新一代儒商中出类拔萃的代表。安徽商人分淮北、淮南、江淮三地。淮北人爽直重义，契约观念差；淮南人聪明伶俐能干。但根深蒂固的小农意识使徽商始终没能树立起效能的观念。叶落归根，多数发了家或赔了本又回到老路上去了。“傻子大王”年广九的悲剧就带有小生产者的明显特征。

南北性格混杂的安徽人

如果有人有兴趣从东到西，从南到北在安徽走一遍，就会发现他似乎走遍了全国。尽管这话有些夸张。但从人的性格上而言，安徽人确是中国人之“缩影”。淮河长江飞贯安徽，成为安徽人性格的天然“分界线”。淮北人有着山东大汉的直爽、豪迈；江南人有着闽粤商贾的机灵、能干；皖东人有着苏沪“实干家”们的勤劳、实在；皖西人更兼中西部人的淳朴、善良。

在地理学上，大的山脉和江河总是成为气候和自然带无可争辩的“分界线”。可这种分界线在安徽担负着双重作用。从东至西，淮河与长江横贯安徽。在气候上，淮北、江南、江淮之间三地区差异明显。有人调侃而言：芜湖码头北的人尽穿外套，码头南的人都是穿着衫衣。而从人的性格与方言来看，这种差别变得更大了。合肥地处皖中，乃是全省的中心，合肥人在安徽犹如北京人在全国一样，高人一等，得天独厚。合肥以北，特别是淮北人都被称为“侉子”；合肥以南，特别是江南人都被称为“蛮子”。究竟“侉子”“蛮子”指的是什么，是褒是贬，暂且不论。最起码合肥人把他们与自己明显的分开，至于“侉子”与“蛮子”之间则更是不同了。有人问，合肥人是“侉”是“蛮”，恐怕连合肥人自己也弄不清楚了。

实际上，安徽东南西北四大地区人的性格确实也存在差别。淮北人也许与苏北、山东更为接近，受其影响很大。山东大汉的直爽、豪迈的气质毫无遗漏的反映在淮北人身上。淮北人的起居饮食更是与山东人几无差别，难怪合肥人把淮北人称为“侉子”，又把山东看作“侉子的中心”。淮北人有时也不经意地把自己划入到山东，比如说淮海平原、黄淮地区等等提法。淮北人的方言普遍具有北方特征，语言浑厚，语速稍慢，吐字较清晰，与普通话较接近。

与淮北人相反，江南人则酷似闽粤之人。称之为“蛮子”，顾名思义，“蛮子”既有“蛮夷”之嫌。“蛮夷”原系对中国南方比较古老的且落后于汉文化的民族统称。早在古代时期，安徽土著居民主要是夷族与越族，属于楚文化。后来，由于受到常年征战，中原文化的“南征”，安徽的夷族与越族文化统统融入了中原文化。闽粤一带，受到汉文化的影响较安徽要迟得多。夷越文化在这里保守了很长时间，且发展到一定的水平，成为“蛮夷”之中心。可见在历史上，江南已与闽粤有着同根之连。现在，虽然由于历史的融合，统一的中华文化早已形成，但是南方楚文化特征依然明显。而安徽江南地区乃是这一区域文化的边缘所在。所以江南人具有闽粤人精明能干、聪明伶俐等等性格特征。江南人的方言语速快、频率高，接近粤语的模式，尤其是徽州话最难懂，就连安徽其他地方人听起来比听英语还要吃力。

中国人的性格分布南北差异大些，东西差别相对小些。安徽人的性格分布也大体相当。皖东人接近于苏沪地区，受到这些地区的经济辐射和发展的刺激，所以对经济方面更显得热心，而且比较勤恳，讲究实在。皖西主要是大别山区，属于革命老区，该地区经济状况不好，发展条件较劣，有的地区基本温饱尚待解决。但是老区的革命传统仍然保留着。老区人淳朴、善良的性情依然如旧，生活方式与语言跟皖东、皖西之间的差别较小

二零零五年四月

作者尹昌龙，深圳出版发行集团总经理。这是他十年前为醉翁亭《等位闲书》所赐稿。