宗祠楹联
不管族人迁徙于何处创业发展，只要认得自己的郡望或堂号，即知是否是同祖共宗之派衍分支。所以，无论那个族群，堂号对每一个姓氏来说尤其重要。族群一旦壮大后，不少裔孙们都要为自己的祖宗立庙宇建宗祠，顶礼谟拜列祖列宗之英灵，聆记本家族的渊源。故典《集韵》说“祠，祭也”，“大凡祠堂之设，以祀其先祖”。在历朝历代，国人的各个家族，不论居所何地，不分族群大小，不以贵贱尊卑，均有自己的宗祠，甚至一些族人还有设置在自己家里的家祠。
联是“对联”的雅称，因古时多悬挂于楼堂大殿的楹柱而得名，又称“柱联”。楹联是由两个工整的对偶语句构成的独立篇章，自古以来，以其语言凝练，对仗工整，直抒胸臆，朗朗上口，受到人们的关注。楹联常见于大门两侧和厅堂的墙壁，而更多的则是张贴或镌刻在大厅的柱子上，其书法或正楷或狂草，其形式或长或短对，与建筑物融为一体，同环境烘托于气氛，可谓异彩纷呈相得益彰，成为寄托人们情怀的载体。楹联有古人撰写的，有近人撰写的，但多出自名家贤士之手，又经屡世流传和历代提炼，其用词组句典雅凝重，文笔流畅，对仗工整，平仄雅调，内容深刻，意味绵长。
祠堂楹联就是用于宗祠的楹联。追本溯源，是人之本性；尊祖敬宗、颂扬祖德乃凌氏子孙的传统美德。在三千多年的凌氏分派繁衍历史中，祖上所涌现和发生的可歌可泣之人物及事件，都作为家族的一种荣耀载入了谱牒文化，使后代子孙难以忘怀而世代颂扬。祠堂楹联是直接昭示这些先贤的美德和意境、以及他们在历史上的丰功伟绩，传递宗族思想及行为规范，鞭策后人奋进向上的最好表现手法。它通过对联形式，将姓氏发祥地、祖先居住地、名号、堂号、官位，勋绩等等信息，以大众化的艺术手法，把其丰富的内涵反映出来，从而达到数典不忘祖之目的。所以祠堂楹联对于敦亲睦族，弘扬正道，启迪后人，催人向上，维护家庭、宗族和整个社会的稳定，都具有十分重要的作用。
大量明清时期以后建筑的祠堂，其建筑风格各异，但却具有一个共同的特征，就是在祠堂里都悬挂有较多的楹联。这些楹联直观彰显家族，表现出族人重传统、溯本源、崇宗族的精神。其中文化内涵非常丰富：颂扬先祖、怀念祖上的楹联，表现出子孙后代人极为浓厚的崇祖敬宗的观念；训诫子孙、劝勉族人的楹联，表现出家族重视伦理道德的风尚。
祠堂楹联按其悬挂的位置，又可以分为堂联、门联、祠联，其所要表达的意义各不相同，而在用词连句也有严格的要求。一般说来，堂联庄重、门联典雅、祠联凝重。但现在移风易俗已经是混而通用了。
[堂联]
指厅堂上的对联，其作用是解释堂号。在中华大地，各姓氏族人同居一地发展繁衍，当以郡望为堂号者，就会有多个姓氏立用的堂号名是相同的。所以每当看到堂号，就可知其源，但并不一定就知其姓，一般还要参照堂号下面的堂联释意，即可知其家族的姓氏源流和家族光辉。宗族祠堂一般为三进式厅堂，在中正堂的正上方，堂号作横批，堂联居左右。堂联的内容是陈述本家族郡望及历史上本姓显赫人物的丰功伟绩。
[门联]
指张贴在祠堂大门或大门两边门柱上的对联。一般上联为本姓氏的发祥地望，下联为本家族显赫人物的崇高业绩，兼顾居所名号。
两柱之间为意门，所以门联中还包括一些廊柱上的对联，其内容往往是换一个角度陈述祖先血脉源流和颂扬祖宗功德，更多的是阐释祖先的功名或道德文章，以启迪教育后人；亦有记述肇居地的风水形胜或人文雅事，这类楹联趣味隽永，字句并不固定，内容丰富多采，张贴也比较随意，在祠堂楹联中最具个性特色，令人流连忘返而回味无穷。
[祠联]
指张贴在祖公堂神龛两侧的对联，其内容主要是铺陈本家族血脉源流及迁徙过程，连带赞颂先祖的光辉业绩，它是堂联的阐释、扩展和接续。
此处所列记的祠堂楹联，为撰编家谱时，由编者从互联网上收集汇录，限于条件，并不能全面的反应凌氏文苑之奇葩。其中许多楹联均为众多凌氏祠堂所沿用，并成为了凌姓宗祠通用联，未注作者的均为祖上名家贤士所撰，他们虽未署有名号，却为子孙后代留下永驻千秋的精神财富。
【剑南雅望；江表虎臣】
上联中，剑南典指北宋泾县人凌策，字子奇，排名千一郎。宋朝宣宗大中祥符五年（1012年）凌策召拜右谏议大夫、集贤殿学士，六次剑南任职，景德二年（1005年）知益州。为官精审，所到之处均有政绩，官至工部侍郎。
下联中，江表虎臣：三国时余杭人凌统事孙权为偏将军，人称江表虎臣。江表：古代指长江以南地区。
【雙旌世德；六印家聲】
上联为武德，联中，双旌：旌为敕下颁册建坊之表彰，双旌指三国孙吴名将凌操、凌统父子俩的功勋。东汉廷安初年，孙策下江东，拜凌操承烈都尉，征合肥大胜，后封虎贲将军。东吴凌操之子凌统，字公绩袭父职为都尉，轻财重义，有国士之风，屡立战功，封赠虎臣将军。世德：累世的功德；先世的德行。
下联为文风，联中，印：指官印，执掌权柄的意思。六印典指北宋凌子奇，相传凌策雍熙二年(985年)刚中进士时，梦有人把六枚印放在剑上送给他，后来他果然六次剑南任职。家声：家庭、家族的名声。
【雙旌世澤垂千古；六印家聲启万年】
上联中，世泽指祖先遗传的恩泽。垂是自上而下之意，用在联中是指承传。
下联中，启指诏启，即传承之意。
【六印家聲今未墜；雙旌世澤久彌傳】
上联中，坠：意为失落，用在联中是指没落。
下联中，弥：意为弥漫，若水满的样子，用在联中是指不断充实之意。
【益州六印家聲遠；江左雙旌世澤長】
上联中，益州：为古行政区名，汉武帝在全国设13刺史部，四川地区为益州部，州治在雒县，唐贞观元年废除州郡制，改益州等州为剑南道，治所位于成都府。益州为地名是在宋太宗时，置成都府为益州。
下联中，三国吴地称江东，地理中东为左，此处喻指吴国霸业。
【剑南六印家声远；江东双旌世泽长】
【灵蛇感恩传佳话；子孙怀情壮门庭】 ——编者有感诌撰二联
【益州聞望昭千古；江左功勳在一門】
下联中，昭：指诏启，即传承之意。
下联中，“一”兼“此”之意，所谓“一门忠烈”可当“此门忠烈”讲。
【功蓋三分吴郡奇勳推勇烈；印留六任益州名宦仰清廉】
上联中，推勇烈：推指推荐，在联中是谦虚语气，实际是“当之为”之意。
下联中，仰清廉：仰指仰慕，在联中是后置语，是指“为清廉所仰慕”之意。
【虎臣勳業扶吳鼎；鴻博文章續漢書】
上联中，鼎指帝王霸业。
下联中，鴻博意为学问渊博。续汉书典指凌策著《汉晋春秋》
【吴中佛子；江表虎臣】
上联中，佛子指宋朝凌哲，吴县人，端重简默，德量深沉，徽宗时进士，高宗时擢为御史，时人称“凌佛子”。
下联典指三国时吴国虎将凌统。
【吴中直吏；江表虎臣】
上联典指明朝凌汉事典。凌汉字斗南，原武（现今河南新乡原阳）人。献《乌鹊论》授官，历任御史。《明史》（卷138）：“时有凌汉，字斗南，原武人。以秀才举，献《乌鹊论》。授官，历任御史。巡按陕西，疏所部疾困数事。帝善之，召其子赐衣钞。汉鞫狱平允。及还京，有德汉者，邀置酒，欲厚赠以金。汉曰：‘酒可饮，金不可受也。’帝闻之嘉叹，擢右都御史。”
下联典指三国时吴国虎将凌统。
【康叔衍派；周官凌人】
上联典指凌姓的祖宗渊源，下联典指凌姓的得姓源流。
【望了渤海；源自周官】
上联典指凌姓的郡望。下联典指凌姓的得姓源流。
【伐冰世系；河间家声】
【子奇六任；仲华三绝】
上联典指宋朝工部侍郎凌策。
下联典指清代画家凌瑚，字仲华，号香泉，如皋人。工画人物士女，尤长花卉禽虫，浙人以梁同书行楷、钱维乔山水、凌瑚之写生称为“三绝。”
【校书世澤；留砚家聲】
上联典指宋朝凌震，博综群籍，晓析百家。
下联典指宋朝凌冲，尝知含山县，秩满将归，见囊有一砚，曰：“非吾来时物也。”遂还之。史传廉洁佳话。
【含山不持一砚；富阳粹解六经】
上联典指宋朝含山名宦知县凌冲留砚佳话。含山在现今安徽东北，南临长江，凌氏复兴发祥地之一，三国时为凌操攻取，统公建有凌氏院宅，孙弗公曾居之，后迁余杭。
下联典指唐朝翰林学士凌准，字宗一，富阳人。著《六经解围》注解“六经”。
【江表家聲遠；含山世澤長】
【人文百代光氷牒；俎豆千秋重德門】
上联中，人文，按字的本意是人之文化，也可理解为人之出类拔萃的现象。考我凌氏，自康叔伊始、甸公传宗、阅公辈得姓，迄今还正是传百十余代历二三千余年，所以“百代”与“千秋”用词恰当。光是光辉照亮之意，冰牒用词就巧了，凌氏因冰而启，牒是家乘族谱之称，光冰牒可以理解为光辉凌氏族谱，但是若真是这样理解，那就太平淡了，因为族之谱，小议是祖宗记载，大义却是家族历史，所以在这里，不能仅仅看到族谱，应该看到的是凌姓得历史。
下联中，俎的简化字是祖，这好理解。豆就更通俗了，是源自于“种瓜得瓜、种豆得豆”，俎豆就是祖宗传代代代相承的意思。重字用的就很精妙了，重字当重时，是重视作业；重字当重时，是重复叠累之意，所以祖上文人用词是很讲究的。德是指道德德行，门是门庭门风。重德门，当是重视德行门风乎，还是积德累于门庭哉。其实二意都具有。
纵全联，其内涵丰富博大精深，如真要用现代文予表达，依联意诌一联表之：“世世代代光辉凌氏、祖祖辈辈德载门庭”，但是此联义苍白平淡，勉强仅能帮助理解原联而已。
【江表虎臣開世緒；含山駿烈著官聲】
【江左遺風今未墜；含山舊澤久彌新】
【世序昭明循典禮；人文煥發荷先靈】
上联中，世序昭明喻指长幼尊卑行为处事，循指遵循、遵照。典禮指规矩。
下联中，人文煥發指人才辈出、文章竞粹。“荷先靈”典指凌氏传说《满池荷花开》
【政掌氷凌開俎豆；詩歌藻采報馨香】
上联中，政掌冰凌指周凌人掌冰政，这里是指凌氏由冰而生。
下联中，藻采指文采、辞采。馨香指供奉神祗的香火，比喻可流传后代的好名声。
【云翰关山雪霁；玄房拍案惊奇】
上联典指明朝诗人凌云翰，字彦翀，仁和人。元至正九年举人，任平江路学正。明洪武十四年以荐授成都府学教授。著有《柘轩集》四卷，其中载有《关山霁月图》诗。
下联典指明朝小说家凌蒙初，字玄房，号初成，乌程人。副榜贡生。崇祯时，授上海县丞，官至徐州通判。著有初刻、二刻《拍案惊奇》两书。
【一针显奇效；三峡救众生】
上联典指明朝御医凌云，字汉章，归安（现今湖州市）人。成化年间以针灸擅名吴浙。为人慷慨负义气，见人之病，如痛在身。每日求治者数十百人。贫者未尝受值，故身死之日，家无余财。《明史》记载称：“海内称针法者，曰归安凌氏”，即指凌云。
下联典指清朝学者凌如焕，字榆山，上海人。官至兵部左侍郎。雍正中，由编修督学湖北，请于三峡水道设救生船，以护行旅。
【河水流长，源承一脉】（上联）
【间关林茂，繁衍四方】（下联）
上下联嵌字典指凌姓祖上于河涧成族衍派之渊源。实际上，郡望是河涧的凌姓及其他姓氏族人都可以用此联。
【百代人文鐘秀靈於河澗；千秋俎豆仰統緒以宗枋】
【河澗分流綿世系；鄉江派衍慶宗枋】
此联很有地方个性，下联中的“鄉江”，从对仗“河澗”应该是地名，其在何处待考，编者认为可能在四川资阳的乡下。族人引用时，可替换成当地地名。
【貞女守節；清湘不二】
上联典指宋朝凌大渊殁，其未婚妻刘氏成服尽哀，终身守节，宋朝宝佑年间（1253—1258年）县令吕沅为之奏请圣上旌表，敕建貞烈坊。
下联典指清代凌帙女，字清湘，夫死誓不改嫁绝粟以殉，遗有《清湘楼诗草》诗集。
【清湘诗草含真情；烈女坊旌表忠贞】
上联典指清朝凌帙女事典。下联典指宋朝凌大渊未婚妻刘氏事典。
[编注]原联是“清湘诗草含血泪；烈女坊旌表忠贞”，编者觉原意非血泪，依下联意而改。
【赣水滇山两地蒸尝昭久远；玉屏金带满天风景卜流长】
——录自云南昭通绥江县凌氏祠堂朝门联，凌光斗著
【周官职守司冰鉴；明季家声溯海楼】
——录自江苏姜堰西官庄村凌氏“伐冰堂”祠
上联典指凌姓渊源。
下联典指家族起始，季指季年是晚年之意，海楼是海陵望海楼，意指海陵。该支凌姓先祖安栖公原籍苏州阊门，避明初靖难之役至海陵（今泰州），继则落户于罗塘（今姜堰）南之西芦庄。
【观山献瑞，祖德莫忘姓氏一门传冰上】（上联）
【泉水钟灵，宗功须记渊源可溯在河间】（下联）
【观风问俗，国政攸关，当年绩著虔乡，为国为民作贡献】（上联）
【泉远流长，渊源可溯，尔日创居马山，历朝历代发光华】（下联）
——录自广东平远石正凌氏观泉公祠（从字面后联应为民国期间重建祠时所撰）
【河间世泽千秋远；江表家声万代长】
——录自广西容县石塘凌氏善明公祠
【溯祖起自含山，世代簪缨垂伟绩】（上联）
【厥孙居于秀水，永乘宗系振前徽】（下联）
——录自广西容县杨梅龙隐庄凌氏“宅神楼”
【考世系於含山，祖德巍峨远摟河间一脉】（上联）
【溯渊源與渭水，宗功浩荡还看江表雙旌】（下联）
——录自广东平远大柘松柏塘凌氏“松柏堂”祠
【印掌百里，政简刑清民颂德】（上联）
【湖开一镜，廉明公正名流徽】（下联）
【印拂仁风贤宰德】（上联）
【湖悬明月宦家清】（下联）
——录自广东平远大柘松柏塘凌氏印湖故居
【河间世泽；汉佐家风】
【双旌世泽；汉佐家声】
【河间绵世德；汉佐振家声】
【祥徵六印家声远，节表双旌世泽长】
【含山事业流芳远，江表经伦积庆长】
【谱系溯河间，嘉应乔迁，永安卜筑，第户庆殷繁，俎豆馨香绵百世】（上联）
【祖基开光耀，一脉衍流，四枝会蔚，家门敦孝友，箕裘继述振千秋】（下联）
——录自广东紫金临江光凹凌氏“汉佐堂”祠
【谋猷传百世，业创罗塘，基开墩背，念今日竹斯苞松斯茂，奂乎堂构重辉】（上联）
【谟烈赞千秋，系由兴邑，派分永安，想当年祖有德宗有功，美奂箕裘克绍】（上联）
【传六印之家声，朝宗到此，坐南离向北阙，山环栋宇荫孙谋】（上联）
【绵双旌之世德，聚族于斯，左东河右东流，水绕堂前承祖泽】（下联）
——录自广东紫金瓦溪四联范罗塘凌氏“德馨堂”祠
【河间衍派；锦霞传芳】
【河间衍派振宗功；锦霞传芳泽流长】
【地接毫山钟秀色；门迎碧水泽流长】
——录自福建南安锦霞凌氏“河涧堂”祠。祠堂为1921年（辛酉年）建，《锦霞凌氏族谱》1990年乡人重修。世系字辈：一世祖凌积智，承安溪内园班辈：积（仰）尚世建复、仕望汝继志；后续字辈：文武怀忠孝，叙伦克友恭，家齐国有信，衍庆大周宗。
【雙旌表節推江左；六印崇風頌益州】
上联中，表节：表原意是启奏，向圣上表白呈现之意。节是指气节、节操。推是为推荐的意思，在联中是谦虚语气。凌操凌统死后东吴立国，是为吴鼎鞠躬尽瘁而功盖江东。
下联中，崇風：崇高风尚，高风亮节。頌是颂扬、歌颂。頌益州这里是后置语句，意思是传颂于益州。
——录自四川资阳天公堂凌氏“河涧堂”祠。祠堂建于嘉庆辛未十六年（1811年），世系字辈：尊广东平远迁川守元公为近代始祖，承平远班辈：“吾廷应世守文英才生能”，嘉庆年间接续字辈：“国正天心顺官清民自安”。
