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凡輕脣之音，古讀皆爲重脣。《詩》：“凡民有喪，匍匐救之”，《檀弓》引《詩》作“扶服”，《家語》引作“扶伏”；又“誕實匍匐”，《釋文》：“本亦作‘扶服’”；《左傳》昭十二年：“奉壺飲冰，以蒲伏焉”，《釋文》：“本又作‘匍匐’，‘蒲’本亦作‘扶’”；昭二十一年：“扶伏而擊之”，《釋文》：“本或作‘匍匐’”；《史記·蘇秦傳》：“嫂委蛇蒲服”、《范雎傳》：“膝行蒲服”、《淮陰侯傳》：“俛出袴下蒲伏”、《漢書·霍光傳》：“中孺扶服叩頭”，皆“匍匐”之異文也。 古讀“扶”如“酺”，轉爲“蟠”音。《漢書·天文志》：“晷長爲潦，短爲旱，奢爲扶。”鄭氏云：“‘扶’當爲‘蟠’，齊魯之間聲如‘酺’，‘酺’、‘扶’聲近‘蟠’，止不行也。”《史記·五帝本紀》：“東至蟠木。”《呂氏春秋》：“東至扶木。”又云：“禹東至槫木之地。”“扶木”謂扶桑也，《說文》作“槫桑”。古音“扶”如“蟠”，故又作“蟠木”。《一切經音義》“菩薩”又作“扶薛” “服”又轉爲“犕”音。《說文》引《易》“犕牛乘馬”，“犕牛”即“服牛”也。《左傳》：“王使伯服、游孫伯”，《史記·鄭世家》作“伯犕”，《後漢書·皇甫嵩傳》：“義真犕未乎”，注：“‘犕’古‘服’字。” “服”又轉爲“謈”音。《漢書·東方朔傳》：“舍人不勝痛，呼謈。”服虔云：“謈音‘暴’。”鄧展云：“‘瓜瓝’之‘瓝’。”師古曰；“痛切而呌呼也，與《田蚡傳》‘呼服’音義皆同。”《田蚡傳》：“蚡疾，一身盡痛，若有擊者，謼服謝罪。”晉灼云：“‘服’音‘瓝’。關西俗謂得杖呼及小兒啼爲‘呼瓝’。” 《廣韵》：“菢，薄報切，鳥伏卵。”“伏，扶富切，鳥菢子。”“伏”“菢”互相訓，而聲亦相轉，此伏羲所以爲庖犧、伏羲氏亦稱作庖犧氏。《說文》：“??，迫也，讀若《易》虙羲氏。”《唐韵》：“??，平祕切。”《風俗通》：“伏者，別也，變也。伏羲始別八卦以變化天下。”“伏”又與“逼”通。《考工記》：“不伏其轅，必縊其牛。”注：“故書‘伏’作‘偪’。杜子春云：‘偪當作伏。’”按，“偪”、“迫”、“別”、“變”皆重脣。 “伏”又與“馮”通。皮冰切《史記·魏世家》：“中旗馮琴而對”，《春秋後語》作“伏琴”；《戰國策》：“伏軾撙銜”，《漢書·王吉傳》：“馮式撙街。” 古音“負”如“背”，亦如“倍”。《史記·魯周公世家》：“南面倍依”，《漢書·徐樂傳》：“南面背依”，“倍”與“背”同，即負扆也。《書·禹貢》：“至于陪尾”，《史記》作“負尾”，《漢書》作“倍尾”。《漢書·宣帝紀》：“行幸負陽宮”，李斐曰：“負音倍。”《東方朔傳》：“倍陽、宣曲尤幸”，師古曰：“倍陽即萯陽也。”《釋名》：“負，背也，置項背也。” 《書》：“方命圯族”，《史記》作“負命”，《正義》云：“‘負’音‘佩’，依《字通》，負違也。” 按，“負命”猶言“背命”。 “負”亦爲老母之稱。《漢書·高帝紀》：“常從王媼、武負貰酒”，如湻曰：“俗謂老大母爲負。”師古曰：“劉向《烈女傳》：‘魏曲沃負者，魏大夫如耳之母也。”此則古語謂老母爲負耳。武負，武家之母也。”案，古稱老嫗爲負，若今爲婆，皆重脣、非輕脣。 古讀“附”如“部”。《左傳》：“部婁無松柏”，說文引作“附婁”，云：“附婁，小土山也。”今人稱培塿《詩》：“景命有僕”，《傳》：“僕，附也。”《廣雅》：“薄，附也。” “苻”即“蒲”字。《左傳》：“取人於萑苻之澤”，《釋文》：“苻音蒲。”《晉書》：“蒲洪孫堅，背有草‘付’字，改姓苻。” 古讀“佛”如“弼”，亦如“勃”。《詩》：“佛時仔肩”，《釋文》：“佛，‘毛’苻弗反，大也。鄭音‘弼’，輔也。”《學記》：“其求之也佛”，《正義》：“佛者佛戾也。”《釋文》：“本又作拂，扶弗反。”《曲禮》：“獻鳥者佛其首。”注：“佛，戾也。”《釋文》：“作‘拂’，本又作‘佛’，扶弗反。”《晉書》：“赫連勃勃”，《宋書》作“佛佛”。乞伏氏亦作“乞佛”。古音“伏”“佛”皆重脣“佛”亦作“?”，《說文》：“?，大也，讀若‘予違汝弻’。” 古讀“文”如“門”。《水經注·漢水篇》：“文水即門水也。”今吳人呼蚊如“門”。《書》：“岷嶓既藝”、“岷山之陽”、“岷山導江”，《史記·夏本紀》皆作“汶山”。《漢書·武帝紀》文山郡注：“應劭曰：‘文山，今蜀郡?山。’”《禮記》：“君子貴玉而賤?”，“?”或作“玟”，《釋文》：“玟，武巾切，又音枚。”《漢書·高帝紀》：“亡諸身帥閩中兵”，如湻曰：“閩音緡。”應劭曰：“音文飾之文。”“文”“閩”同音，皆重脣也。《史記·魯世家》“平公子文公”，世本作“湣公”，“湣”與“閔”同，“閔”亦从“文”聲。 古讀“弗”如“不”。《廣韵》“不”與“弗”同分勿切。《說文》：“吳謂之‘不律’，燕謂之‘弗’，秦謂之‘筆’，‘筆’‘弗’聲相近也。” 古讀“弗”如“弼”。《孟子》：“入則無法家拂士”，《史記·夏本紀》：“女匡拂予”。 古讀“笰”如“蔽”。《詩》：“翟笰以朝”，《傳》：“笰，蔽也。”《周禮注》引作“翟蔽以朝”；“簟笰魚服”，箋：“笰之言蔽也。”“簟笰朱鞹”，《傳》：“車之蔽曰笰”。 古讀“茀”如“孛”。《史記·天官書》：“星茀于河戌”，《索隱》云：“‘茀’音‘佩’，即孛星也。”《漢書·谷永傳》：“茀星耀光”，師古曰：“‘茀’與‘孛’同，音步內反。” 論語：“色勃如也”，說文兩引，一作“孛”，一作“艴”。《廣韵》十一部沒韵：“艴，艴然不悅，蒲沒切。”此古音。又八物部：“艴，淺色，敷勿切。”此齊梁以後之音。 古讀“繁”如“鞶”。《左傳·成二年》：“曲縣繁纓以朝”，《釋文》：“繁，步干反。”“繁纓”亦作“樊纓”。《周禮·巾車》：“玉路錫樊纓，十有再就”，注：“樊讀如‘鞶帶’之‘鞶’，謂今之馬大帶也。”《釋文》：“樊，步干反。”《廣韻》二十六桓部有“繁”字，云：“繁纓，馬飾，薄官切，陸元明作步干切，是寒桓不分也，故知寒桓分開口合口呼，亦起於法言諸人。“繁”又轉“婆”音。《左傳·定四年》：“殷民七族，繁氏、錡氏。”《釋文》：“繁，步河反。”《漢書·公卿表》：“李延壽爲御史大夫，一姓‘繁’。”師古曰：“‘繁’音蒲元反。”《陳湯傳》：“御史大夫繁延壽。”師古曰：“‘繁’音蒲胡反。”《蕭望之傳》師古音“婆”，《谷永傳》師古音“蒲何反”，延壽一人，而小顏三易其音，要皆重脣非輕脣，則是漢時無輕脣之證也。《史記·張丞相列傳》：“丞相司直繁君”，《索隱》音“繁”爲“婆”。《文選》“繁休伯”，呂向音“步何反”。《廣韻》八戈部有“繁”字，薄波切，則“繁”姓讀爲“婆”音爲正。 古讀“蕃”如“卞”。《漢書·成帝紀》引《書》“於蕃時雍”，“於蕃”即“於變”也，《孔宙碑》又云：“於卞時雍”，卞變蕃皆同音。 古讀“藩”如“播”。《周禮·大司樂》：“播之以八音”，注：“故書‘播’爲‘藩’。杜子春云：‘播’當爲‘藩’ ，讀‘后稷播百穀’之‘播’。”《尚書·大傳》：“播國率相行事”，鄭注：“播”讀爲“藩”。 古讀“僨”如“奔”。《禮射義》：“賁軍之將”，注：“‘賁’讀爲‘僨’，覆敗也。”《詩·行葦傳》引作“奔軍之將”。 古讀“汾”如“盆”。《莊子·逍遙遊篇》：“汾水之陽。”司馬彪、崔譔本皆作“盆水”。 古讀“紛”如“豳”。《周禮·司几筵》：“設莞筵紛純”，鄭司農云：“‘紛’讀爲‘豳’。” 古讀“甫”如“圃”。《詩》：“東有甫草”，《韓詩》作“圃草”，《薛君章句》：“圃，博也，有博大茂草也。”鄭箋云：“甫草，甫田之草也，鄭有圃田。”《釋文》：“鄭音‘補’。”《左傳》：“及甫田之北竟”，《釋文》：“甫，布五反，本亦作‘圃’。” 古音“敷”如“布”，《書·顧命》：“敷重篾席”，《說文》引作“布重??席。”《詩》：“敷政優優”，《左傳》引作“布政”。《儀禮·管人》：“‘布幕于寢門外’，注：今文‘布’作‘敷’。” “敷”亦讀如“鋪”。《詩》：“鋪敦淮濆”，《釋文》：“韓詩作‘敷’。”又“敷時繹思”，《左傳》引作“鋪”。《蓼蕭箋》：“外薄四海”，《釋文》云：“諸本作‘外敷’。”注：“芳夫反”，是亦讀如“鋪”也。《公羊·隱元年》釋文：“扳，普顏反，舊敷閒反。”是古讀“敷”如“普”。 古讀“方”如“?”。《書》：“方鳩僝功”，《說文》兩引，一作“?逑僝功”，一作“?救孱功”，《史記》作“方聚布功”。《書》：“方施象刑惟明”，《新序》引作“?施”。《立政》：“方行天下”，亦讀爲“旁”，與《易》“?行而不流”義同，《傳》云：“方，四方”，非也。《書》：“方告無辜于上”，《論衡》引作“旁”。《士喪禮》：“牢中?寸”，注：今文“旁”作“方”。《左傳》：“衡流而方羊”，《釋文》：“方，蒲郎反。”《莊子·逍遙遊篇》：“彷徨乎無爲之側”，崔譔本作“方羊”。 “方”又讀如“謗”。《論語》：“子貢方人”，鄭康成本作“謗人”。《廣雅》：“方，表也。邊，方也。”《說文》：“方，併船也。”古人讀“方”重脣，與“邊”、“表”、“併”聲相近。《字林》：“穮，方遙反。”“襮，方沃反。”“邶，方代反。” 呂忱，魏人，其時初行反語，即反語可得“方”之正音。六朝以後，轉重脣爲輕脣，後世不知有正音，乃強爲類隔之說，謬矣。 古音“魴”如“鰟”。《說文》：“‘魴’或作‘鰟’。”《春秋》：“晉侯使士魴來乞師”，《公羊傳》作“士彭”，是“魴”非輕脣也。 古音“逢”如“蓬”。《詩》：“鼉鼓逢逢“，《釋文》：“逢，薄紅反。徐仙民音‘豐’。”亦讀“豐”爲重脣也。《爾雅》：“歲在甲曰閼逢”，《淮南·天文訓》作“閼蓬”。《莊子·山木篇》：“雖羿蓬蒙不能眄睨”，今本“蓬”作“逢”，蓋淺人妄改。茲據陸氏釋文。即孟子之逢蒙也。後世聲韵之學行，妄生分別，以“鼓逢逢”讀重脣，入東韵；“相逢”字讀輕脣，入鍾韵。又別造一“逄”字，轉爲薄江切，訓人姓改“逢蒙”、“逢丑父”之“逢”爲“逄”以實之，則真大謬矣。洪氏《隸釋》引司馬相如云：“烏獲、逢蒙之巧”，王襃云：“逢門子，彎烏號。”《藝文志》亦作“逢門”，即“逢蒙”也。《古今人表》有“逢於何”數人，陽朔中有太僕逢信，《左傳》有逢伯陵、逢丑父矣，漢有逢萌，《莊子》：“羿逢蒙不能睥睨”，《淮南子》：“重以逢門子之巧”，皆作“逢迎”之“逢”。石刻有《漢故博士趙傳逢府君神道逢童子碑》，其篆文皆從“夆”。《魏元丕碑》有“逢牧“，《孔宙碑》有“逢祈”，《逢盛碑陰》有“逢信”。亦不書作“逄”。又聞漢儒尚借“蠭”爲“逢”，則恐諸“逢”當讀為“鼉鼓逢逢”之“逢”，洪說是也。漢魏以前未有“逄”字，其爲六朝人妄造無疑。《廣韵>江部又有“韸”字，訓“鼓”聲，此即“鼉鼓逢逢”之“逢”，音轉爲薄江切，俗師改從音?，又以夆爲夅，皆所謂不知而作也。 古讀“封”如“邦”。《論語》：“且在邦域之中矣”，《釋文》：“邦或作封”；“而謀動干戈於邦內”，《釋文》：“鄭本作‘封內’。”《釋名》：“邦，封也。有功於是，故封之也。” “封”又讀如“窆”。《檀弓》：“縣棺而封”，注：“‘封’當爲‘窆’，下棺也。”《春秋傳》作“堋”。《周禮·鄉師》：“及窆，執斧以涖匠師。”鄭司農云：“‘窆’謂葬下棺也。《春秋傳》曰：‘日中而塴’，《禮記》所謂‘封’者。”《太僕》：“窆亦如之”，鄭司農云：“‘窆’謂葬下棺也。《春秋傳》所謂‘日中而塴’，《禮記》謂之‘封’，皆葬下棺也。音相似，‘窆’讀如‘慶封汜祭’之‘汜’。”《左傳》：“日中而塴”，《釋文》：“堋，北鄧反，下棺也。《禮》家作‘窆’，彼驗切，義同。”《說文》：“堋，喪葬下土也。《禮》謂之封，《周官》謂之窆。”封，府容切；堋，方驗切；窆，方鄧切徐邈音甫鄧切，聲皆相似，故可互轉。後儒不通古音，乃有類隔之例，不知古音本無輕脣也。古人讀“封”如“邦”，先鄭云：“窆、塴、封音相似”，是東京尚無輕脣音。 古音“勿”如“沒”。《爾雅》“蠠沒”，即《詩》“密勿”也。《詩》“黽勉從事”，《劉向傅》引作“密勿從事”。《禮記·祭義》：“勿勿諸其欲其響之也”，注：“勿勿猶勉勉。”《大戴禮·曾子志事篇》：“君子終身守此勿勿”，注：“勿勿猶勉勉。”《曲禮》：“國中以策彗?勿”，注：“?勿，騷摩也。”古人讀“勿勿”重脣故與“勉”、“摩”聲相轉。《顏氏家訓》云：“《戰國策》音‘刎’爲‘免’。”古音“刎”、“免”皆重脣，六朝人轉“勿”爲輕脣，故以爲異。 古讀“副”如“劈”。《說文》：“副，判也。”“判”“副”雙聲。引《周禮》“副辜”，籀文作“疈辜”。《詩》：“不坼不副”，讀“孚逼反”。《字林》：“判也，匹亦反。”《詩釋文》。 古讀“罰”如“軷”。《周禮·大馭》：“犯軷”，注：“故書‘軷’作‘罰’。杜子春云：‘罰’當爲‘軷’，讀‘軷’爲‘別異’之‘別’。” 古讀“非”如“頒”。《說文》：“??，賦事也，讀若‘頒’。一曰讀若‘非’。”《周禮·大宰》“匪頒之式”，鄭司農云：“匪，分也。”“匪”、“頒”雙聲。 古讀“匪”如“彼”。《詩》：“彼交匪敖”，《春秋·襄廿七年傳》引作“匪交匪敖”；《詩》“彼交匪紓”，《荀子·勸學篇》引作“匪交匪紓”。《春秋襄八年傳》引《詩》“如匪行邁謀”，注：“匪，彼也。”《廣雅》：“匪，彼也。” “匪”又與“邲”通。《詩》：“有匪君子”，《韓詩》作“邲”。 “腓”與“芘”同。《詩》：“小人所腓”，《箋》云：“‘腓’當作‘芘’。”毛於此文及“牛羊腓字”之“腓”皆訓爲“辟”，蓋以聲相似取義。 古文“妃”與“配”同。《詩》：“天立厥配”，《釋文》：“本亦作‘妃’。”《易》：“遇其配主”，鄭本作“妃”。 “剕”與“臏”通。《書》：“剕罪之屬五百”，《史記·周本紀》作“臏”。 “菲”與“苞”通。《曲禮》：“苞屨扱衽”，注：“‘苞’或爲‘菲’。” “浘”與“浼”通。《詩》：“河水浼浼”，《釋文》：“浼，每罪反。《韓詩》作‘浘浘’。” “娓”即“美”字。《詩》：“誰侜予美”，《韓詩》作“浘浘”。《說文》：“娓，順也，讀若‘媚’。” 古音“微”如“眉”。《少牢禮》：“眉壽萬年”，注：“古文‘眉’爲‘微’。”《春秋·莊廿八年》：“築郿”，《公羊》作‘微’。《詩》：“勿士行枚”，《傳》：“枚，微也。”《廣韻·六脂部·眉紐》有“覹、矀、?、黴、溦、薇”六字，皆古讀，後來別出微韵，乃成鴻溝之隔矣。 古讀“無”如“模”。《說文》：“??，或說“規模”字。”漢人“規模”字或作“橅”。《易》：“莫夜有戎”，鄭讀“莫”如字，云：“無也。無夜，非一夜。”《詩》：“德音莫達”，《箋》：“莫，無也。”《廣雅》：“莫，無也。”《曲禮》：“毋不敬”，《釋文》云：“古人言‘毋’，猶今人言‘莫’也。”釋氏書多用“南無”字，讀如“曩模”，梵書入中國，繙譯多在東晉時，音猶近古，沙門守其舊音不改，所謂“禮失而求諸野”也。 “無”又轉如“毛”。《後漢書·馮衍傳》：“饑者毛食”，注云：“按衍集‘毛’字作‘无’。”《漢書·功臣侯表序》：“靡有孑遺秏矣”，注：“孟康曰：‘耗音毛’，師古曰：‘今俗語猶謂無爲耗’。”大昕案：今江西、湖南方音讀“無”如“冒”，即“毛”之去聲。 “無”轉訓爲“末”。《檀弓》：“末吳禁也”，注：“末，無也。”又轉訓爲“靡”，《釋言》：“靡，無也。” 古讀“蕪”與“蔓”通。《釋艸》：“蔓菁”，《釋文》云：“蔓音萬，本又作蕪，音無。” 古讀“膴”如“模”。《詩》：“民難靡膴”，《箋》：“膴，法也。”《釋文》：“徐云;鄭音‘模’，又音‘武’。《韓詩》作‘靡媒’。”《詩》：“周原膴膴”，《文選注》引《韓詩》作“腜腜”，莫來切。“模”、“腜”聲相近。《說文》：“膴讀若模。” “璑”從“無”聲。《周禮·弁師》：“瑉玉三采”，注：“故書‘瑉’作‘璑’。”《說文》：“璑，三采玉也。”“璑”、“瑉”聲相近。 “鳳”即“朋”字。《說文》“朋”“鵬”皆古文“鳥”字，朋象形，鳳飛群鳥從以萬數，故以爲“朋黨”字。《字林》：“鵬，朋黨也。古以爲‘鳳’字。”《莊子·逍遙遊篇》：“其名爲鵬”，《釋文》：“崔音‘鳳’，云：‘鵬即古鳳字，非來儀之鳳也’。”宋玉對楚王問云：“鳥有鳳而魚有鯤。鳳皇上擊九千里，絕雲霓，負蒼天，足亂浮雲，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？”與莊子說正同，可知“鳳”即“鵬”也。 古讀“反”如“變”。《詩》：“四矢反兮”，《韓詩》作“變”。《說文》“汳水即汴水。”《廣韻》以“汳”、“汴”爲二字：汳，芳萬切，在“願”韻；汴，皮變切，在線韻。由不知古無輕脣。 古讀“馥”如“苾”。《詩》：“苾芬孝祀”，《韓詩》作“馥芬”。 古讀“復”如“愎”。《釋言》：“狃，復也。”孫炎云：“狃伏前事復爲也。”《春秋傳》：“愎諫遠卜”，謂諫不從而復爲也。《說文》無“愎”字，蓋即“狃復”字，后儒改從心旁耳。今人呼“鰒魚”曰“鮑魚”，此方音之存古者。 古讀“法”如“逼”。《釋名》：“法，逼也。人莫不欲從其志，逼正使有所限也。” 古音“晚”重脣，今吳音猶然。《說文》：“晚，莫也。”《詩毛傳》：“莫，晚也。”“莫”、“晚”聲相近。 古讀“馮”爲“憑”。本從仌（冰）得聲。《易》：“用馮河”，《詩》：“不敢馮河”，《論語》：“暴虎馮河”，《春秋》：“宋公馮”，皆皮冰反。吾衍謂《孟子》諸“馮”、馮婦之“馮”皆皮冰反。按，《水經注》：“皇舅寺是太師昌黎憑晉國所造”，攷《魏書》，馮熙字晉國，文明太后兄也，封昌黎王。是魏時讀“馮”姓皮冰反，故或作“憑”也。 “俘”與“寶”通。《春秋》：“齊人來歸衛俘”，《公》《榖》“俘”作“寶”。 《一切經音義》引《詔定古文官書》“抱”“桴”二字同體，扶鳩反，是“桴”與“抱”同音。 《廣韻·十七真部》府巾切有“份玢邠攽砏”，武巾切有“旼汶忞盿”，符巾切有“??”。 《二十文部》無分切有“蟁聞閩闅”，符分切有“墳鼖???濆燌豮羵?橨鐼馩轒”，府文切有“饙餴??”。 《二十五德部》蒲北切有“菔踣仆垘?????”，匹北切有“覆??”，莫北切有“万”。 《十陽部》輕脣武方切十二字，《十一唐部》重脣莫郎切十四字，其同者“芒杗朚邙??”五字，今皆讀重脣，無讀輕脣者。北音又轉爲喻母 古讀“房”如“旁”。《廣韻》：“阿房，宮名，步光切。”《釋名》：“房，旁也，在堂兩旁也。”《史記·六國表》：秦始皇二十八年，“爲阿房宮”；二世元年，“就阿房宮”。宋本皆作“旁”，“旁”、“房”古通用 古讀“望”如“茫”。《釋名》：“望，茫也，遠視茫茫也。”《周禮·職方氏》：“其澤藪曰望諸”，注：“望諸，明都也”，疏：“‘明都’即宋之‘孟諸’。古音孟如茫。 古讀“務”如“牟”。《荀子·成相篇》：“天乙湯論舉當，身譲卞隋舉牟光”，即“務光”也。《左傳》：“莒公子務婁”，徐音“莫侯反”。 古讀“發”如“撥”。《詩》：“鱣鮪發發”，《釋文》：“補莫切”。此古音也。“一之日觱發”，《說文》作“?冹”，此雙聲，亦當爲補末切。《釋文》云：“如字。”誤矣。 《說文》：“冹，分勿切。”古讀分如邠，本重脣。 據江蘇古籍出版社《嘉定錢大昕全集》、商務印書館《十駕齋養新錄》點校 |
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