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清风竹韵不糊涂

 圆角望 2015-08-20
    糊涂难,难在难得。难得糊涂,原来是彻底的清醒与本质的自律。百代风雅,千秋风骨;做人做事做官,务必求真务实创新。

清廉与豁达
  “一肩明月,两袖清风”。清人郑燮,号板桥,“扬州八怪”之一。板桥的“怪”,仿佛是骨子里的,与生俱来。生于兴化东门外古板桥,两度卖画扬州,自刻印章一枚,曰“二十年前旧板桥”。
  彼一时卖画,乃一无所有——“郑生三十无一营”;此一时卖画,则功成名就——“三绝诗书画,一官归去来”。但风骨未变,都是清清白白、堂堂正正,自食其力——“闲来写就青山卖,不使人间造孽钱”。
  板桥爱竹近癖,一生种竹、守竹、赏竹、听竹、画竹,那些“竹诗竹画”足可以架起人生旅途中一座座独具个性、别具一格的“竹板桥”。今天,天目湖南山竹海的竹文化馆,打出的“名片”就是郑板桥的一副对联——“墨竹一枝宣德纸,香茗半瓯成化窑。”字体为独创的“六分半书”,似隶似楷,亦庄亦谐,乱石铺街,“个”影缥缈。默想间,恰如迎来一道济高僧,冷眼看世界,潇洒走天下。
  “难得糊涂”,是板桥年近花甲时的自题。匾额旁注:“聪明难,糊涂难,由聪明而转入糊涂更难。放一著,退一步,当下心安,非图后来福报也。”题与注为世人津津乐道,且一而再再而三加以引申、仿造,而今几乎被鼓捣得糨糊满墙而势利满天。殊不知,匾下站立者止单纯一书生,清贫而不失自嘲。在六十寿诞上,板桥又和盘托出如下“知足”心愿:但使“囊有余钱,瓮有余酿,釜有余粮”;只令“耳无俗声,眼无俗物,胸无俗事”。是年底,卸任归田。
  这是竹的品格,清奇。这是竹的精神,坚守。
  无论做事做人做官,板桥都是一傲竹。这“竹”进则体察民情济天下——“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”这“竹”退则矜持节操善其身——“乌纱掷去不为官,囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹,秋风江上作渔竿。”
  板桥仕途奇崛,为“康熙秀才雍正举人乾隆进士”,两任为官又两度卖画。读书人的风光与人间宦海风波,有着深刻而“难得”的体验。反映到艺术上,极自然地多奇绝。近代大诗人张维屏这样评价郑板桥:“板桥有三绝:曰画曰诗曰书。三绝之中有三真:曰真气曰真意曰真趣。”“三绝三真”可谓点击到了板桥艺术人生的命脉!由此不难理解,板桥所爱的风景或曰风物,不可能是风花雪月,而只能是幽兰瘦竹苦石,偶涉松菊。古稀之年,板桥画了一幅《兰竹石》,题识:“四时不谢之兰,百节长青之竹,万古不变之石,千秋不变之人。写三物与大君子为四美也。”托物言志,尺寸间的写意,显现的却是一生秉承的精神写照。
  人心是秤。板桥在山东潍县当“父母官”的那段岁月,无论如何是值得纪念的。狂也罢,怪也罢,糊涂也罢;敢担当,得民心,却是有目共睹。正是有了“一枝一叶总关情”的深情,板桥才会做出“为民请赈,忤大吏”的壮举,也才会得到遮道挽留与流芳清名。对板桥的“去官”,有不同的评价,也有不同的推断。但有一点毋庸置疑,那就是板桥乃赤条条一真人。时人笔记《小豆棚》载:“当其去潍县之日,止用驴子三头:其一板桥自乘,垫以铺陈;其一驮两书夹板,上横担阮弦一具;其一则小皂隶而娈童者骑以前导。”清廉如此,唯竹石可相拟。行文至此,归结到板桥的代表作《题竹石图》,此诗也正是诗人临别赠送给一方水土“第二故乡”潍县士民的:
  “咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”
  板桥如竹,泠泠有声,铮铮有骨。

钟情与体恤
  钟情于竹,体恤于民。
  历史上,与竹结下不解之缘的名士,当数宋代的苏东坡与清代的郑板桥。
  东坡有诗云:“可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。”骨格清奇的竹,飒飒有声,极自然地成为情操与气节的象征。
  郑板桥爱竹更甚。他自述是在竹林中长大的,是在摇曳的“竹影”中学画的。诗书画三绝,每一绝都与竹息息相关。激情澎湃,往往画好了竹子还要题咏竹子,题咏了竹子还要引申论述一下人生与创作。一枝竹子,在郑板桥的笔下就是诗书画三绝的交融,就是诗人心声的代言。
  板桥种竹,画竹,也“卖竹”。坦诚当官,坦荡做人。而立之前,“郑生三十无一营”,不避寒酸,卖画糊口;辞官之后,“而今再种扬州竹”,自食其力,两袖清风。
  板桥的可贵,在于敢担当与敢创新。
  在山东潍县当县令,板桥体恤民情,不计一己得失,饥荒面前,毅然开仓赈灾,得罪高官,不得不“归去来兮”。对一方水土,板桥可谓一往情深,共写了“潍县竹枝词”40首。这些“竹枝词”名副其实,大多与竹、与民生关联。下面这首“听竹”诗,情真意切——
  “衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”
  年逾花甲,板桥“清狂”依旧。以一枝笔谋生,“任渠话旧论交接,只当春风过耳边”。磊落光明,一视同仁,这是自尊、自信与自立,几人(特别是“儒生”)能够做到!下面这首“卖竹”诗,可视作板桥的处世宣言——
  “乌纱掷去不为官,囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹,秋风江上作渔竿。”
  在艺术创作上,板桥给出的启示也是相当“难得”。(在此不由得想起板桥常被人滥用并误解的名言“难得糊涂”。)一是艺术间的融通与互补(板桥诗书画三绝相得益彰);二是艺术创作贵在坚守与创新。
  坚守不可缺,它是精神之“根”,也是艺术创作之“源”。板桥写过一副书斋对联:“咬定几句有用书,可忘饮食;养成数竿新生竹,直似儿孙。”下面这首“咬定”诗,值得记取——
  “咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”
  创新最可敬,它是思想的驰骋,也是艺术创作的贡献。板桥与友人论文,给出这样两句警示:“删繁就简三秋树,领异标新二月花。”有了创新,才会别开生面、独树一帜。板桥的“六分半书”,见者无不称奇,那种“冲击”自视觉直抵心灵。下面这首“不肯”诗,发出了不屈、不羁的呼声——
  “画竹插天盖地来,翻云覆雨笔头栽。我今不肯从人法,写出龙须凤尾排。”
  板桥不肯从众,因而被视为另类,成“扬州八怪”之一。竹子不言,挺立的艺术从来不俗。

坚守与创新
  “难得糊涂”,或是郑板桥的自嘲?而他的“辞官”,却或多或少与“糊涂”有关,不识时务,不会明哲保身——“以岁饥为民请赈,忤大吏”。
  宦海风波,官场有潜规则。若以人生而论,“难得糊涂”可能要算是一种难能可贵的另类思维与生活态度。清人钱泳笔记中有这样一番评点:“郑板桥尝书四字于座右,曰‘难得糊涂’,此极聪明人语也。余谓糊涂人难得聪明,聪明人又难得糊涂,须要于聪明中带一点糊涂,方为处世守身之道。”
  看清了官场,作难得糊涂状,抽身退出,这可能是最聪明的选择。“三绝诗书画,一官归去来”,当为郑板桥的绝妙写照。
  “三绝”之中有“三真”(真气、真意、真趣),“三真”源于恪守与创新。恪守的是风骨——做人做事;创新的是风格——作诗作画。
  “删繁就简三秋树,领异标新二月花。”正是有了这般的艺术见识与胆识,郑板桥才敢“狂”敢“怪”敢独树一帜。你看他自创的“六分半书”,非隶非楷,亦书亦画,如“乱石铺街”又似“竹影斑驳”,于玩世不恭、嬉笑怒骂的表象下,挥洒一场个性与自由的逍遥游。
  竹园即家园。正如苏轼离不开竹,一日不可无此君,板桥一生亦痴迷着竹。他种竹,赏竹,听竹,画竹,梦竹,直至灵魂化竹。竹几乎成了板桥的化身与代言人。从中我们也可窥探到板桥艺术创作的真谛。
  板桥诞生于江苏兴化东门外古板桥,山清水秀一小乡村。老屋边种竹,生活在竹林中,伴着竹影成长。板桥曾自述:“余家有茅屋二间,南面种竹。夏日新篁初放,绿阴照人,置一榻其中,甚凉适也。秋冬之际,取围屏骨子,断去两头,横安以为窗棂,用匀薄洁白之纸糊之。风和日暖,冻蝇触窗纸上,咚咚作小鼓声。于是一片竹影零乱,岂非天然图画乎!凡吾画竹,无所师承,多得于纸窗粉壁日光月影中耳。”又言:“余少时读书真州之毛家桥,日在竹中闲步。”什么叫“师法自然”,什么叫“浸染”,什么叫“艺术源于生活”,在此,不言而喻。
  苏轼论画,有一高见,叫“胸有成竹”。有意思的是,板桥谈创作,也有类似的妙论,且更进一层。桥板说“画竹”先要“看竹”,这是酝酿创作激情,待“胸中勃勃遂有画意”,再进一步化“眼中之竹”为“胸中之竹”,化“胸中之竹”为“手中之竹”。创作的要义在于“是又不是”,因此,“意在笔先者,定则也;趣在法外者,化机也”。板桥的体验(论述)可谓切身而入木三分!
  一个“真”字点出了创作的源泉与本质,一个“新”字则道出了艺术的贯通与突破。板桥能虔诚地“听竹”,能坦荡地“卖画”,靠的就是“真”底气——咬定,“新”才气——领异。咬定是恪守与借鉴,领异是突破与标新。知人论世,只有把艺术与人生打通了审视,把“诗书画”融会了鉴赏,我们才能解读出创新的秘诀与板桥的“难得糊涂”的密码。
  板桥声明:“吾文若传,便是清诗清文;若不传,将并不能为清诗清文也。何必侈言前古哉!”
  板桥自嘲:“聪明难,糊涂难,由聪明而转入糊涂更难。”
  板桥传授:“画不足而题足之,画无声而诗声之。”

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