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呆鬼老师的格局区分，颇有见地，深受启发。向你进一步请教几点，还望不吝指点。 1.”其情不专，不能从某一神而去，不可论从” 。俗说有论从势，请教呆鬼老师的法门有这种看法吗？ 阳从气阴从势，真宗子平论从格条件极苛刻。要从的东西必须是命局中唯一的旺气，只能从一物而去。如这个结构杀伤都有根，不论为从格或从局。 俗谈的从两神之势，不是子平术真正的从格结构。从两神的结构是子平术中的“双神成像格”或“壁立格”，不是属于从格的范畴。这个八字也不符合构成这两种双神类的结构。至于新派的从格论调，更是不值一谈。 2.此日之中是否仅戊午时是成格八字？己未时己土透出能成否？ 己丑 甲戌 癸卯 戊午。戊癸合而不化，以时上透出的当令正官立格论成败，甲合杀己化土取清，官星见伤用年上杀合伤，但所需的护卫用神印没透出，午财被卯破，是先天结构格未完成的“半成品”。小贵依运而得。财星被破难大富，小富依运起伏。 己丑 甲戌 癸卯 己未。杀星两透乘旺。立杀局（不是格）论成败。甲伤用的根气卯木被绊。那么这个天干之伤官就是一假神，杀局的先天结构败不成，平命而已，一生操劳辛苦，虚名假利。 3.戊午、己未时，是否甲己化杀，能成从杀格？ 真宗子平论从格条件极苛刻，真从真化的结构极端罕见。己丑 甲戌 癸卯 戊午。甲己合逢戊土阳官当令并透出官，可化成官不是化成杀。日合戊官其情在官，官得令，虽然透伤官但似乎可论为假从官的格。孰不知地支卯午穿破，丑午六害，午财失其化伤生官之功。先天如果没伤官那么午不是必须一定要有的东西。但是这里先天有伤官就必须有财化。所以假从官格不成。既然不假从那就必须按第2问中所讲立正官格去论成败。 己丑 甲戌 癸卯 己未。天干明显争合不合，无任何“化”的理可讲。 4.己未时，卯戌六合，未卯论半三合否？是否也有双戌争合解绊的效果？ 这是两个基础的问题。己丑 甲戌 癸卯 己未。卯戌六合天干没火引化，火又不当令，这时准确的叫法是六绊，不是六合。 三合要三个字全才是真的三合。俗论卯未“半合”，非子平之理，“半合”者都是绊合，不会有化木之实。 【真宗子平拱夹诀】：地支半合要想化气，必须是相临的天干相同的两柱才能夹或拱出化气之物。如相邻的天干相同的己卯和己未两柱才能半拱出木局。否则如题的癸卯和己未，毫无拱半木局之实，只有绊合之效。 子平门内有个笑谈：“新手怕见冲，老手怕见合”。许多好的结构条件就是被合破坏了。 如题 己丑 甲戌 癸卯 己未。卯戌之合是可以解卯未之绊。是因为六合的力量大过“半三合”的力量。所以卯未之绊是解了，但卯戌之绊还是存在。没有双戌争合解绊的效果。 5.庚申、辛酉时，制化二立，是否为败局? 己丑 甲戌 癸卯 （庚申/辛酉）。是制化皆透，结构的搭配机制自相矛盾，杀局败无成，是无担当进退失据的常人。酉时要比申时好上几分。 6.癸亥时，亥卯半合，透甲木。甲己是否依然有力绊合？或者论卯木绊合无法为甲木根气？ 己丑 甲戌 癸卯 癸亥。 还是立杀局论成败。甲己依然会合，有二种可能的结果：合绊或合动。是哪一种？要看地支和透出十神的具体情况。 依第5问中透露的子平拱夹诀。日时癸卯癸亥两柱相邻可以拱出暗木局和未土暗杀。这时戌卯之绊并不会影响日时之暗拱。所以甲伤之根气在暗拱之木局，而不是在卯。 这时学懂子平的人会知道，结构成败分析的另一个重点要转移到暗拱出的未土杀上。这个暗未主要作了两件错事：A。冲崩立局的己杀的坐下。B。杀星得暗刃。“立局之处不可伤”。那么先天所需要的结构搭配已经没有成功。一生生活压力大的碌碌常人矣。后天岁运到未土填实之处即是局崩之时，在立业进财之时横祸加身 卯未俗称的“半三合”要想实现，必须在天干相同时才是，这就好像人要用筷子夹东西，必须在上头用同一只手握住一样 如四楼讲的半合的条件是：现邻和天干相同 否则就是“绊”住，是彼此纠缠，对外影响力减弱，互失对天干的影响力 单讲地支变成 丑 戌 寅 卯 ，戌寅缺中轴的午字，不会有合或绊的关系，除非戌寅的天干是一样的时候，才会暗拱出午字和火局 地支半三合只有在条件达标时才会有半化局的效果，否则都是绊，不是化 从合－－》到化是两个阶段，不是合就会化 合而不化时，大多数情况是叫绊 天干的合而不化时，还有可能是绊或动这两种区别 八字地支的作用之一就是给天干上透出的东西，做后盾支持靠山和根据地，如果这个地支的靠山倒了虚了散了绊住了，那么天干就是虚有其表，就是子平三关中的：真假关，犯了“假”，先天的格局就不会成。 1。六合（六绊）必须位置紧贴。三会方则不必连续紧贴，三支齐全即可。 （是的。但是三会不紧贴是力量会减弱，三会本来就不够精纯） 我思考，因为地支四个，三会齐全必占其三支，故首尾必定相衔。 不知呆鬼老师觉得此说成立否？ （可以成立，但是年月的关系不如本来相邻的关系密切，这点要注意） 2。三会偏旺一方，既不论化，仍需透干配合否？ （三会不需透干配合） 3。三合局（三绊）呢？排列上，是否月令必须为四正之气？ （三合全时不需透干配合，不必月令四正） 若非四正之气，即使化气透干，亦无成化的条件？则仅是绊住？ （三合全是都能化局。半三合要想半化局必须相邻和天干同字，不一定要化物透干） 理解明白先天用神的定义和岁运用神的定义就不会混肴。 因为格局用神是用来评定先天结构是否合理、完备、健全用的，有的东西只要先天具备就够了，不需后天岁运再来。 岁运用神的作用有2： 1。先天结构上的缺陷，用岁运来尽量的弥补 2。通过岁运用神来是先天格局的能量发挥出来 有的后天用神不是先天用神，是因为有先天用神的存在而使后天才能够或必须用到某神。 这中间深入的一层时，要讲到“顺、逆体用”的问题。 举个简单的例子：身衰立杀局见真根食神透出，不见印透，这时先天的局用神就必须是食神，食神被破就局败，虽然身衰岁运用神也不能用印，后天最好的岁运用神却不是食神而是比劫，岁运再走到杀也不是坏运（杀是先天忌却不是后天忌）。如果先天也透假印，那么先天杀局用神还是食神，局中还必须先要有个能化印的机制在，后天走到比劫才会有用；如果局中没有个化印的机制存在，岁运最好的用神就只能取有瑕疵的食神。如果先天的印不假也有根，那么岁运用神的取法又有区别。 可以讲两者是在不同的取舍标准下的产物。取到碰巧相同或不同的情况都属正常。 先天是后天之本，后天是先天的发用时机。先天化印的比劫被破坏或是假神时，后天再走比劫也是有心无力的运，除非能走到合乎子平术规则“变假成真”的干支，所以印也假时不如走先天有根的食神，才有实质性的进展。 再分析地支关系。此造地支关系还是非常简单的，亥卯未三支全，合化成功，亥卯未皆以卯木论（对否？）。（错，三合是讲地支中有一股强旺的木气，并不是把三支都“变”成木，亥卯未三支还是有他们本来的本气在作用） 子卯相刑，三合解之（能解吗？）。 （错，不能解，合能解冲，生能解克。合不能解克破害刑。因为这是分别代表几种不同的作用方式。） 食神用比还是用财，不能混用，也是先天结构中端出什么菜，就只能用什么，不能人为自改，，问题是身衰用财，身旺用比，虽都能从局，但是这关系到子平术另一层的“顺体、逆体”之理，， 顺体、逆体的结构，在人生表象中有巨大的区别，，
地支基本上是相邻才作用，隔位作用的需要具备条件时才 原有冲，大运再冲又可能暂时构成两不冲一的平衡，但是大运和流年的冲看法不同 化局是一股额外之旺气，各支本气的作用还在。但有个例外：月令为真用神时，被三合全而化，此时真神失用 虚神自己没有善恶意识，只要条件具备时就客观存在，给它们的透干物提供支持，既能帮助也可能破坏。要具体分析 大运才有能力暂时改变先天结构，流年都不能，流年只是应期 你主要是对天和地间作用关系规则不清楚，其实古人讲的明白，天道动而上，地道实静而下，天可以对地作用，地不会对天作用，除非是月令中的当令真神。） （食格那么就是食当令时才会是食格，透印就是吉神被印克，没有解救的话就是不成格。 地下库财是待时之用，要等到财透出来的岁运才能去克制印） |
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