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问：佛教的本质是什么？它是个宗教吗？佛陀是神吗？ 答：佛陀总是提醒我们：他是人，不是神。他是一位导师。他身后留下他的许多教导。这些就是所谓的“经文”(sutra)。今天早上我告诉大家关于用正念呼吸的修行，就是来自于《安般守意经》（Discourse on mindful breathing)。 在这段讨论中，他提供给我们十六个用正念呼吸的方法，让我们来处理日常生活中所面临的困境，以培养我们的智慧、慈悲心等等。还有其他关于正念修习的讨论，可以转化并疗愈我们。这些并非祷告，而是教导语录。 佛教起初并非一个宗教，而是一种生活方式。经文是佛陀告诉我们如何转化痛苦，化折磨为喜乐与慈悲的教导。身为僧人，我们修习许多佛教经文，我们也学习如何为大众解释经文，好让他们能明确知道该如何修习这些教导。 在佛教传统中，我们皈依三宝。首先，我们皈依佛（Buddha），是佛陀找到了解、爱、转化与疗愈的方法。再来是皈依法（Dharma），这是通往转化与疗愈的道路。佛陀透过经典、教导与修行，将这些正法教给我们。第三宝是皈依僧（Sangha），这是共同修习的团体，是由一群一起共同组成的，在禅修之道上共修的男女共同组成的。 僧伽就是“僧团”的意思。在这个僧团中的每个人，都要修习用正念呼吸与用正念行走，并修习如何培养慈悲与了解。皈依僧伽是我们的修习，因为真正的僧伽，是真实的修习正念、了解与慈悲的所在。一个真正的僧伽，本身就存在真正的佛法与真正的佛陀。所以，当你与一个真正的僧伽有所接触时，你就会接触到佛陀与正法。 在一个僧伽中，你就有机会修习成功，因为僧伽能发挥保护并支持你进行修习的功能。没有了僧伽，你可能在几个月后就放弃修习。我们有个说法是，当狮子离开山林进入平地时，他会被人类捕捉并杀死。一个修行者必须留在他或她的僧伽中，要不然在数个月之后，他或她就会放弃修行。僧伽所给予的支持与引导，是非常重要的。 即便在这里，你们就能成立自己的僧伽，四到五个人每天一起修习，正念行走、正念呼吸、正念进食与正念工作。 僧伽能提供给你所需要的支持。在家众或是僧侣都能组成僧伽，但是只要至少有四个人共同修习正念，就可以形成一个僧伽。皈依僧伽是非常重要的，如果某个僧伽真正地修行，他们内部就包含了佛陀与正法。 问：什么叫正念？正念又能带来什么？ 答：如同我所说的，正念就是能够活在当下，活在此时此刻。 将你的注意力专注于现在发生的事上面。如果你有正念，你就会有定力。如果对你某件事持续保持正念，你就会专注其上，这件事将变成你定力锁定的物件。 当你具备良好的正念与定力时，你将能洞察觉知，你将能开始深刻了解此时此刻真正发生的事。所以，这个流程就是正念、定力与洞察力。洞察力让你可以了解，并让你从错误的概念中释放出来，这会让你的苦痛不再。 问：我们能否一面想着过去，同时又计划未来？ 答：正念表示要让你自己活在当下。但是这并不是说你没有权利检视过去并学习教训，或是计划你的未来。 如果你真正活在当下，未来就变成正念的目标，你就能深远地展望未来，了解自己当下必须怎样做，好让这个未来变得可能。 我们说关心未来最好的方式，就是观照当下，因为未来是由现在所组成的。为了确保有个好的未来，你能做的最好方式之一就是观照现在。 当我们将过去发生的事带到现在，并让这些事成为我们正念的对象时，我们可以从中获益良多。当我们深陷这些事件中时，往往当局者迷，无法像现在一样看得透彻。修习正念之后，我们能用全新的眼光看待事情，并能从过去学到许多东西。 问：请你多谈一些关于呼吸这件事。 答：呼吸的质量会随着你的修习而改善。你的呼吸会变得更深沉且缓慢。这会将愉悦带进你的身体与心识里，然而，其他一切却仍保持不变。 当你像平常一样持续呼吸、走路与坐下时，你的呼吸、走路与坐下的质量已经改善了。练习有意识的呼吸将会带给你乐趣、活力与喜乐。 禅修不会造成任何负面结果，如果我们感受到跟平静、放松与喜悦相反的质量，那一定是什么地方出差错了。禅修应该只会改善我们当下生活的质量。 问：我认为在西方，强调的是成功。有没有所谓成功这件事呢？ 答：就举行禅为例吧。我们可以修习行禅一阵子，享受踏出的每个步伐。然后，因为我们喜欢观赏其他东西，例如树木、岩石、白云等等，我们在眼前看见了一朵非常美丽的花朵，我们便想要中止行禅，来观赏这朵花的美丽。这件事本身没有错，因为即便我们止住脚步，我们还能继续享受。 禅修也是一样的。当你在享受呼吸时，可能会突然有念头出现。 你可以自由选择持续修习正念呼吸，或是去这个念头。你可以决心跟你的念头这样说，“在你之前，我想要先继续我的正念呼吸。”如果这个念头接受你的决定，它就会退到后面，好让你持续你的禅修。就好像翻阅桌上一堆信件一样，你将一封特殊的信挑出来放在旁边，最后才看。 正念就是在当下专注于任何一件你想做的事。 如果这个想法很强烈需要你立刻注意的话，该怎么办呢？如果是这样，你可以说：“好，我将停止专注在呼吸上，并将注意力放在你身上。”然后你便可以决定将你所有的注意力，都集中在这个新的禅修目标上面，这样做并不会有损伤。 在静坐禅修中，如果十分钟后你的脚就感到疼痛，你可能会认为你得忍受痛苦，坐完整个十五分钟，要不然的话，你就算失败了。你不需要这样想。相反地，你可以练习用正念按摩。“吸气，我知道我正开始改变坐姿。吐气，我用微笑面对我的肌肉疼痛。”你可以自由选择正念的目标，你并未放弃禅修，没有任何一秒钟你不在禅修，你并未失败。 问：什么是禅师？ 答：禅师是已经修行一段时间的人，他已经有些经验，能够跟他人分享他的修行。 问：我是基督徒，我能够修习正念吗？ 答：我研究过基督教，我也在基督教中找到许多关于正念的教诲。基督教、犹太教和回教都有。 我认为正念有其普世性。你可以在每种宗教传统中找到。如果你深入研究任何宗教中任何一个圣人的人生，你将会在他或她的人生中找到正念的价值。 一个圣者总是有办法深刻地活出他或她人生中的每一刻，并碰触到生命中每一刻的美丽与真实。 我认为我们都能同时接受到不同宗教传统的恩惠。如果你喜欢吃柳橙，你就去吃吧，但没有任何事情可以阻止你享用奇异果与芒果。 当人类全部的精神遗产伸手可得时，为何让你自己局限于一种水果而已呢？同时有佛教、基督教或犹太教根源是可能的，如此我们将会变得非常坚强。 问：是否有股力量，在引导你的生命呢？是否有更崇高的力量，给予你方向呢？ 答：我已经说过，你能在体内的每个细胞中，找到天堂与地狱。更崇高或更堕落的性灵力量，在你身体里面。当你心中有慈悲时，你随处都能碰触到慈悲；当你心中有暴戾与憎恨时，你就会与周遭的那些能量相互吸引，这就是为何慎选你想走的道路是如此的重要。 如果你决定仅用正向能量滋养自己，那么正念的能量将会协助你区别哪些能量对你是适合的，哪些是不好的能量，你应该与哪些能量有所联结、你应该吃哪些食物，你应该看哪些电视节目等等。正念能告知你所需要的东西，以及哪些东西对你是有害的。 问：你可以谈谈你的诗吗？ 答：我的诗是一天当中所发生的事。当我在浇蔬菜或洗碗时，诗就在我心中诞生了。当我在书桌前坐下来时，我做的事就是把诗写出来。诗像灵感般来到我心中，那是我用正念生活的成果。当一首诗诞生后，我可能会了解原来这首诗曾帮助过我。诗就像是“正念的钟声”。 有时候你需要重新读你以前写过的诗，因为这会带你回到那个奇妙的体验——它会提醒你心中与周遭所拥有的美丽。诗就是你献给这个世界的花朵，同时也是你正念的钟声，提醒你记得日常生活中当下一刻的美丽。 《随处自在》[法]一行禅师 著 颜和正 译 本书是一行禅师特别为美国监狱的受刑人开示的智慧语录。禅师的智慧像喜马拉雅山一样，从不同的角度切入，每个人都会看到不同的景观。这本书很小，但启示很大。 |
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