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宋国（公元前1036年—公元前286年），周朝的一个诸侯国，位于今河南商丘。周初被封为公爵，国君子姓，为周朝三恪之一，春秋战国十二诸侯之一。 周武王死后，武庚叛乱，被周公平叛杀死，另封纣王的庶兄——当年曾降周的微子启于商丘，国号宋，即宋国[1] ，都城为商丘，又称宋城或睢阳（今河南省商丘市睢阳区西南）[2] ，以奉商朝的宗祀。宋王族出自华夏，夏商周三代分封诸侯国一直奉行“夏君夷民”的做法[3] 。 宋襄公为《史记》春秋五霸之一，他在齐国内乱时，帮助齐公子复国，想代齐作为盟主，但军事实力不强，西元前638年，宋、楚泓水之战时实行不切实际的“仁义”，结果被楚军击败，宋襄公也因伤重身亡。宋国末代国君宋康王“行王政”，即实行政治改革，宋国强盛起来。他东败齐，南败楚，受到齐、楚大国的忌恨，公元前286年，齐国、楚国与魏国联手灭掉宋国，三国瓜分宋国。[4] 宋国历史文化名人有宋微子、孔父嘉、宋襄公、叔梁纥、宋文公、子罕、丌官氏、南子、墨子、庄子、惠子等。 历史沿革编辑 西周时期 周武王伐纣，商朝覆亡后，按照分封制的礼法，国家虽  然覆亡，胜利者仍然不能让以前的贵族宗祀灭绝，因此当武王分封诸侯时，仍然封纣王的儿子武庚于殷，以奉其宗祀。武王死后，武庚叛乱，被周公平叛杀死，另封纣王的庶兄——当年曾降周的微子启，微子启被封于商丘（今河南商丘），国号宋，都城为商丘（今河南省商丘市睢阳区西南）。[4] 以奉商朝的宗祀，为周朝的二王三恪之一。现存都城遗址为商丘宋国故城，面积10.2平方公里。主要城市有商丘（今商丘市睢阳区西南）[5] 、相城（今安徽省淮北市相山区）、蒙（今商丘市东北梁园区蒙墙寺一带）、彭城（今江苏省徐州市西）、丰（今徐州市西北部）、吕（今商丘市夏邑县）等。孔子的论语尧曰篇曾记载此一原则叫做“兴灭国，继绝世”。 微子启去世后，其后裔担任王朝大臣，为微氏。其弟微仲衍继位。国君传了几代后，即发生内乱。[6] 湣公共去世后，弟炀公熙自立，其太子弗父何不得立。湣公子公子鲋祀为此很不满，认为国君位职应该为其兄长弗父何。于是炀公三年，公子鲋祀杀掉了叔父炀公熙，欲立兄长为国君。弗父何以得位非正为由拒绝出任国君，于是公子鲋祀自立为国君，是为宋厉公。自此之后，宋国君位基本父子相承，直到宋宣公打破这惯例，结果由此引发宋国一场内乱。 让国肇乱 春秋初年，宋国仍奉行着兄终弟及的传位制度。西元前728年  ，宋宣公卒，其弟宋穆公继位。而在宋殇公时，在位尚未满十年，即为华父督所杀。此一同时，宋国因时常干涉卫国、郑国内政而发生战争。前690年宋国内乱，诸公子纷外逃。 前728年，宋宣公卒，其弟宋穆公继位。宋穆公去世后，不立其子公子冯，以忠于兄宋宣公所托为由，坚持立兄子公子与夷。于是公子冯流亡郑国，公子与夷立为国君，是为宋殇公。 宋殇公继位后，大司马孔父嘉受穆公和所托，辅佐殇公，与另一大臣华父督共同执政。两人皆为公族大夫。华父督为宋戴公之孙，而孔父嘉则为弗父何之后。华父督对孔父嘉地位高于己很不满，而且有次华父督见孔父嘉之妻美貌并为这垂涎不已。 由于公子冯在国内有一定势力，而且得到郑国国君郑庄公的支持，因此对此非常不放心。由此与郑国发生连年征战，但输多胜少，因此国内民怨很深，华父督利用此形势，即散布谣言，说大司马将要再次对郑用兵。于是国内发生骚乱，华父督趁机袭杀孔父嘉，夺走孔父嘉之妻。孔父嘉之子木金父则逃难到鲁国，从此孔氏成为鲁国人。 宋殇公与夷听闻华父督煽动杀死自己的亲信孔父嘉，于是驱战车欲杀华父督。华父督见国君发难，于是下趁机一举杀掉了宋殇公。接着从郑国迎立公子冯即位，公子冯是为宋庄公。 宋庄公继位后，根本置当年郑国关照之恩不顾，贪于财赂。而且，他由华氏所立，因此华氏专政，宋国常干涉卫国、郑国内政而发生战争。 襄公称霸 前690年，宋国发生南宫长万之乱，诸公子纷外逃。萧叔大心起兵  宋襄公宋兹甫平定内乱，杀掉南宫长万，立公子御说为国君，是为宋桓公。宋桓公御说为感激萧叔大心定立之功，把萧叔大心封于萧，立为附庸。宋桓公即位后，国家政局开始稳定，宋国后来逐渐有所增强。 宋桓公去世，子宋襄公继位。宋襄公以仁义为号召，成为春秋五霸之一，但和其他四霸不同，其他四霸（齐、楚、秦、晋）称霸时都有强大的实力，召集各国会盟较为有成效。宋襄公只是在齐国内乱时，帮助齐公子复国，想代齐作为盟主，但没有军事实力。前638年，宋、楚泓水之战军事作战时实行不切实际的“仁义”，结果被楚军击败，宋襄公也因伤重身亡。 弥兵之盟 以后北方晋国和南方楚国争霸时，宋国夹在中间，战事连年不断。80年间，遭遇了40次以上的战争。 1、第一次弥兵之盟 前546年，宋国大夫向戌因为和晋楚两国令尹有私交，又正当两国交兵疲惫之际，由宋国权臣华元发起和平大会，倡议弭兵，最终受到响应，在宋国召开十国参加的“弭兵之盟”，使宋国保证了十余年的和平时期，中原得到四十年较为和平的环境。但是，宋国内部权力斗争不断。 但第一次弥兵并没有维持多长时间，不久晋楚之间再次爆发鄢陵之战。楚国战败，并由此陷入危机。而晋国日子也不好过，内部诸卿家族之间以及国君与卿大夫之间内斗相当激烈，西方的秦国趁机屡攻晋国。 2、第二次弥兵之盟 第一次弥兵失败，以晋、楚为首的两大集团重启纷争，但由于各国都有深深内忧，无为对外争霸。于是他们都想弥兵。 宋国作为晋楚两国争霸的受害者，希望再次得和平。于是大夫向戌在前547年开始牵线晋楚两国重臣，意图再次达成弭兵和议。 向戌与晋国大夫赵文子，楚国令尹子木关系友善，他先亲自造访晋、楚二国，籍这两人在国内的影响力说服楚晋。并亲自拜访齐国，遣使秦国，使之答应会盟于宋，各小国亦响应。这样大多数国家开始会盟于宋。 会盟初，晋楚之间对于礼仪细节以及谁为盟主的问题而争议，向戌加以调解，加上晋国赵文子考量情势决定退让盟主之位，使会议得以顺利在前546年召开进行，最后成功下盟约。秦国没有参加会盟，但宣布接受盟约。宋样，晋楚两大势力之间维持了数十年较为和平的日子。 弥兵之后，宋国得到了几十年的和平环境。但宋国并未利用这几十年的和平趁机改革弊政。因此有了“宋聋郑哑”的说法。唯一的一次较大军事事行动是灭掉曹国。宋景公时，宋曹两国交恶，曹国叛晋攻宋，宋国伐曹，杀死曹国末代国君伯阳，灭掉了曹国。 齐国灭宋 战国时期，诸侯国普遍发生卿大夫夺权，江山改姓或由旁支取代，像田氏代齐、三家分晋，宋国也发生了戴氏取宋，宋桓公被子罕（戴氏）推翻，子罕成为国君，即剔成[7] 。 公元前318年，子偃[7] 称王，即宋康王。史称宋康王“行王政”，即实行政治改革，宋国遂强盛起来，并灭掉滕国。他东败齐，南败楚，西败魏。受到齐、楚、魏大国的忌恨，后国内乱。前286年，被齐国所灭。 2殷商遗民编辑 宋，是殷商贵族微子在周初受封的国。当殷纣时，微子和箕子、比干都看到殷前途的危险，微子名启，姓子，是殷帝乙的长子、纣的庶兄；箕子和比干是纣的叔父。三人分别向纣进谏。纣没采纳，反把比干处死，把箕子囚禁。微子知道殷的危机，已无能为力，他离开了朝廷，不再说话了。而孔子一并加以推崇，说"殷有三仁焉"。武王问箕子，殷为什么会灭亡。箕子没有回答。后来，武王问箕子以天人常伦之道。相传，《尚书》中的《洪范》篇就是箕子的答复。但《洪范》似出于后人的依托，不是箕子本人所作。武王封箕子于朝鲜，不以臣礼相待。《后汉书·东夷传》称，箕子在朝鲜传播文化和田蚕技术，其后裔传四十余世，延续至于汉朝初年。但很多人对这段历史表示怀疑，因为箕子在东北和朝鲜缺少文献记录和文物证据。 成王时期，平定武庚叛乱后，周以微子代武庚，以奉殷之先祀，抚殷之遗民，国于宋，宋有今之河南闻邱，微子甚得殷遗民的拥戴。 微子之后与箕子之后，同属于殷商系统的宗族。《史记·殷本纪》称殷商系统的宗族，尚有来氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏，这都是"以国为姓"，可已不详考。《潜夫论·志姓氏》记子姓的宗族，有孔氏、宋氏、皇甫氏、华氏、鱼氏、牛氏、目夷氏、沙氏、成氏、边氏、戎氏、桓氏、戴氏、向氏、司马氏、乐氏、穆氏等，萧氏则因功建立萧国。依汪继培为《潜夫论》所作笺注，这些姓氏，差不多都可明确其属于宋国内部的宗族系统。这些氏姓，都代表贵族间不同的政治势力，是以血缘为本位的政治体制之显著的特点。与宗族制度相联系。宋国在西周时期采取兄终弟及和父死子继轮替，这在西周其实是普遍现象，例如周礼的象征鲁国就是先兄终弟及再让弟弟的儿子接班，之后儿子的弟弟上位。 3国君世系编辑
注：西周的宋国世系有缺失 4史书记载编辑 《史记·卷三十八·宋微子世家第八》： 微子开者，殷帝乙之首子而帝纣之庶兄也。纣既立，不明，淫乱於政，微子数谏，纣不听。及祖伊以周西伯昌之修德，灭璿国，惧祸至，以告纣。纣曰：“我生不有命在天乎？是何能为！”於是微子度纣终不可谏，欲死之，及去，未能自决，乃问於太师、少师曰：“殷不有治政，不治四方。我祖遂陈於上，殷既小大好草窃奸宄，卿士师师非度，皆有罪辜，乃无维获，小民乃并兴，相为敌雠。今殷其典丧！若涉水无津涯。殷遂丧，越至于今。”曰：“太师，少师，我其发出往？吾家保于丧？今女无故告予，颠跻，如之何其？”太师若曰：“王子，天笃下菑亡殷国，乃毋畏畏，不用老长。今殷民乃陋淫神祇之祀。今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去。”遂亡。 箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉桮；为桮，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说於民，吾不忍为也。”乃被发详狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰箕子操。 王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳视其心。 微子曰：“父子有骨肉，而臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”於是太师、少师乃劝微子去，遂行。 周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造於军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃释微子，复其位如故。 武王封纣子武庚禄父以续殷祀，使管叔、蔡叔傅相之。武王既克殷，访问箕子。武王曰：“於乎！维天阴定下民，相和其居，我不知其常伦所序。”箕子对曰：“在昔鲧堙鸿水，汨陈其五行，帝乃震怒，不从鸿范九等，常伦所斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴。天乃锡禹鸿范九等，常伦所序。 “初一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五纪；五曰皇极；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶徵；九曰乡用五福，畏用六极。 “五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。 “五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作治，明作智，聪作谋，睿作圣。 “八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。 “五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。 “皇极：皇建其有极，敛时五福，用傅锡其庶民，维时其庶民于女极，锡女保极。凡厥庶民，毋有淫朋，人毋有比德，维皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，女则念之。不协于极，不离于咎，皇则受之。而安而色，曰予所好德，女则锡之福。时人斯其维皇之极。毋侮鳏寡而畏高明。人之有能有为，使羞其行，而国其昌。凡厥正人，既富方谷。女不能使有好于而家，时人斯其辜。于其毋好，女虽锡之福，其作女用咎。毋偏毋颇，遵王之义。毋有作好，遵王之道。毋有作恶，遵王之路。毋偏毋党，王道荡荡。毋党毋偏，王道平平。毋反毋侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰王极之傅言，是夷是训，于帝其顺。凡厥庶民，极之傅言，是顺是行，以近天子之光。曰天子作民父母，以为天下王。 “三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康正直，彊不友刚克，内友柔克，沈渐刚克，高明柔克。维辟作福，维辟作威，维辟玉食。臣有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国，人用侧颇辟，民用僭忒。 “稽疑：择建立卜筮人。乃命卜筮，曰雨，曰济，曰涕，曰雾，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占之用二，衍貣。立时人为卜筮，三人占则从二人之言。女则有大疑，谋及女心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。女则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同，而身其康彊，而子孙其逢吉。女则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，女则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，女则逆，卿士逆，吉。女则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。 “庶徵：曰雨，曰阳，曰奥，曰寒，曰风，曰时。五者来备，各以其序，庶草繁庑。一极备，凶。一极亡，凶。曰休徵：曰肃，时雨若，曰治，时旸若；曰知，时奥若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎徵：曰僭，常旸若；曰舒，常奥若；曰急，常寒若；曰雾，常风若。王眚维岁，师尹维日。岁月日时毋易，百谷用成，治用明，畯民用章，家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，治用昏不明，畯民用微，家用不宁。庶民维星，星有好风，星有好雨。日月之行，有冬有夏。月之从星，则以风雨。 “五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。” 於是武王乃封箕子於朝鲜。而不臣也。 其後箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作麦秀之诗以歌咏之。其诗曰：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮！”所谓狡童者，纣也。殷民闻之，皆为流涕。 武王崩，成王少，周公旦代行政当国。管、蔡疑之，乃与武庚作乱，欲袭成王、周公。周公既承成王命诛武庚，杀管叔，放蔡叔，乃命微子开代殷後，奉其先祀，作微子之命以申之，国于宋。微子故能仁贤，乃代武庚，故殷之馀民甚戴爱之。 微子开卒，立其弟衍，是为微仲。微仲卒，子宋公稽立。宋公稽卒，子丁公申立。丁公申卒，子湣公共立。湣公共卒，弟炀公熙立。炀公即位，湣公子鲋祀弑炀公而自立，曰“我当立”，是为厉公。厉公卒，子釐公举立。 釐公十七年，周厉王出奔彘。 二十八年，釐公卒，子惠公琤立。惠公四年，周宣王即位。三十年，惠公卒，子哀公立。哀公元年卒，子戴公立。 戴公二十九年，周幽王为犬戎所杀，秦始列为诸侯。 三十四年，戴公卒，子武公司空立。武公生女为鲁惠公夫人，生鲁桓公。十八年，武公卒，子宣公力立。 宣公有太子与夷。十九年，宣公病，让其弟和，曰：“父死子继，兄死弟及，天下通义也。我其立和。”和亦三让而受之。宣公卒，弟和立，是为穆公。 穆公九年，病，召大司马孔父谓曰：“先君宣公舍太子与夷而立我，我不敢忘。我死，必立与夷也。”孔父曰：“群臣皆原立公子冯。”穆公曰：“毋立冯，吾不可以负宣公。”於是穆公使冯出居于郑。八月庚辰，穆公卒，兄宣公子与夷立，是为殇公。君子闻之，曰：“宋宣公可谓知人矣，立其弟以成义，然卒其子复享之。 殇公元年，卫公子州吁弑其君完自立，欲得诸侯，使告於宋曰：“冯在郑，必为乱，可与我伐之。”宋许之，与伐郑，至东门而还。二年，郑伐宋，以报东门之役。其後诸侯数来侵伐。 九年，大司马孔父嘉妻好，出，道遇太宰华督，督说，目而观之。督利孔父妻，乃使人宣言国中曰：“殇公即位十年耳，而十一战，民苦不堪，皆孔父为之，我且杀孔父以宁民。”是岁，鲁弑其君隐公。十年，华督攻杀孔父，取其妻。殇公怒，遂弑殇公，而迎穆公子冯於郑而立之，为庄公。 庄公元年，华督为相。九年，执郑之祭仲，要以立突为郑君。祭仲许，竟立突。十九年，庄公卒，子湣公捷立。 湣公七年，齐桓公即位。九年，宋水，鲁使臧文仲往吊水。湣公自罪曰：“寡人以不能事鬼神，政不脩，故水。”臧文仲善此言。此言乃公子子鱼教湣公也。 十年夏，宋伐鲁，战於乘丘，鲁生虏宋南宫万。宋人请万，万归宋。十一年秋，湣公与南宫万猎，因博争行，湣公怒，辱之，曰：“始吾敬若；今若，鲁虏也。”万有力，病此言，遂以局杀湣公于蒙泽。大夫仇牧闻之，以兵造公门。万搏牧，牧齿著门阖死。因杀太宰华督，乃更立公子游为君。诸公子饹萧，公子御说饹亳。万弟南宫牛将兵围亳。冬，萧及宋之诸公子共击杀南宫牛，弑宋新君游而立湣公弟御说，是为桓公。宋万饹陈。宋人请以赂陈。陈人使妇人饮之醇酒，以革裹之，归宋。宋人醢万也。 桓公二年，诸侯伐宋，至郊而去。三年，齐桓公始霸。二十三年，迎卫公子毁於齐，立之，是为卫文公。文公女弟为桓公夫人。秦穆公即位。三十年，桓公病，太子兹甫让其庶兄目夷为嗣。桓公义太子意，竟不听。三十一年春，桓公卒，太子兹甫立，是为襄公。以其庶兄目夷为相。未葬，而齐桓公会诸侯于葵丘，襄公往会。 襄公七年，宋地霣星如雨，与雨偕下；六鶂退蜚，风疾也。 八年，齐桓公卒，宋欲为盟会。十二年春，宋襄公为鹿上之盟，以求诸侯於楚，楚人许之。公子目夷谏曰：“小国争盟，祸也。”不听。秋，诸侯会宋公盟于盂。目夷曰：“祸其在此乎？君欲已甚，何以堪之！”於是楚执宋襄公以伐宋。冬，会于亳，以释宋公。子鱼曰：“祸犹未也。”十三年夏，宋伐郑。子鱼曰：“祸在此矣。”秋，楚伐宋以救郑。襄公将战，子鱼谏曰：“天之弃商久矣，不可。”冬，十一月，襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰：“彼众我寡，及其未济击之。”公不听。已济未陈，又曰：“可击。”公曰：“待其已陈。”陈成，宋人击之。宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公。公曰：“君子不困人於?戹，不鼓不成列。”子鱼曰：“兵以胜为功，何常言与！必如公言，即奴事之耳，又何战为？” 楚成王已救郑，郑享之；去而取郑二姬以归。叔瞻曰：“成王无礼，其不没乎？为礼卒於无别，有以知其不遂霸也。” 是年，晋公子重耳过宋，襄公以伤於楚，欲得晋援，厚礼重耳以马二十乘。 十四年夏，襄公病伤於泓而竟卒， 成公元年，晋文公即位。三年，倍楚盟亲晋，以有德於文公也。四年，楚成王伐宋，宋告急於晋。五年，晋文公救宋，楚兵去。九年，晋文公卒。十一年，楚太子商臣弑其父成王代立。十六年，秦穆公卒。 十七年，成公卒。成公弟御杀太子及大司马公孙固而自立为君。宋人共杀君御而立成公少子杵臼，是为昭公。 昭公四年，宋败长翟缘斯於长丘。七年，楚庄王即位。 九年，昭公无道，国人不附。昭公弟鲍革贤而下士。先，襄公夫人欲通於公子鲍，不可，乃助之施於国，因大夫华元为右师。昭公出猎，夫人王姬使卫伯攻杀昭公杵臼。弟鲍革立，是为文公。 文公元年，晋率诸侯伐宋，责以弑君。闻文公定立，乃去。二年，昭公子因文公母弟须与武、缪、戴、庄、桓之族为乱，文公尽诛之，出武、缪之族。 四年春，楚命郑伐宋。宋使华元将，郑败宋，囚华元。华元之将战，杀羊以食士，其御羊羹不及，故怨，驰入郑军，故宋师败，得囚华元。宋以兵车百乘文马四百匹赎华元。未尽入，华元亡归宋。 十四年，楚庄王围郑。郑伯降楚，楚复释之。 十六年，楚使过宋，宋有前仇，执楚使。九月，楚庄王围宋。十七年，楚以围宋五月不解，宋城中急，无食，华元乃夜私见楚将子反。子反告庄王。王问：“城中何如？”曰：“析骨而炊，易子而食。”庄王曰：“诚哉言！我军亦有二日粮。”以信故，遂罢兵去。 二十二年，文公卒，子共公瑕立。始厚葬。君子讥华元不臣矣。 共公十年，华元善楚将子重，又善晋将栾书，两盟晋楚。十三年，共公卒。华元为右师，鱼石为左师。司马唐山攻杀太子肥，欲杀华元，华元饹晋，鱼石止之，至河乃还，诛唐山。乃立共公少子成，是为平公。 平公三年，楚共王拔宋之彭城，以封宋左师鱼石。四年，诸侯共诛鱼石，而归彭城於宋。三十五年，楚公子围弑其君自立，为灵王。四十四年，平公卒，子元公佐立。 元公三年，楚公子弃疾弑灵王，自立为平王。八年，宋火。十年，元公毋信，诈杀诸公子，大夫华、向氏作乱。楚平王太子建来饹，见诸华氏相攻乱，建去如郑。十五年，元公为鲁昭公避季氏居外，为之求入鲁，行道卒，子景公头曼立。 景公十六年，鲁阳虎来饹，已复去。二十五年，孔子过宋，宋司马桓魋恶之，欲杀孔子，孔子微服去。三十年，曹倍宋，又倍晋，宋伐曹，晋不救，遂灭曹有之。 三十六年，齐田常弑简公。 三十七年，楚惠王灭陈。荧惑守心。心，宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰：“可移於相。”景公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移於民。”景公曰：“君者待民。”曰：“可移於岁。”景公曰：“岁饥民困，吾谁为君！”子韦曰：“天高听卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。”於是候之，果徙三度。 六十四年，景公卒。宋公子特攻杀太子而自立，是为昭公。昭公者，元公之曾庶孙也。昭公父公孙纠，纠父公子珰秦，珰秦即元公少子也。景公杀昭公父纠，故昭公怨杀太子而自立。 昭公四十七年卒，子悼公购由立。悼公八年卒，子休公田立。休公田二十三年卒，子辟公辟兵立。辟公三年卒，子剔成立。剔成四十一年，剔成弟偃攻袭剔成，剔成败奔齐，偃自立为宋君。 君偃十一年，自立为王。东败齐，取五城；南败楚，取地三百里；西败魏军，乃与齐、魏为敌国。盛血以韦囊，县而射之，命曰“射天”。淫於酒妇人。群臣谏者辄射之。於是诸侯皆曰“桀宋”。“宋其复为纣所为，不可不诛”。告齐伐宋。王偃立四十七年，齐湣王与魏、楚伐宋，杀王偃，遂灭宋而三分其地。 太史公曰：孔子称“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉”。春秋讥宋之乱自宣公废太子而立弟，国以不宁者十世。襄公之时，修行仁义，欲为盟主。其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作商颂。襄公既败於泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义，襃之也，宋襄之有礼让也。[7] 5文物遗存编辑 都城遗址 宋国都城位于商丘市睢阳区商丘古城西南隅，是周初封微子于宋国都城的遗址，也是我国历史上商周时期的政治、经济、文化中心之一。 1  全国重点文物保护单位——宋国都城遗址994年春至1997年秋，中美联合考古队对宋国都城遗址通过钻探和发掘，确定了城墙的方位、大小和基本结构，揭示了周代宋城、秦汉睢阳城、明弘治十五年前归德府旧城和明正德六年后现归德府城的地层关系，证明在现存的归德府城附近，上下叠压着数座城。 宋国故城西墙的大部分以及南墙和北墙的西段保存较好，城墙顶部距地表最浅处约一米左右。城址平面呈长方形，东墙长2900米，南墙长3550米，西墙长3010米，北墙长3252米，总面积10.2平方公里。 2000年宋国故城被列为省级重点文物保护单位，2006年宋国故城被列为全国重点文物保护单位。 宋国在公元前十一世纪建国，是春秋时期有名的五霸之一，在历史上产生过重大影响，其都城在今商丘。可惜宋城在明朝弘治十五年（ 1502 ），被黄河决口淹毁。 九年后，即明正德六年（ 1511 ），知州杨泰在故城北面又新建了一座宏伟壮观的城，其南门正是宋城北门故址，这就是我们今天见到的归德古城。 正德八年（ 1513 ）又建了四门外楼，以后又经过多次重修，到 1926 年仍保存完好，南门城楼重檐挑角，楼上悬横匾三块，中间为“南通古亳”，西为“众志成城”，东为“古宋名城”。 其余三门即西、东、北三座城门楼也都重檐挑角，悬挂匾额，十分雄伟。这四座城门分别叫：南拱阳、北拱辰、东宾阳、西轾泽。全城 93 条街道成棋盘式格局，整个古城规划严整、造型古朴、独具特色。 人们到商丘，凭吊古迹，无不亲临城楼，由归德古城联想宋国故城，3000 多年的历史长河，该蕴藏着多少丰富的历史文化内涵！ 宋国蒙遗址 宋国蒙位于今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺村一带，是哲学大师庄子的出生地。“蒙”地原本是个名不见经传的小城，至秦汉时期，也不过是个小县。然而，这里自出了个大哲学家、思想家、文学家庄子，知名度较之前不可同日而语。由于在庄子之前关于记载蒙地的典籍失传，后来的人们便不知其初时的所在。当今能查到的关于蒙地的记载，最早的恐怕要推司马迁的《史记》了。 《史记》中说：“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。”或许当时的司马迁没有预料到后人会怎样讨论庄子，亦或许当时在他所知道的“蒙”只有宋国这一个，没有第二个，无须记载得那么详细，只记载庄子是蒙人便不会引起后人的误会，所以没有记载“蒙”的国属。西汉晚期的刘向校阅《庄子》，弥补了司马迁的疏忽，在《别录》中注明庄子为“宋之蒙人”。《汉书·艺文志》也注明庄子“名周，宋人”。宋国本是春秋强国，都睢阳（河南商丘）。《汉书·地理志》云：“宋地，房、心之分野也。今之沛、梁、楚、山阳、济阴、东平及东郡之须昌、寿张，皆宋分也。”由此可见其版图。 “宋之蒙”到底在哪里？《辞海》庄子条目中记述：“庄子（约公元前369—公元前286年），战国时哲学家，名周，宋国蒙（今商丘县东北）人。”中国著名史学家范文澜著的《中国通史简编》中说：“庄周，宋国蒙（河南商丘县东北）人。”初中、高中课本、大学教科书中对庄子生平注释：庄子（约公元前369—公元前286年），名周，字子休，宋国蒙（河南商丘县东北35里）人。我国著名历史学家郭沫若及当代许多全国著名学者如王力、杨宽、翦伯赞的研究结果都与此无二。可见是比较准确的。 古蒙城在商丘，是如今世界级文化巨人庄子的出生地。 古蒙城是《商丘县志》记载的商丘的重要古迹。上面记载说：“蒙城：在（县城）东北四十里，亦曰大蒙城……蒙泽在城东北三十五里……汉置蒙县，属梁国。”看来，庄子出生的“蒙”就是这个地方了。此地名为蒙墙寺，坐落在商丘市北12公里左右的一段黄河故堤上，国家森林公园南侧，包括堤南堤北两个村庄。这是一个古老的名字，因一古寺而得名。古寺原名蒙城寺，是蒙城的一个最大的寺院。当时的规模有多大，人们说不清楚了。村上的老人们还记得，直到新中国成立前夕，寺里的僧人还有几百人，如今堤南堤北两个村庄耕种的土地都是当时古寺的田产。当地百姓至今还流传着古寺易名的原因：隋朝末年，起义军名将秦叔宝、罗成和程咬金常带兵在这一带与隋军打仗，古寺曾是他们的一个据点。将士们每次经过激战后，都到古寺里歇息，卸去汗水淋淋的盔甲和衣服，搭在寺院的墙上晾晒，把整个寺院的墙壁都蒙住了。这样的事发生的次数多了，将士们和当地百姓便称古寺为“蒙墙寺”，之后便沿袭下来。 古寺的遗址在堤南侧的蒙墙寺村中。走进村里，村民把我们领到遗址观看。首先闯入眼帘的是1982年12月商丘县人民政府为古迹立的标牌，上面的文字是：“该文化遗址为战国时宋国蒙县和汉代梁国的蒙县遗址。经考证也是古代大哲学家、思想家庄子的出生地，此遗址曾先后出土过不少文物，但大多数失散民间。可幸存的还有：汉代古城墙遗址、汉代古井、汉代砖雕、古代大殿明柱礅、古建筑龙纹琉璃大脊等……该文化遗址现被列为县级重点文物保护单位……” 标牌的后面便是前几年重建庄子祠时砌成的房墙，当时的重建因为经济实力不够而搁浅。墙前，于此处出土的几幢古碑或立或卧，标示着村庄历史的悠久。碑上的字迹多为历史磨损，难以准确地判断出立碑的年代与意旨，躺卧在地上的一块，上面还有明代成化年间的字样，说的是当时重修古寺的事。四个约有两抱粗的石礅，就是标牌上说的明代大殿明柱礅了。古井坐落在最东边，站在井沿下望，见井水清清，这便是标牌上说的那眼汉代古井了。村民们说，上世纪70年代，一次下大雨，冲出了古代的砖，村民扒砖，越扒越多，扒到深处，出现一口古井，古砖所砌。后来经专家鉴定，为汉代古井。当时的生产队曾组织人下淘，从井下淘出不少秦砖汉瓦和陶器的残片，其中有一个尖底的陶罐。专家解释陶罐说是汉代以前的器物，古人为了汲水时易于陶罐在井下放倒汲水才这样制作的。此井和井下出土的文物证明，蒙城寺建筑的年代至晚是在汉代。 遗址的西南角上是一段古城墙遗迹，即标牌上说的“汉代城墙”。村人们说，是上世纪50年代一场大雨冲出来的，当年可见段有五六十米长，后来又被封于地下。掘出来的3米多长的一段，可见墙体为古砖砌成。至于地下的城墙到底有多长，城的面积多大，还待今后出土时才能知道。 村人们说，新中国成立后为了浇田，多次打井，每次打井都打出过各种各样的文物，只是当时保护文物的意识薄弱，打出的文物都失散了。改革开放以后，人们才渐渐意识到保护文物的重要，可惜再无处找回来了。村上的闫召民是一个热心人，他把能搜集到的都拿到家里，精心保护。记者去他家采访时，他把所保存的几十件文物都陈列了出来，其中有古碑残片、秦砖汉瓦残片、古建筑残片，还有不少叫不上名来的东西。有一块古碑残片上还可见“古蒙”字样，证明这里确实是古代的蒙地。 我们听村上的人们说，在本村和邻近村庄里，如今年纪最大的要数本村86岁的闫儒曾、82岁的闫世礼、邻村吴庄82岁的李振海三位老人了。为此，我们找这几位老人采访。 82岁的李振海老人说，他原来住在离蒙墙寺二里的南郭庄，离蒙墙寺二里多，小时候上九年私塾，《诗经》、《书经》、《易经》都念过。他从小就听老人们说，蒙墙寺原名蒙城寺，蒙城原是一座县城。他十五六岁时古城还在，城墙、城门都有，土城墙，从西门到东门有二里远，南门到北门有一里半。南门、北门、西门城门还有瓮圈，东门没有了；那时的老人们都说，当时的城是在被淤住了的古蒙城上面建的城。他指着一棵小杨树说，城墙比它矮一点（约有一丈五尺高），墙上垒墙，痕迹明显。城里有学校，有个奶奶庙，学校就在奶奶庙旁边，今天的蒙墙寺在当时城东门北的东豁口子处。从这一传承来看，蒙墙寺村是古蒙城遗址无疑。 86岁的闫儒曾老人说：我小时候见过，庙（寺）在城里，有前大殿、后大殿，庙外是城墙；城东西有二里多长，有四门，听当时的老人说，明朝打大堤时把东门打住了。我小时候，蒙墙寺里有两个老和尚，一个姓张，一个姓顾，我和他俩说话时听他俩说过，我国古代的哲学家、思想家、文学家庄子就是这地方的人，我问他们咋知道，他们说是他们寺里的和尚一代一代传下来的。和尚说：你若不信，看看这本书，这书上有。他说你们本来都姓庄，都是后来改了姓。还说庄子光搞文化不做官，有一次一个大官让他去济南做官，他不做，离家出走了，二三年后才回来。庄子小时候以卖草瓮子（草鞋）为生。 82岁的闫世礼老人说：老辈子相传，庄子就是俺这儿的人。俺这蒙墙寺东边，古时候有个蒙泽（与《商丘县志》记载大体吻合）。老辈子相传，蒙泽是庄子常去的地方。他（庄子）是个“文民”（文化人），他一家人都是“文民”。他家里出身很穷，城南有个漆园，他年轻的时候在那里当过会计（史书记载，庄子曾做过漆园吏，也就是管理漆器作坊的小官，被民间传为会计）。俺庄姓闫的都是庄周的后代——“门三”闫，自古相传，“庄”、“闫”一家。问其这两姓为什么是一家，他说：庄子以后，姓庄的遭了大祸，不敢再姓庄，才改成姓“严”——严肃的“严”。多少年后（明朝嘉靖年间），姓严的出了个人人唾骂的大奸官名叫严嵩，他们这里姓严的不愿与其同姓，改成姓闫。 站在“战国时宋国蒙县”遗址的标牌前，望着面前的一切，遥想当年古蒙城的景况，脑海里似乎浮现出当年生活穷困但却思想超俗的庄周。在当时世界氛围里，就是这片土地，孕育出了一个前无古人、世界敬仰的思想家、哲学家和文学家。中国因他在世界文化史上作出的贡献而骄傲，商丘更为这里出过这样一个文化巨人而骄傲。 除了那腔滚烫的热血，除了这般豪爽的情怀，河南人也有其秀致明艳的一面。地域文化中，河南文人历来就以想象瑰丽奇特，文笔精致艳丽著称。 这一点的代表性人物自然是商丘人庄子了。这个梦蝶忘我，鼓盆葬妻的河南人，现实中活得非常寒碜，甚至有些萎缩。人瘦得“槁项黄馘”，住在“穷闾陋巷”，靠钓鱼、打草鞋维持生活。但他的精神世界，却丰富得一蹋糊涂，潇洒得有天没地。那洋洋洒洒的一本《庄子》，文笔优美诙谐，想象恣意汪洋，自古以来就是文人学士必读之书。它不但涉及哲学、人伦、政治，而且谈论美学、艺术、语言、生物、养生等方面。闻一多和郭沫若都认为中国的艺术导源于庄子，一部中国文学史几乎都是在它的影响下产生了。 众所周知，庄子的文章真得称得上天马行空，他自由自在地在各种时空、概念里逍遥穿行，读起来非常快感。而庄子的另一个特点，就是喜欢编故事挪揄挖苦人。这一点的技巧，他用起来得心应手，非常高明。如果庄子活到今世，面对世人对河南的群起攻击，我想他一个人对付，已经绰绰有余了。而庄子文章语言的精妙，也是众所周知的事实，他创造了许多新词和譬喻，至今还为世人所喜爱，所引用。 庄子对后世文人的影响，是巨大的，对家乡的文人，自然也不例外。唐时有一位很有名的河南诗人李贺，其诗作多以想象诡奇取胜，构思奇巧，文笔绝美，似有神助，时人称为鬼才。而晚唐诗人李商隐，善用比兴，色彩瑰丽，精于用典，形成了缜密婉丽、旨趣深微的艺术风格。其“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”、“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”, “春心莫共花争发，一寸相思一寸灰!”都是美得不得了的千古名句。 6考古发掘编辑 宋国是殷商后裔，文化源远流长，且不说孔子祖籍宋国，墨子、庄子都是土生土长的宋国人，陶朱公最终也成名于此，能产生这几位，宋国文化之丰富多彩，我情不自禁要膜拜一下。要理解宋襄公，似乎要从宋国人的独特身份说起：他们是殷商后裔。[8] 睢阳城基 数千年不移 宋国曾是中原重要的诸侯国，但由于历史上黄河一次次的泛滥，使原本10多米高的城墙，被黄土完全覆盖，以至于在春秋战国各大诸侯国的都城中，宋国都城最后一个被找到。商丘市阏伯台西侧百多米，一块石刻铭牌安闲宁静，上书“全国重点文物保护单位 宋国故城”字样。站在石碑旁环顾，周围地势平坦，寻不到一点故城模样。此情此景，让人不由联想到郑韩故城。位于新郑的郑韩故城，至今仍有高大绵延的城墙。宋国、郑国都曾是中原重要的诸侯国，其城墙规模应该差别不大，缘何宋国城墙不见踪影？“宋国城墙，就在我们脚下。”指着平整的地面，商丘市文物局副局长刘昭允说。刘先生曾参与故城发掘，对故城十分了解，据他介绍，历史上黄河一次次的泛滥，将豫东原有的地面深深淤埋。 原本10多米高的城墙，被黄土完全覆盖，其顶部距离现在地表最浅处，也只有一米左右。正因为被黄土完全淤埋，在春秋战国各大诸侯国的都城中，宋国都城最后一个被找到。这座先秦名城的发现者，是美籍华裔考古学家张光直。张光直是台湾省台北市人，大学期间师从李济、董作宾、石璋如、高去寻等，这几位大家都是在殷墟考古发掘中成长起来的，或许因为这个原因，张光直对商文明情有独钟。他后来去美国发展，成为哈佛大学教授、美国国家科学院和美国人文科学院院士。 上世纪八十年代，中美关系正常化之后，张光直多次到北京，希望与中方有关部门合作开展田野发掘。1990年，他前来商丘，进行地质勘察和磁力测试，了解基本考古信息。1994年1月，张光直代表哈佛大学皮博迪博物馆，与中方有关部门签订合作协议，随后组成中美联合考古队奔赴商丘。他们带着张光直从美国选购的商丘的卫星照片，美国队员包括地质考古和地球物理方面的探测专家。 张光直的目标是早期商文明遗址。但豫东的考古环境极其独特，挖下去数米，地下水奔涌而出，必须边排水边发掘，耗资巨大。挖到10多米深，见到春秋时期宋国城墙根儿之后，无法继续下挖。1997年10月，张光直已身患重病，仍执意亲来商丘发掘现场考察，当时是用担架抬上火车，用轮椅推到场地的。3年多后，老人在美国病逝，没能找到先商都邑遗址，成为他生平一大遗憾。 即便如此，持续三年多的考古发掘仍收获巨大，在今商丘市地面下，从上到下依次发现了明弘治十六年归德府旧城、宋代应天府城、隋唐睢阳城、秦汉睢阳城，以及春秋宋国都城。宋国都城呈长方形，东墙长2900米，南墙长3550米，西墙长3010米，北墙长3252米，总面积10.2平方公里，是今天归德古城面积的10倍。 数座城叠压，基址两千多年不移，验证了张光直先生的观点：不同于西方突变、断裂的文明发展模式，中国文明呈现连续性模式。既然睢阳城址数千年不移，就有理由相信，西周初年，周王朝之所以将微子启分封于商丘，是在承续先商的根基。 殷商遗民立国商丘 灭掉商朝，周王朝并没有将商朝王族赶尽杀绝。作为纣王庶兄的微子启被封于商丘，国号为宋。但被灭国的痛苦，数百年难以消解，复兴殷商，一直是宋国上下最大的梦想。 武王伐纣，灭掉商朝，没有将商朝王族赶尽杀绝，仍将纣王的儿子武庚分封于今安阳，以奉其宗祀。后来武庚叛乱被杀，周王朝另封纣王庶兄微子启于商丘，国号宋，以奉商朝宗祀。 这是当时的规矩。一个正统王朝建立，要先做好三件事：“兴灭国，继绝世，举逸民”，这样才能使“天下之民归心焉”。所谓兴灭国，即分封灭亡之国，如周王朝封夏代之后为杞国，商代之后为宋国；继绝世，即承继绝祀的世族，如分封黄帝、尧、舜之后；举逸民，即提拔隐逸的人才为官员。所以汤武革命，都没有赶尽杀绝，按《公羊传》的说法，是“善善（彰扬善行）及子孙，恶恶（惩处恶行）止其身”。微子启与萁子、比干，是殷纣王时三位贤臣。比干死谏纣王，被剖心而死；萁子苦谏纣王不听，佯狂披发；微子启多次劝谏未果，说道：“父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是逃亡。 武王伐纣，攻占殷商都城时，微子“乃持其祭器造於军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。”“于是武王乃释微子，复其位如故。” 微子启在商丘建立的宋国，既继承了殷商深厚的文化传统，但被灭国的痛苦，数百年难以消解，直到宋襄公时，“亡国之余”的沉重记忆，仍让他难以释怀，复兴殷商，成为他最大的梦想。 宋襄公的殷商复兴梦 宋襄公是宋国的第二十位国君，虽然历史上关于宋襄公的评价褒贬不一，但即位后，宋襄公对内重用贤能，对外追随齐桓公，表现还是相当突出的。尤其是“亡国之余”的沉重记忆，让他始终怀抱复兴殷商之梦想…… 宋国立国三百多年后，宋襄公成为第二十位国君。即位之时，这位年轻的国君就赢得了宋国内外一片喝彩声。 让他赢得掌声的，是一个异常重大的举动：“让国”。 宋襄公，名兹父，是宋桓公的嫡长子，他有一个庶兄名叫目夷，字子鱼，贤明能干。公元前652 年，宋桓公一度病危，兹父对桓公说：“目夷长且仁，君其立之”。目夷不敢受命，当时就推辞说：“弟弟能以国君之位相让，什么能比这种仁德更重要呢？这是我远远不及的，况且我即位做国君，名不正言不顺”。第二年，宋桓公病逝，兹父即位，是为宋襄公。 此时是春秋初期，正是礼崩乐坏之际，各诸侯国对外交战，内部  宋襄公墓相互倾轧，为了争夺国君之位，父子相争、兄弟相残之类的恶性事件不断发生，屡见不鲜。在这样的背景下，宋襄公让位之举，被视为一种“仁者”的姿态，自然赢得广泛的赞赏，即位之初，这位新国君即名动诸侯。 宋襄公即位后，重用目夷，任命为相，主持国政。兄弟齐心，宋国大治。 后来有人质疑宋襄公“让国”之举，找出各种证据，证明此举显示了宋襄公的“虚伪、狡诈”；但也有人为之辩解：让个梨，夸个没完，让国君之位，被骂虚伪，难道只容得下“小仁小义，容不得“大仁大义”？ 仔细审视历史，会发现宋襄公即位之后是相当成功的。他对内重用贤能，对外追随齐桓公，力助桓公完后霸业，成为桓公霸业最可靠的盟友。齐桓公对他信任有加，临终将太子托付给他。这个托付，无意中让宋襄公看到了一个机会，一个殷商复兴的大机遇。 7宋国名人编辑
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宋微子
宋襄公
宋文公
南子
桓魋
司马耕
