一位神学教授为未来的牧师讲课。在讲到《圣经》里“乐善好施的撒玛利亚人”这一段时，教授安排学生试讲。他要求每名学生在规定时间内，到别的教室向其他人宣讲，在每次宣讲后，要在10分钟之内赶到另一个教室继续宣讲。活动开始后，学生们都匆匆地在各个教室之间穿梭。每一名学生在教室之间来回赶的时候，都要经过一个走廊，走廊的尽头坐着一个衣衫褴褛的乞丐------是这位神学院教授故意安排在那里的。最后，全部试讲结束，教授对结果显然大为不满。因为，这些未来的牧师们没有一个停下来，给乞丐哪怕一点点的表示，他们都从他身边走过，急着去向别人宣讲爱和同情。
讲课结束时，教授说了如下的一段话：“我饥肠辘辘时，你却成立人道主义俱乐部来讨论饥饿问题；我衣不蔽体时，你却大谈特谈我是否违反了道德规范；我无故被人打伤时，你却对犯罪率滔滔不绝，义愤填膺;我无家可归时，你却悠然走来，对我宣讲上帝的庇护，你看来如此神圣，如此高尚，如此善良。可我为什么还是饿得发昏，冻得直哆嗦，赶到孤苦无依呢？”
我们坐在咖啡屋里打探人性的冷漠时，却不愿给近在咫尺的那个卖冰棍的老太一点帮助，因为喝咖啡比吃冰棍有品位；我们被虚构的煽情剧感动得热泪盈眶时，却对身边的苦难视而不见，因为，那显不出我们的“小资”式的多愁善感。
一个人不慎掉进河里，岸上的人急着大喊大叫，有大骂河边没有防护措施的，有抱怨没有救生员的，有告诉落水者怎么保持身体不下沉的，有迅速拍照送给报社的，有以此为生动教材教育孩子的。一个年轻人一声不吭，迅速在附近找到一根长鱼竿下到水边费力地递给水里无望挣扎的人，那个人得救了。这个时候，递给他一根竹竿比教他游泳要现实得多。
真正的善良不是眼泪，而是去真正付诸行动且充满爱的手。
学佛也是一样.
我们不仅靠表面的改变，如出家或诵经。如果心态正确，一切行动和语言都可以是修行。但如果缺少正确的态度，亦即不知道正确的思考，纵使一辈子都花在出家读经上，还是一事无成。
修行主要是转念, 修正自已的思想和行为。修行体现在生活中的滴滴, 平时的一言一行, 一举一动中.
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