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新闻报道：少林大和尚释永信的侄子刘振接受采访时承认，释永信的老户籍（刘应城）一直都在，释延洁即韩明君，是同一人。刘振接受采访称，韩某恩是韩明君收养的女儿，韩明君想为养女上户口，他吹牛自己能办，韩明君就托他来办。走正常收养程序办户口太麻烦，于是他找时任安徽颍上县江孜镇卫生院防保科科长张克年，办了张假的出生证明，“释延洁怎么可能（生小孩）”
刘振在报道中称，为办户口，还将韩明君的户籍以释永信母亲胡昌荣的外甥女的名义，迁到胡昌荣的户头下，至于原因，“我奶奶（胡昌荣）户口（本）一直我拿着的”。“只是想帮助无父无母的延洁师父领养的孩子上个户口，纯粹是在办一件善事。”刘振说。对于释永信、释延洁的户籍在一个户口本下（“释正义”举报韩明君系释永信情人，两人育有韩某恩，三人的户口都在一个户口本上了），刘振说：“当时就没往那方面想。”报道中，刘振未介绍韩某恩的收养来源。
有网友质疑，既然已办理假出生证明，韩明君自己有户籍，为何不直接将韩某恩落户到其户头下，而要舍近求远，落到释永信母亲的户头下？此外，当时，少林慈幼院已成立6年之久，收养着上百名孤儿，身为院长的释延洁，应该清楚正常收养程序。
办理假出生证明，收养孩子来源不明，这都什么性质？非法吗？犯罪不？侄子站出来给叔叔作证清白，很有此地无银三百两的味道，越描越重。 释延洁现为河南省佛教协会副会长、河南省政协常委。此前，河南省佛教协会工作人员曾表示，释延洁出家前绝对不姓韩，具体名字不清楚。现在终于承认自已姓韩了，这不是在自扇耳光吗，把戏越演越砸，最后自已都感觉太假了。
被调查人任佛教协会领导，自已查自已怎么可以？所以，河南佛协的那些人明显和释永信穿一条裤子的，是不可信任的。
河南省佛教协会工作人员给自已领导做假证，还说明释延洁在协会做副会长根本没有用自已的真名，难道在佛协当官就可以不用真实名字注册吗？天底下哪有这样的奇闻怪事？并且都是发生在你们身上。
为什么一个尼姑收养一个小孩要通过做假证明的方式来做呢？神秘的是为什么又是释永信大和尚的侄子来做？难道这里真的没有什么弯弯肠子？收养的孩子是怎么来的没交代清楚，到底是怎么来的？这个是关键，必须要交代清楚。此孩子是否非法被拐儿童？当地警方应该介入调查一下，要是需要可以把孩子DNA到网上数据库里进行报备，也好让全国丢失小孩的家长进行对比寻找。 大和尚等要想证明自已的清白，最好最有效的办法就是做DNA鉴定，即简单又有效，可为什么就不敢做呢？难道为了还原事实真相，给大和尚做一下DNA真的就这么难吗？主管部门就真的很为难吗？到底是难在哪里呢？全世界人都在等着那！
很多人现在终于明白了，做和尚这样大大的好，大家都动了出家去做和尚想法，因为做了和尚有肉吃、有酒喝、有钱花、还可以养孩子，关键还都是理合情合法的。国家现行法律还规避了出家人与寺庙资产等方面的条文，好大的自由空间哦，至于喝酒吃肉养孩子更是佛教界自己的事，法律管不着，别人不敢管，真好。大家再次高喊：我要出家！我要出家！我要出家。
和尚打伞也不能无法无天吧！
虽然法律没有规定和尚不能娶媳妇、不能生孩子、不能养情妇，只是个道德范畴之内事而已。但是作为出家人，自有佛规戒律，这是底线，连底线都不守的和尚，还能守住底裤吗？
鲁迅晚年在《我的第一个师父》一文中记述了一个生动有趣的故事。他说小的时候，家里人怕他养不大，给他在长庆寺找了一个记名的师父——龙师父。这位龙师父会敲打乐器，特别是会敲打锣鼓点子，庙会、社戏演出都少不了他。一次，一些青年人看着他不顺眼，用石子、泥巴团砸向他的秃头。龙师父抱头鼠窜，无处躲藏，跑进了一位寡妇家。这位寡妇后来便成了鲁迅的师母。好奇心极重的鲁迅，一次看到他的师父有小和尚，大吃一惊，问师父，不是说和尚是不准结婚的吗？龙师父理直气壮地说“和尚不结婚，小和尚那里来？”这一当头棒喝，使幼小的鲁迅从此明白了一个道理，世人恨和尚，往往恨及袈裟。
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