当外界刺激使身体各部分的神经末梢产生'冷热'、'软硬'、'平滑'、'刺痛'等感觉时，那就是触觉。由文字语言引起的触觉想象在朗读中的作用也是很大的。
'猎人带着我折来许多枞树枝。他又把火堆移到一边，把枞树枝铺在烤热的地面上，铺了厚厚的一层。热气透上来，暖烘烘的，我们睡得很舒服，跟睡在炕上一样。'
'她在一座房子的墙角里坐下来，蜷着腿缩成一团，她觉得更冷了。'
这两段文字，一段写'暖烘烘'，一段写'更冷了'，都是触觉想象的对象，它经过触觉想象，引起我们不同的感受，'暖'使全身舒展，'冷'使身体蜷缩。这不同的感觉，造成了不同的心理状态，将来会直接表露在有声语言中。
当然，'春风扑面'和'北风刺骨'是相反的，容易区别。但'火烤胸前暖，风吹背后寒'对游击战士的感觉岂止在冷暖的直觉上？而抚琴、抚剑、抚桌、那触觉想象当更加复杂。这时，简直已经超出了触觉范围，进入到高一级的感情中去了。
对于时间、空间的知觉，在感受中十分重要。'思接千载'是时间想象，'视通万里'是空间想象。我们可以统称为时空想象。
正如孟德斯鸠在〈论趣味〉中指出的：'人们总想扩大自己的眼界，愿意看到尽可能多的空间，精神总是想逃避界限；日常生活中很难达到这个目的，只能借助于艺术的帮助。'美术作品的构图很能说明这一点。在满纸上画出大大小小的骆驼，总有屈指可数的局限，不过是拙劣的画技；而只画一只、两只骆驼，前有一尾，后有一头，反而造成了无限大、无数多的空间物态，真是懂得艺术真谛的大手笔。在空间想象中，朗读者的眼界开阔到什么程度，就会对作品描绘的空间认识到什么程度，以至感受到什么程度。'采菊东篱下，悠然见南山'，必须有'东篱'和'南山'之间的高低、远近的感受；'上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见'，对这种天上、地下的感受应比'九重天上'和'九泉之下'还要具体。莎士比亚在〈仲夏夜之梦〉里那段精彩的台词中这样写道：'诗人的眼睛在神奇的狂放的一转中，便能从天上看到地下，从地下看到天牛。想象会把不知名的事物用一种形式呈现出来，诗人的笔再使他们具有如实的形象，空虚的无物也会有了居处和名字。'朗读者也应该同诗人一样，透过形象看到天地之间去，即使是空虚的无物，在我们的想象里，在我们未来的有声语言朗读中，也应该有它的居处和名字。'路漫漫其修远兮，吾将上下而求索'，不但空间宏大，而且那'漫漫'、'修远'、'上下'，竟给人以雄浑、坚毅的感受，好像对我们探求朗读的奥妙也有一种巨大的推动力了。
'日出而作，日入而息'，用太阳的升落表示时间概念，虽然不如今天的钟表精确，但当时这巨大的发现不是使后人仍然感到合理吗？直到经过多少年以后，还有'黎明即起，洒扫庭除'的训育，现在的'作息时间'也还是古代延续下来的时间观念。
时间想象是一种对客观事物发展运动的延续和顺序的感受的积累，及其在具体语境中的新的组合。'春天来了'，应是经历了多少个春天，也听过别人描写春天的体验在具体时间中的凝聚。'冬天来了，春天还会远吗？'那深刻的哲理正寓于冬去春来的时间推移的必然性中。时间想象在作品和朗读中的意义远远不像'日月如梭''白驹过隙'那样简单。
时空想象必须强调具体性。作品里表现的内容总不会是'自从盘古开天地，三皇五帝到于今'和'宏观无限大，微观无限小'这种包罗万象的东西。'折载沉沙铁未消，自将磨洗认前朝'有具体性，'一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来'也有具体性。因此，朗读中的时空想象不能漫无边际，必须找到它们的限度，找出它们的形象确指性，以揭示作品的主旨，否则时空想象只能造成空洞、浮泛的感觉。
