《爱弥儿》之“子女教育”阅读笔记

《爱弥儿》之“子女教育”阅读笔记

By WANG-DH

幼年家庭教育

一、家庭教育理念：最好的教育是教他可以容忍生活中的忧患（父母希望孩子不遭受自然法则的危害，于是使他远离种种痛苦，可是由于她一时使他少受一些折磨，却在遥远的将来把更多的灾难和危险积累在他的身上，使其成人时受不住种种劳苦），感受生命中的幸福（生活重在活动，要使用我们的器官、感觉、才能，以及一切能使我们感到本身存在的各部分。生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人）。

二、培养孩子的习性：

   1.要么是命令父母，要么是被父母命令。所以他首先获得的观点是权势和奴役。人们很早就把这些情绪灌入他幼小的心灵。使得孩子在以后变得暴躁或孤僻，这个时候父母又抱怨孩子天行不良。

   2..在幼年培养孩子习性，因为人在最初的性情是柔和易导的、在他们身体的习惯未形成以前，你可以毫无危险地不用花太多力气就使他养成你所喜欢的习惯。

三、父母怎样做好第一位老师

   1.真正的保姆是母亲，真正的教师是父亲。父亲不是教给他一切的知识，而是教他认识他自己，教他利用自己的长处，教他如何生活和谋求自己的幸福。

   2.如果可能的话，我希望父母在跟幼儿交流时他本身就是一个孩子，以一个孩子伙伴的身份在分享他的欢乐的过程中赢得他的信任。

   3.父母应做导师而不仅是教师，因为问题不在于要他拿什么东西去教孩子，而是要他指导孩子怎样做人。他的责任不是教给孩子们以行为的准绳，他的责任是促使他们去发现这些准绳。

童年自然教育

一、给予孩子恰当的关爱

   1. 如果一个人的需要超过了他的力量，他是得不到快乐的； 即使在自然状态中，孩子们也只能享受部分的自由，正如成年人在文明状态中也只能享受部分的自由一样。　    

 2. 要是一个孩子想得到什么就得到什么，他就自以为是天下的主人，一踏入社会，却发现他们原来以为可以随意支配的世界竟重重地压在自己的身上，当他们什么事情都不能办的时候，他们就认为自己是一点能力都没有了。有那么多素来没有遇到过的障碍在阻挡他们，于是他们就变得十分的懦弱和畏缩。　　

 3. 如果他确有需要，你就要弄清楚他需要的是什么，并且立刻照他的话去做；但是，如果你一看见他流眼泪就给他东西，那就等于是在鼓励他哭泣。如果他认为你很软弱他马上就会变得不听你的话。

二、注重孩子的理性睡眠时期

   1.要尊重儿童，不要急于对他作出评判。让大自然先教导很长的时期之后，你才去接替它的工作，以免在教法上同它相冲突。

   2. 柏拉图的《理想国》一书中完全是通过节日、体操、唱歌和娱乐活动来教育孩子的；当他教他们玩耍的时候，他把其他的东西也一起教给他们了。所以你不要担心他无所事事地过完了童年，要了解到儿童时期就是理性的睡眠。

   3.你想用数不清的桎梏去束缚你的学生，结果反而使他们更加活泼；他们在你面前愈受到拘束，他们在你看不到的时候就愈闹得凶，因为他们在可能的时候要捞回由于你管得太严而遭受的损失。在童年时期牺牲一些时间，到长大的时候会加倍地收回来的。

三、好学生：听话的学生or调皮的学生

   1.农民是最迟钝不过的人，而野蛮人则是最狡黠不过的人。这是由于农民总是别人叫他怎么样做，他就怎么样做；或者他看见他父亲做什么，他就做什么，以后也就一直做那些事他一生差不多都是象机械似的，在他身上，习惯和服从代替了理性。

   2.野蛮人不定居于一个地方，没有规定要办的事情，不服从任何一个人，他对他生活中的每一个行动都不得不加以考虑，这样，他的身体愈活动，他的心思也就愈灵敏；他的体力和智力同时成长，互相增益。

   3.博学的老师，让我们看一下，在我们的学生当中哪一个象野蛮人，哪一个象农民。你的学生事事都听命于一个成天教训他的权威，他的判断依赖于你的判断，所以，你徒然使他的身体呆笨，而没有使他的心思灵活。

   4.自然的学生，他从小就尽可能地依靠自己，所以没有去求助他人的习惯。由于他不断地在活动，所以他对事物进行仔细的观察，好好地考虑其影响；他的经验是取之于自然而不是取之于人；他始终是按照他自己的思想而不是按照别人的思想进行活动的。

四、尊重儿童的思维形象，拒绝灌输观念

   1. 在达到有理智的年龄以前，孩子不能接受观念，而只能接受形象；孩子记住了你所说的话，但是把观念却反射掉了；他们记得声音、形状和感觉，然而却很少记得观念，更不用说记得观念的联系了。

   2. 并且这些观念在他的头脑中是不连贯的；在他的思想中没有任何固定的和明确的东西。就拿所谓的天才来说，有时候你发现他的思想极其灵活，宛如一个喷泉。有时这同一个人又是那样迟钝，好象陷入了浓厚的烟雾。其实他只是一只幼鹰，时而飞入云霄，过一会儿又要回到它的窠巢的。

五、在自然中培养孩子的兴趣

   1.教师的主要任务不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。毫无疑问，这是所有一切良好的教育的一个基本原则。

    2.在童年接触自然的这段时间里，正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯；不过，这种注意力的产生，仅仅是由于他有那种兴趣或欲望；要注意，不要因此就加重了他的负担，以至使他感到厌倦。（现在很多小学生报的兴趣班）

   3.倘使他自行向你提出一些问题，你就看怎样能引起他的好奇心就怎样回答，而不要去考虑如何满足他的好奇心；

   4.在与自然充分接触的这几年，我们不能使一个孩子对所有自然的技术和科学都获得一个概念，使他将来可以独立学习；但是象这样使他一件件地经历他必须有所认识的事物时，就使他进入了发展其爱好和才能的境地，使他向他的天资导引的目标迈出了第一步。

成年社会教育

一、培养其精神

   1.体质的发育总是走在理智的前面，在自然培养人的体格时，人类要致力于培养人的精神。一般的孩子在童年时就遵守很多规矩，这些规矩变成了桎梏。他们认为只要摆脱这种束缚，才能脱离儿童的境地，他们要想办法弥补他们在长期管束下所受的损失

   2.而爱弥儿是到了成年才遵守一般儿童在童年时期就遵守的规矩，他以自己成为一个大人和服从日益成长的理智的约束而感到光彩。因此在一般学生到了有理智的年龄正好大肆放荡，而在爱弥儿恰恰在这个时候应该发挥理智的作用。

二、如何沟通

   1在播种以前，应该先把土地锄好；道德的种子是很难生长的，必须要有长时间的准备，才能使它生根；说教之所最没有用处，其原因之一就是听众在禀赋、思想、性情、年龄、性别、职业和见解上既然是这样千差万别，但是说教是普遍地向所有一切的人说的，既没有区别，也没有选择。

   2. 我们不应当过早地拿一些空洞的教条去塞年轻人的耳朵，以免他成长到正该应用这些教条的年岁时，反而对它们加以嘲笑；

   3. 在讲道理这件事情上，之所以没有成效，那是由于你所施的这些教育还缺乏他那个年龄的人所能懂得的道理。如果你想使他懂得你所说的道理，你应该用一种东西去标示它。应当使思想的语言通过他的心，才能为他所了解。因为，他们现在受着感官的蒙蔽，他们怎样想象就怎样认识的。

三、对其婚恋的教育

   1.当他成年时，你千万不要犹豫，而应当把你隐瞒了许久的危险的神秘事情告诉他。我们发现有不少年轻人对这些事情知道得很详细，但我们不知道他们怎么会了解得这样多，而他们能知道这些事情，也是吃过一番苦头的。既然他今后不能不进行斗争，那么，为了使他不至于遭到突然的袭击，就应当使他了解他的敌人。

   2.你始终要想到：你是大自然的使者，而不是它的敌人。如果你对他的欲念进行直接的干涉那是不好的；不过有一个办法那就是使他对他自己的行为负责，现在假定有一个最不能控制其感官的人发现别人在准备刑具，并且确信一刻钟后自己就痛苦地死在刑具之下，这个人肯定会马上拒绝诱惑。

   3. 与此同时也要保护他不要犯下过失，给他明明白白地指出他周围的危险。正如一个梦游病者，当他昏昏沉沉地在一个深渊的边缘上徘徊时，如果突然把他叫醒，他就会掉到那个深渊中去；我们首先要使他离开那个深渊，然后才唤醒他，远远地把那个深渊指给他看。在此以前，我利用他的无知去约束他，而现在，就要通过他的智慧才能管住他。

四、培养其社会性

   1.一个人的青年时期如果全都是在远离社会的地方度过的，则他以后到社会中去，便会终生都带有那种拘拘束束的样子，说话也总是说得不得体，举止也很生硬，而且，即使他已经习惯了社会的生活，他也无法改掉这些笨拙的地方，反而愈改愈闹笑话。

   2.一个人要是过早地了解社会习惯，他就会不加思考地终生遵从这种习惯，尽管是遵从得很好，一到了没有章法可循的时候，就会弄得手足无措了。但是，如果一个人既了解这种习惯，又明白这种习惯的道理，他就能够分别情况，对年龄、地位和性别不同的人采取合乎社会习惯的办法，能够把种种情况归纳成原则，并且把它们应用于意料不到的事情。

3.一个军官曾说：“我跟着去寻欢作乐，为的是怕受到他们的嘲笑，一个人总不能老是象一个孩子似的。”刚刚进入社交场合的青年人，若在其中受到同他原来的教育截然相反的教育，就使他轻视他原先看重的东西，别人将使他把他父母和老师的教训看作是陈腐的废话。所以要提防青年人在社会的熏陶中形成的虚荣心。

 

如何培养女子

一、基本观点  

   1.男人和女人在体格和性情上不是而且也不应当是相同，所以他们所受的教育也必须有所不同。他们固然应当遵循自然的教训，在行动上互相配合，我们已经尽了一番力量把男子培养成一个天性自然的男子，现在，为了使我们的工作达到完善，且让我们探讨一下怎样培养妇女，使她们适合于这种男人。

   2.如果你想永远按照正确的道路前进，你就要始终遵循大自然的指导。妇女以妇女的身分做事，效果就比较好，如果以男人的身分去做，效果就比较差；无论在什么地方，只要她们善于利用她们的权利，她们就可以占居优势；

二、注重其灵巧性的培养

   1.小小的年轻姑娘希望别人发现她们的美；一到她们能够听懂我们向她们所讲的话，我们只须告诉她们说别人在怎样谈论她们，就可以把她们管束得好好的。

   2.一个小女孩的家人是禁止她要东西的。有一次，所有的菜她都吃过了，只有一份菜大家忘记给她，这一份菜恰恰是她很想吃的。这个小女孩依次指着所有的菜盘，一边指一边大声地说：“这份菜我吃过了，那份菜我吃过了。”但是指到她没有吃过的那份菜的菜盘时，她一声不吭地把手指头挪过去了，于是大家就问她：“这一份菜你没有吃过吗？”“啊！没有，”这个小小的贪吃的女孩很小声地回答。

   3.上帝使女性长得那样特别机灵，从而就极其公平地补偿了她在体力方面的不足；没有这种机灵，女人就不是男人的伴侣，而是他的奴隶。正是由于她的才智优越，所以她才能保持她的平等的地位，才能在表面上服从而实际上是在管理他。

三、如何引导其认识复杂问题

阿姨：你还记得你妈妈当女孩子的时候吗？

小女孩：记不得了，阿姨。阿姨：你的记忆力那样好，为什么记不得呢？

小女孩：因为那时候我不在这个世界上咧。阿姨：那就是说你还没有出生？

小女孩：没有。   阿姨：你会不会永远活下去呢？

小女孩：会的。阿姨：你现在是年纪轻还是年纪老？

小女孩：我很年轻。  阿姨：你的奶奶是年轻还是年老？

  小女孩：她年纪老了。阿姨：她是不是曾经有过年轻的时候？

  小女孩：有过的。阿姨：她为什么现在就不年轻了呢？

  小女孩：因为她已经老了  阿姨：你将来会不会象她一样的年老呢？

  小女孩：我不知道①。姨：你去年的衣服到哪里去了？

  小女孩：已经把它们拆掉了。阿姨：为什么要把它们拆掉呢？

  小女孩：因为我穿起来太小了。阿姨：为什么你穿起来太小了呢？

  小女孩：因为我长大了。阿姨：你还要往上长吗？

  小女孩：啊！还要往上长的。阿姨：女孩子长大了，会变成什么样的人呢？

  小女孩：会变成妇人。阿姨：妇人会变成什么样的人呢？

  小女孩：变成妈妈。  阿姨：成了妈妈以后又怎样呢？

  小女孩：以后就老了。阿姨：你也会老吗？

  小女孩：等我当了妈妈的时候。阿姨：年纪老了以后又会变成什么样子呢？

  小女孩：我不知道。  阿姨：你的爷爷是怎样的呢？

小女孩：他死了①。阿姨：他为什么会死呢？

小女孩：因为他已经老了。阿姨：老年人的结果怎样呢？

小女孩：他们都会死掉的。  阿姨：当你老了以后，你……

  小女孩（打断阿姨的话）：啊！阿姨，我不愿意死。阿姨：孩子，谁都不愿意死，可是谁都要死的。

  小女孩：怎么！妈妈也要死吗？阿姨：同大家是一样的。女人和男人一样，也是要老的，女人年老了以后，就要死的。

小女孩：要怎样才能够多活一些时候才老呢？阿姨：在年轻的时候老老实实地生活。

  小女孩：阿姨，我以后一定要老老实实。阿姨：好极了。不过，你是不是以为你能永久活下去呢？

小女孩：当我很老，很老……阿姨：什么？

小女孩：当一个人年老以后，你说他一定会死的。阿姨：你是不是只死一次呢？

  小女孩：唉！是呀。

这个小女孩之所以能够这样回答，是因为她听见人家这样说过；但是，需要追究一下她对死亡是不是有一个正确的观念，因为这个观念并不是如人们想象的那样简单和为小孩子所理解。

四、培养其社会素养

1.她应该对我们的社会有所了解，应懂得我们的习惯和礼数，应明白人们做评判的依据。对于他人的评判，她应当有所取舍，预见它们的后果，使它们有利于她自己。所有这一切都需要对她的心灵和理智进行陶冶。

   2.一个男主人和女主人待客，男主人对所有一切都经管得十分周到：事无巨细。尽管女主人坐在她的位子上，然而离开屋子的客人，没有一个她没有同他谈过心；她一方面既不打乱尊卑的次序，另一方面还做到了使客人当中最小的人也要和最大的人一样受到同等的款待。主人请客人进餐，男主人因为懂得谁和谁坐在一起最合适，就按照他所知道的情况去安排客人的席位；女主人虽然不懂得这些，但她已经从大家的脸色和举动上看出应该怎样安排才对，所以每一个人都觉得他的座位很合他的心。送菜的时候，男主人依次给大家送菜，当然不会漏送；而女主人则能看出客人喜欢吃什么菜，就把那份菜给客人送去；每一个人都觉得她对他是特别地照顾。一个社交界的妇女有了这样的心灵智慧，就可以善于治家、善于待客；

五、如何选择婚姻

1.“再没有什么事情比选择一个好男人更难的了，如果说真有比选择好男人更难的事情的话，那就是选择一个好女人了。

   2. “婚姻是否能取得最大的幸福，在很多方面要取决于男女双方是不是相配，由父母作主的婚姻，纯粹是就社会制度和舆论来考虑双方是不是相配的；他们所取的不是人，而是社会地位和财产；然而社会地位和财产是可以改变的，只有人才是始终如一婚姻之是否幸福，完全取决于两个人的关系。

苏菲的父亲说“你的母亲是有社会地位的，我是很有钱的；我们的父母之所以使我们两人结婚，纯粹是从这两点上考虑的。我失去了我的财产，而她也失去了她的地位，我们原来是由于门当户对而结婚的，可是现在门第和财产都化为乌有了；而我们之所以能够生活得这么幸福，完全是依靠了一般人根本不加考虑的男女双方自然相配的地方。

   3.“丈夫和妻子应当互相选择。所以应当由你自己去选择同你相配的人，但你要选择一个诚实的男人，他的人品要能够使你感到喜欢，他的性格要同你的性格相适合。只要他有干活的能力，只要他有好的品行和爱他的家，他就可以算是一个有相当的财产的人。如果他能以自己的美德使他的职业受到人们的尊重，他的社会地位就是很光荣的

  4.有思想的男人是不应当同没有思想的女人结婚的，因为，如果他娶了这样一个女人的话，他就只好一个人单独去用他的思想，从而便缺少那种共同生活中的最大的乐趣。此外，一个女人如果没有运用思想的习惯，她又怎能培养她的孩子呢？她怎能判断什么事情是适合于她的孩子去做呢？连她自己都不懂得什么是美德，她又怎能教她的孩子去爱美德呢？她只会宠爱或吓唬孩子，不把孩子们养成专横的人便会把孩子们养成胆怯的人，不把孩子们养成摹仿大人的猴子便会把他们养成鲁莽的顽皮儿童，在她手里是不可能养出聪明可爱的儿童的。所以一定要培养女孩子的思想。