 宋 缂丝 蟠桃献寿图 嘉德2010秋拍 成交价2240万元
作品鉴赏
此幅缂丝作品以本色丝为地，用多彩色丝缂织一位仙翁持桃献寿的图案。全幅钤“乾隆御览之宝”、“乾隆鉴赏”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”、“嘉庆御览之宝”、“嘉庆鉴赏”、“石渠宝笈”和“宝笈三编”，共八玺。附原题签“宋缂丝蟠桃献寿图”。
画幅上天空中祥云缭绕，红日高照，一只仙鹤凌空飞翔。下方的蟠桃树枝干遒劲，果实累累，树下一位容光焕发，神采奕奕的仙翁手捧刚摘获的一枚硕大蟠桃，欣然回首，健步而行。地面上、寿石旁，灵芝、水仙和翠竹生机盎然。在古代，鹤被视为“鹤寿千岁，以极其游”的瑞禽，蟠桃则传为西王母的瑶池中所种植，系三千年一开花、三千年一生实，食一枚可增寿六百年的仙物。二者结合，再配以仙翁寿星合为图案，寓意吉祥长寿，常作寿辰庆贺之用。宋元以来，蟠桃献寿一直是人们非常喜爱的祝寿图案和题材。
此幅蟠桃献寿图熟练运用平缂、勾缂、掼缂、结、长短戗和包心戗等多种技法，特别是合色线的使用，更增添了作品的表现力。采用藏青、浅蓝、粉红、月白、淡黄、瓦灰、驼色和墨绿等色丝缂织而成。
更为难得的是，这件缂丝作品经《石渠宝笈》著录。《石渠宝笈》共著录了三幅“宋缂丝蟠桃献寿图轴”，此件应为《石渠宝笈三编?乾清宫》所録。据目前公布的资料看，目前国内外各大博物馆尚无一家收藏有此三件缂丝中的任何一件，足见其珍罕程度。
参阅：《故宫博物院藏文物珍品大系?织绣书画》第151页，图84，缂丝《东方朔偷桃图》轴，上海科学技术出版社，商务印书馆（香港），2005年9月；
故宫博物院藏文物珍品大系?织绣书画》第152页，图85，缂丝《八仙图》轴上海科学技术出版社，商务印书馆（香港），2005年9月。
石渠宝笈录宋缂丝蟠桃献寿图赏析
北京故宫博物院宫廷部织绣组研究员 严勇
以本色丝为地，用多彩色丝缂织一位仙翁持桃献寿的图案。全幅钤“乾隆御览之宝”、“乾隆鉴赏”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”、“嘉庆御览之宝”、“嘉庆鉴赏”、“石渠宝笈”和“宝笈三编”，共八玺。
画幅上天空中祥云缭绕，红日高照，一只仙鹤凌空飞翔。下方的蟠桃树枝干遒劲，树叶繁茂，果实累累，树下一位容光焕发，神采奕奕的仙翁手捧刚摘获的一枚硕大蟠桃，欣然回首，健步而行。地面上、寿石旁，灵芝、水仙和翠竹生机盎然。在中国古代，鹤被视为“鹤寿千岁，以极其游”的瑞禽，蟠桃则传为西王母的瑶池中所种植，系三千年一开花、三千年一生实，食一枚可增寿六百年的仙物。二者结合，再配以仙翁寿星合为图案，寓意吉祥长寿，常作寿辰庆贺之用。宋元以来，蟠桃献寿一直是人们非常喜爱的祝寿图案和题材。
此幅蟠桃献寿图熟练运用平缂、勾缂、掼缂、结、长短戗和包心戗和合色线等多种技法，用藏青、浅蓝、粉红、月白、淡黄、瓦灰、驼色和墨绿等色丝缂织而成。缂织技法以平缂为主，多作较大面积的色块平涂。较多地运用了勾缂，如鹤嘴边线、云纹边线，蟠桃轮廓线、衣服边线、灵芝边线，另在蟠桃边线和鞋底前沿边线等处还使用了双股丝线勾缂。长短戗普遍使用，即在花纹由深至浅的晕色中利用丝线伸展的长短变化，使深色纬与浅色纬相互穿插，从而得到自然晕色的装饰效果，以增强物象的质感。如仙翁的发际处，蟠桃的尖部、仙鹤的翅膀等处都运用了长短戗，生动地表现出仙翁脸部的丰富表情、蟠桃的鲜嫩感和仙鹤羽毛的质感。灵活运用了“结”的戗色法，如云纹的深蓝色与浅蓝色、深驼色与浅驼色，玲珑石的深蓝色与浅蓝色等处，按退晕的色阶层次有顺序缂织，增强了云纹及山石的层次感和立体感，从而更具装饰性。此外，全幅还有唯一一处使用了合色线（又称“合花线”或“绞花线”），即在右下角竹叶丛中的最下方那片竹叶，它用淡绿和淡黄两种不同色相的色丝线捻合一起使用，增强了物象色彩及明暗变化的表现力。
此幅缂丝能根据不同的物象，选用适宜的丝线，灵活处理纬丝的松紧，表现画面物象的转侧起伏，缂技极为精巧。如具有动感的物象飞鹤和仙翁，运用掼缂和勾缂技法进行缂织，精确地捕捉其细部特征和灵动神态，给人以栩栩如生、逼真酷肖的传神之感。而对静态的物象流云和山石，则用“结”的戗色技法凸显质感和层次感，从而显得自然流畅，浑然天成。整幅作品构图简练，主题突出，配色和谐，层次分明，具有超凡脱俗、清旷雅逸之意境。缂工精细，全幅无一处着笔，物象的形态把握准确，生动传神，为元代缂丝艺术之杰作。
十分难得的是，这件缂丝作品经《石渠宝笈》著录。《石渠宝笈》共著录了三幅“宋缂丝蟠桃献寿图轴”，分别是“宋缂丝蟠桃献寿图轴”（《石渠宝笈初编?养心殿》18卷5页）、“宋缂丝蟠桃献寿图轴”（《石渠宝笈续编?御书房》3函22册82页）和“宋缂丝蟠桃献寿轴”（《石渠宝笈三编?乾清宫》，2卷670页）。其中《石渠宝笈三编?乾清宫》著录的“宋缂丝蟠桃献寿一轴”文字为：“本幅纵三尺六寸五分。横一尺四寸九分。缂丝日现云端，凤翔天际。蟠桃树下一寿翁捧桃以献。轴内分钤高宗纯皇帝宝玺乾隆御览之宝。乾隆鉴赏鉴藏宝玺五玺金。宝笈三编。”考察这幅缂丝的尺寸大小、题字及钤玺情况等，与此件十分相符，当可断定为即是此件。此外，朱启钤《清内府藏缂丝书画录》也著录了此幅缂丝。（见朱启钤：《清内府藏缂丝书画录》卷六。收于黄宾虹、邓实：《美术丛书》四集第一辑，第254页，神州国光社，1947年第4版。）据目前公布的资料看，目前国内外各大博物馆尚无一家收藏有此三件缂丝中的任何一件。
此轴题签为“宋刻丝蟠桃献寿图”，但考察其缂织技法特点和艺术风格等方面，与宋代缂丝并不完全符合，而更多呈现出的是较为典型的元代缂丝特征。
首先，在缂织技艺上，宋代缂丝已能灵活运用掼缂、构缂、结、搭梭、子母经、长短戗、包心戗和参和戗等多种技法，能“随所欲作花草禽兽”。 其纬丝色彩丰富，纹理匀细，丝丝入扣，精细雅丽。 明张应文《清秘藏》评价说：“宋人刻丝不论山水、人物、花鸟每痕剜断，所以生意浑成，不为机经掣制。”其艺术成就达到了中国古代缂丝艺术发展史上的一个巅峰，即令后世千年间也难出其右，未能逾越。这幅缂丝作品在技法种类上与宋差别不大，但在技法的具体运用、用色的丰富和变化程度及丝理精细等方面与宋代缂丝相较，均有较大不同。
宋代缂丝的经纬线密度更为致密精细，元代缂丝较宋代粗放。如南宋沈子蕃缂丝《青碧山水图》轴经密为20根/厘米，纬密为64-66根/厘米。元代缂丝《东方朔偷桃图》轴经密为16根/厘米，纬密为54根/厘米。元代缂丝《八仙拱寿图》轴经密为16根/厘米，纬密为50根/厘米。一般而言，宋代纬密多为50-70根/厘米，部分也有100根以上者。元代普遍为40-70根/厘米，明代通常为60-90根/厘米。此幅缂丝经密为16根/厘米，纬密为43根/厘米，无疑更接近于元代缂丝的特性。
在具休缂织技法的运用上，勾缂法和长短戗，在宋代缂丝作品中使用不多，元代缂丝作品中则比较流行，如辽博藏《木绣球花图》，北京故宫藏《东方朔偷桃图》、《八仙拱寿图》等都大量使用勾缂和长短戗。
合色线的使用，在宋代较为流行，从北宋时期的缂丝《紫鸾鹊谱》到南宋朱克柔、沈子蕃等名家的作品都常能见到。到了明代，合色线的使用几乎难觅踪影。而元代正处于二者之间的过渡，合色线的使用较宋代明显减少，又较明代为多，通常仅在一两处使用。如故宫藏元代缂丝《东方朔偷桃图》仅在东方朔的手指缝用黑、白二色丝和灵芝的茎部用石青和米色二色丝，及《八仙拱寿图》吕洞宾背负的剑及荷仙姑手持的荷花，纽约大都会博物馆藏《花地鸟兽》的鸟腹部，辽宁省博物馆藏元代缂丝《牡丹》团扇和《木绣球花图》有极少面积的合色线的使用。这件缂丝作品仅一处使用了合色线，而且面积极小，又很不明显。但正是这一处不显眼的合色线，对这件缂丝作品的断代却具有十分重要的价值。
搭梭法在宋代已经出现，这一技法是在缂织两块色区的交界处有较长的垂直线时，每隔一定距离横向缂织一根连接线，使两块色区能紧密搭连一起，以增强牢度，防止因竖向缝隙过长而形成破断。但宋代搭梭法也并未完全成熟，除了像沈子蕃 、朱克柔等人的名作外，一般缂丝作品中也难得一见。元代这种缂织技法也未得到发展，这件缂丝即属此类情况，通幅未见一处使用搭梭法。即明代及其以后的缂丝才较好地解决了这一问题，搭梭技法在缂丝作品中开始较多地出现。但也正是这一点，客观地反映出了这件缂丝的时代性，为我们断代提供了十分可信的依据。
此外，明代（一说为元末）才新出现的凤尾戗技法在这件缂丝作品中不见。这为我们断定这件缂丝的年代的下限提供了证据。
其次，从艺术风格上，宋代缂丝具有细腻柔美之风，元代缂丝则独具有简练豪放、古拙苍劲和浑朴写实的特点，且通常构图简练，幅面较大，这也是元代缂丝区别于前代缂丝的一些新变化。如故宫藏缂丝《东方朔偷桃图》轴和缂丝《八仙拱寿图》轴便是其典型代表。这件缂丝的艺术风格及构图特点等与此二件作品十分相似。
第三，从内容题材上，宋代缂丝多摹缂名人、名家书画作品，以色彩丰富瑰丽的工笔花鸟题材为多，神话故事和宗教类题材在宋代虽已开始出现，但所占比例极小。而元代这方面的题材则有增多的趋势，并占有较大比例，故宫藏缂丝《东方朔偷桃图》轴和缂丝《八仙拱寿图》轴均是这类题材，这与元代佛教、道教题材的人物画兴起，进面影响到以绘画为粉本的缂丝作品不无关系。这件缂丝与缂丝《东方朔偷桃图》和缂丝《八仙拱寿图》的题材类似，也是属于神话祝寿类，甚至在一些细节处皆相同，如在画面中都有红日、流云、仙鹤、蟠桃、仙翁、竹叶、寿石、灵芝等物象，且大小、形状及在图中的位置分布等都基本相同。更细致地观察，人物所穿戴的头巾、衣服、鞋的款式、颜色，及至人物的发须、表情等也都几无二致。可以说，这三件缂丝作品都应是同属一个时代之物。
再则，大量清以前的缂丝作品，在清代进入皇宫时的渠道和方式多种多样，《石渠宝笈》和《秘殿珠林》编录时多以对宋代缂丝的推崇备至，而将除清代之外的大部分缂丝作品都定为了宋代。据统计，《石渠宝笈》和《秘殿珠林》中定为宋代缂丝的有85件，元代仅3件，明代11件。而实际上，通过对现存能见到的经《石渠宝笈》和《秘殿珠林》著录的缂丝作品的考察鉴定，原定为宋代的缂丝并非都是宋代，其中有些或为元、明。如故宫博物院藏缂丝《东方朔偷桃图》轴和缂丝《八仙拱寿图》轴分别在《秘殿珠林》和《石渠宝笈》中著录为“宋缂丝”，但经鉴定，确定为元代。
此外，题签不能单凭之为断代依据。如故宫博物院藏缂丝《东方朔偷桃图》原题签即为“宋缂丝东方朔偷桃”，经鉴定为元代。故宫藏另一件缂丝《仙山楼阁图》轴，原题签为“宋缂丝仙山楼阁图”，经鉴定为明代。
综上所述，笔者认为这件缂丝系典型的元代作品。
在中国缂丝工艺史上，最早缂丝的出现不晚于唐代，南宋时臻于鼎盛，明清时期进一步发展和演变。而元代由于政权时间短及社会和文化背景等因素，留存至今的缂丝作品寥若晨星。据统计，现存的元代传世缂丝作品，台北故宫博物院藏4件，辽宁省博物馆藏2件，北京故宫博物院和纽约大都会博物馆也仅藏数件。元代之前和之后的缂丝作品则相对较多，如台北故宫博物院藏宋作70 件（当然其中部分作品的年代有待考证和商榷，或为元、明。），明作32件；辽宁省博物馆藏宋作10件，明作12件。其中，故宫博物院藏缂丝《东方朔偷桃图》轴、缂丝《八仙拱寿图》轴，辽宁省博物馆藏缂丝《木绣球花图》轴、缂丝《牡丹》团扇，台北故宫博物院藏缂丝《双喜图》轴、缂丝《嘛噶喇佛像》轴、缂丝《崔白杏林春燕》轴、缂丝《百花撵龙图》册页，以及美国纽约大都会博物馆藏缂丝《元帝后像》、缂丝《曼荼罗》唐卡等作品，是为数不多的元代缂丝的代表作，它们代表了元代缂丝工艺的特点和发展水平。
正是由于当今元代缂丝作品存世的稀有，在很大程度上决定了元代缂丝作品的珍贵价值。这件缂丝《蟠桃献寿图》轴艺术水平上佳，对于研究承前启后的元代的缂丝艺术具有重要价值，并其曾入藏清宫，经《石渠宝笈》著录，钤乾隆、嘉庆皇帝的鉴藏玺多枚，为皇室所宝重，流传有绪，更是弥足珍贵，引人瞩目。
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