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“勿太密，親則疏”是壹句古語，意思是：人與人之間的關系不可太親密，假如過分的親密，反而會造成誤會而疏遠。這句話適用範圍很廣，既適用君臣關系，更適用官場之間複雜的關系，也適用民間朋友之間的關系，甚至家庭親情之間的關系也可以參考使用。
適當的距離是尊重的要素，適當的距離是友誼持久的保證。“親則疏”自有他的道理，這個道理即使用在兩口子身上，也是適用的；兩口子走得最近，但也最容易吵架，吵架後兩口子誰也不理誰，更有甚者分道揚镳，這就是“疏”了；但有婚姻這個有形的因素維系著，故尚能修好，離異的只是少數。而朋友之間友誼只是壹個無形的因素，因此壹旦破裂，便很難修複了；況且彼此知道的太多，反目後傷害的也就越重。
父母和孩子之間也有這種現象，特別是現代獨生子女家庭；父母，特別是母親，幹涉孩子太多，事無巨細無不過問，孩子沒有了自己的空間，這難免産生逆反心理；沒有空間就是“密”，逆反行爲就是“疏”。和父母有隔閡這是很正常的，兩代人之間由于經曆的不同，對事物的理解不壹樣，難免存在壹定的代溝。其實父母和孩子之間的矛盾並不可怕，可怕的是處理問題的態度；很多家長不能妥善處理矛盾，造成終身遺憾。
中國人交友，古人有很多警句，“逢人且說三分話，未可全抛壹片心”、“畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心”，《今古奇觀》這本書裏很多文章都有這樣的警句。但這樣的警句和“勿太密，親則疏”其實不是壹個概念，《今古奇觀》裏的警句是提醒人們在交友時提高警惕，預防壞人；而“親則疏”則是壹種爲人處事原則，做壹個堂堂正正人的准則，也可以說是壹種人生經驗。“親則疏”這樣的經驗我曾多次體驗，當年我和很多同學都在壹起住宿舍吃食堂，同學們之間各有說得來比較要好的，好的時候不分妳我，，但這樣的關系往往持續不了多長時間，平和分開的算好的，有的往往撕破臉皮，因爲他們之間的各自利益不可能平衡的雙方都滿意，分開也就是必然的，這是典型的“親則疏”。
《論語》裏有這樣壹句：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”這裏“數”是“屢次”，意思是：如果妳有事沒事總是跟在國君（領導）旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠了；妳有事沒事總是跟朋友在壹起，雖然看起來親密，但離妳們倆疏遠也就不遠了。這個“數”也就是本文的“密”；這是告誡我們，無論對朋友還是對領導，都要保持壹定的距離，掌握好接近次數和接近距離的分寸。要本著平等和理性的態度去尊重每壹個人，彼此之間留壹點空間，留壹點馀地。這非常像禅宗所推崇的壹個境界，叫做“花未全開，月未全圓。”這是人間最好的境界。花壹旦全開，馬上就要凋謝了；月壹旦全圓，馬上就要缺損了；而未全開，未全圓，仍使妳的內心有所期待，有所憧景；人每天都生活在希望之中，沒有了希望，也就沒有了生活的意義；充滿希望，這時人的感覺也是最好的。這其實和《老子》的思想是壹脈相承的，什麽事情都不要達到頂點，達到頂點也就意味著要走向反面，“月滿則虧，水滿則溢”、“物極必反”等都是這個意思，所以《老子》有這樣的名言：“大成若缺、大盈若沖、持而盈之，不如其已。”意思是：最圓滿的東西就好象有欠缺壹樣；最充實的東西好象空虛的壹樣；水碗已盛滿，不如停止下來。《道德篇》裏多處論述了這種思想，什麽事情都不是最圓滿的，都得留點遺憾；不要走向極端，要適可而止，而這恰恰是最好的結果。
曹雪芹對這樣的人生道理是理解最深的，在《紅樓夢》裏就引用了“親則疏”這句話，在第八十九回裏：“寶玉下學時，也常抽空問候，只是黛玉雖有萬千言語，自知年紀已大，又不便似小時可以柔情挑逗，所以滿腔心事，只是說不出來。寶玉欲將實言安慰，又恐黛玉生嗔，反添病症。兩個人見了面，只得用浮言勸慰，真真是親極反疏了。”這裏的“親極反疏”與朋友之間的誤會造成的“疏”是不同含義的；這裏的“疏”是含蓄的、羞澀的，有種欲言又止的感覺。“親則疏”在不同人物、不同事情的含義和表現形式是不相同的。
有道是“酒肉朋友”。這句話對朋友的定義是中性的，朋友們之間推杯換盞這是再平常不過的事情了。但這句話也有反面意思，這朋友之間經常吃吃喝喝的，酒過三巡，熱情上來了，爲朋友兩肋插刀、赴湯蹈火也在所不辭，事實是這樣的朋友關系又能維系多長時間？更有的哥們義氣，不好駁面子，壹起幹了違法的事，到了公堂上就講不得面子了，他們之間能不“疏”嗎？這樣的“疏”有時往往是妳死我活的，以其如今，何必當初！
《莊子?山木》有這樣壹句話：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。”這句話的意思是：“君子之間的交情淡得像水壹樣清澈、純潔不含雜質，小人之間的交往甜的像甜酒壹樣。君子之交雖然平淡，但心地親近，小人之交雖然過于親密、甜蜜，但是容易爲利益等原因斷交。”這句話就把君子之交和小人之交的狀態形象的展現出來，並把這兩種相交的結果也下了定義。因君子有高尚的情操，所以他們的交情淡得像水壹樣。這裏的“淡若水”不是說君子之間的感情淡的像水壹樣，而是指君子之間的交往，不含任何功利之心，他們的交往純屬友誼，卻長久而親切。小人之間的交往，包含著濃重的功利之心，他們把友誼建立在相互利用的基礎上，表面看起來“甘若醴”，如果對方滿足不了功利的需求時，很容易斷絕，他們之間存在的只是利益和利用的關系。莊子的這句話其實就是“勿太密，親則疏”的翻版，淡如水的交往不就是保持適當的距離嗎，甘若醴的交往結果就是“絕”，絕和疏其實是同義詞。孔子說：“君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。”這就是：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。
何謂君子？何謂小人？孔子也有定論：“君子周而不比，小人比而不周。”孔子提出君子與小人的區別點之壹，就是小人結黨營私，與人相勾結，不能與大多數人融洽相處；而君子則不同，他胸懷廣闊，與衆人和諧相處，從不與人相勾結，這種思想在今天仍不失其積極意義。孔子的這句話不也是對“勿太密，親則疏”的壹種注釋嗎？
說到這裏，我們都應該明白了，朋友之道、親人之道、處世之道，甚至包括壹部分人的從政之道都應該“勿太密，親則疏”，這是原則。適當保持壹點距離，得到的往往是海闊天空更深厚的情誼，在與各種複雜關系實際接觸中，接觸距離和接觸頻率運用好是門學問，這個“適當”分寸的掌握，全在妳自己心靈的領悟。
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