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每年农历七月十五日为中国鬼节，也就是中元节，佛教称为盂兰盆节。 而在日本“盂兰盆节”，一般在每年的8月15日度过，现在已成为日本仅次于元旦的盛大节日。盂兰盆节在日本原是追祭祖先、祈祷冥福的日子，现已是家庭团圆、合村欢乐的节日。每到盂兰盆节时，日本各企业均放假7～15天，人们赶回故乡团聚。 在日本，关于鬼怪怨灵的传说，数不胜数，鬼节也与民俗信仰不可分割。在日本民俗文化中，都有哪些有名的民间传说呢？ 传统的日本怪谈文化中的角色形象大多围绕着人类亡灵的怨念和非人类的妖怪传说，前代表着对于先灵信仰的民俗习惯，认为即使先人的躯体不复存在，灵魂却依旧存于天地之间。后者代表着对于自然生命的信仰，认为万物皆有灵魂，可以幻化成各种形态现于世间。著名的日本三大怪谈也是基于亡灵的故事创作而成，展现了当时的社会风气、人文教育、伦理道德等时代特征。后世的优秀文学作品《怪谈》也同样遵循了这些特点，并加深了妖怪拟人化情感的描写，体现了人类与自然之间的紧密联系，构成了主流的日本怪谈文化体系。 但另一方面，一些怪谈文学作品中的角色形象并非是人类亡灵和自然生灵幻化成的妖怪，而是通过日常生活习惯的影响，产生的民俗形象，同人类的衣食住行文化有着密切的背景关系，一般是由人类为了实现某种目的，不经意之间创造出的“人造生灵”，而这些另类的民俗形象同样构成了日本怪谈文化的一部分。 西行法师 高野山圣僧西行法师因故友身亡，学会了鬼神收集骸骨重塑身体令亡者重生的反魂秘术，制造出了去世的友人。 镰仓时代的佛教故事集《撰集抄》中记载了西行法师造人的故事，西行法师在出家前曾是侍奉天皇的贵族武士，据说是因友人去世，过度伤感而于高野山出家为僧，后来在修行途中因过度思念友人，向德大寺左大臣习得鬼神造人的反魂秘术，收集了死人的骸骨，在骸骨上涂上砒霜，揉合进草莓叶、繁缕叶，将新生的滕树枝叶绑上骸骨再用清水洗净，用皂角叶、椴叶烧成的灰抹于头部生发，在不通风的土地上用榻榻米铺于骸骨上，于十四日后焚香并念反魂的咒语，但最后造出的人居然是没有灵魂的行尸走肉。拥有心脏却听不见心跳声，能发出声音却似乐器的弦笛的乱音。后来西行法师将失败作品放置在了山谷中，重新请教了德大寺左大臣，讲述了造人的经过，德大寺左大臣说明西行法师的反魂术造诣尚浅，而朝廷中的公卿可以自然的表达自己的想法。言下之意便是德大寺左大臣已经造人成功，造出的人位于公卿之列。亚洲的第一个机器人学天则的制造者西村真琴博士也曾参照过西行法师造人的故事。西行法师同时是日本和歌文化的集大成者，拥有多部传世的佳作。 牛鬼 牛鬼是经常袭击人类居住村庄的巨大妖怪，传说是牛与其他生物合成的怪物，拥有牛的头部和蜘蛛或其他妖怪的身体。 古代亚洲地区以农耕为主的各个国家对于牛头图腾的信仰都比较强烈，各国的诸多文学作品中都有关于牛头形象鬼神的记载。牛鬼的传说在日本是家喻户晓的故事，但各地对牛鬼的由来都不一，通常的特征是栖息于人类的村庄附近经常袭击村庄中的居民和家畜，由牛的头部同各种生物或鬼怪的身体组合而成，体态巨大且异常凶狠。最知名的便是《太平记》中记载的源赖光讨伐牛鬼与其对决的故事，牛鬼形象的演化过程主要和古代日本的农业法律推行有着密切的联系，耕牛作为古代农耕的重要劳动力，受到国家法律保护，政府严禁食用或屠宰耕牛，会对食用牛肉者处以重刑，但贫困和落后地区仍会有食用牛肉的行为，各地方在推行严禁屠宰耕牛的同时，有些地区甚至制造了食用牛肉会中毒的传闻，渲染牛鬼的怪谈故事的目的是用来震慑民众加深对法律规定的顺从，这也是牛鬼在各地由来不一的主要原因。直至明治维新以后，新政府取消了屠宰耕牛会受刑罚的法律规定，明治天皇率先食用牛肉，民众们才开始正式有了食用牛肉的习惯。日本至今仍然存有众多供奉牛鬼的神社，各地每年都会举办牛鬼的祭典。 逆柱 逆柱是日本木工在建造房屋时，将自然生长的树木不小心以反方向制成了柱子而产生的怨恨灵体，颠倒的逆柱被认为是家中灾祸的源头。 日本人在木质结构的房屋中居住的习惯可以一直追溯到弥生时代，而古代日本木工在建筑房屋时都会特别留意观察树木的生长流向再去制造柱子，因为一旦无意中造出了反方向的逆柱会因为愤慨自己的身体被颠倒，而将厄运降临于居住者身上，逆柱在房屋建成之后，深夜经常发出各种惊悚的恐怖声音，来表达自己的愤怒和怨恨。即使居住者家族的运气原本特别好，也还是会将居住者家族的家运由吉变衰，甚至会引发毫无征兆的火灾并给家族带来各种不幸的事件，长时间没有去在意逆柱的愤怒会让逆柱上浮现出人类哭泣的脸型最后变成柱子妖怪。但亦有如果在未建成的房中故意使用逆柱的话，反而会驱散家中的不幸及厄运。人们相信“建筑物完成之日同时也是崩坏的开始“这一传统的民俗说法，故而江户时代的木工会因居住者的要求而在新建成的家中设逆柱并故意少装三枚瓦片来保佑家族的安宁。日本枥木县日光市供奉着江户幕府初代将军德川家康的东照宫阳明门十二支柱中便有一支逆向雕刻的石制逆柱表示未完成的状态来远离灾祸与不吉，又被称为阳明门除魔逆柱，同时也是著名的日本建筑文化遗产之一。 犬神 犬神是供人类驱使的人造动物恶灵，是一种古老的巫蛊诅咒行为，代表着人类的仇恨心理与抱负心态。 狗从人类文明社会发展的初期便成为了人类日常生活中的伙伴，但这种伙伴关系并不仅限于日常生活中，最早关于犬神的传说现于中国的《搜神记》中记载的故事，传到日本后便被人效仿实施，早在平安时代就被政府严令禁止。想要制造犬神，必须要先得到狗的恶灵。要将活着的狗埋在土中，只露出狗的头部。然后将食物放在狗的面前，让狗垂涎，但不能喂食。狗会因饥饿而感到巨大的痛苦，当其痛苦达到极点的时时候，用刀将狗头斩下。而这样所产生的怨灵便是犬神。人们认为犬神具有强大诅咒能力，被犬神所诅咒的人会从一开始莫名其妙地做出一些难以理解的异常行为，发着高烧最终离奇死亡，并延续到被诅咒者的子孙后代身上，直至整个家族都被毁灭殆尽。犬神的传说在日本四国地区极为盛行，有着众多世代持有犬神的家族，据说以前在四国地区的不同家族之间进行通婚的话，会提前确认对方的家族中是否持有犬神，再去考虑婚嫁事宜。而在爱媛县的西条市亦有如果家族之中出现新丁，犬神的数量也会同时增加的说法。世代持有犬神的家族如果停止持有犬神，会遭到犬神的攻击，最后整个家族会被犬神咬死。 市松人形 市松人形是为了替代家中新生女儿承受厄运与灾祸而制造出的人偶，一般由父亲送给女儿，祈福女儿一生健康的成长。 日本的人形文化在平安时代开始盛行，最早作为玩具深受人们喜爱，全国各地皆有代表性的人形，如奈良人形、博多人形、小山人形等，其中最贴近人类孩童相貌的便是市松人形，有着逼真的头发和皮肤，据说因形似江户中期的歌舞伎役者佐野川市松而得名。由于人形会同主人一同成长，主人越是疼爱人形，人形越容易得到生命或招惹灵异之物附体，如果主人生前是自然原因死亡的，就不会危害他人的性命。日本最知名的市松人形莫过于阿菊人形，大正年间，铃木永吉于札幌的大正博览会上购得一个市松人形，送给刚刚满三岁的妹妹菊子，菊子特别喜欢这个人形，对待它好像自己的亲人一样，后来菊子患了重感冒身亡，家人在菊子去世后将她最喜爱的市松人形供于北海道万念寺中，人们在祭祀的时候发现市松人形的头发居然逐渐的变长了，表情也和最初购买的时候大不相同，好似开口笑着一般，阿菊人形事件后，日本各地陆续出现相似的情况，持有市松人形的人们惊恐不已，纷纷将人形丢弃，一时间出现了大量被遗弃的市松人形的报道，而阿菊人形至今供奉于北海道万念寺中。 奴延 奴延的身体由多种生物的身体器官组成，是一种极其凶残的怪物，叫声类似上古时代的凶鸟鵺，异常恐怖，在夜晚中使人不寒而栗。 奴延又被广泛称为“鵺”，形容夜晚的鸟叫声，最早的记载现于《平安物语》中，奴延经常在皇居附近出现，立于乌云之上，在夜晚发出诡异的叫声，使天皇日日不得安眠，最后抱病，后来由日本历史上知名的武士源赖政将奴延用弓箭从乌云之中射杀最后落于地面，手足似虎，身体似狸，猿首蛇尾。近年的科学研究结果表明，奴延的演化过程同早期从中国传来的巫蛊之术有关，奴延的字面意思有着“奴役并延续一种生命“的含义，极有可能是人类将各种动物的身体部位强制分解并缝制在了一起，用于诅咒的行为，而夜晚的恐怖叫声应该是人类在分解动物身体时，各种动物所发出的惨叫声音聚集在了一块而产生出来的效果，被砍去了手足、尾巴的动物仍然能存活，和其他动物的身体部分组合成一块的样子如果恰巧被人看见了，自然会令人产生怪物的错觉，与其说是怪谈故事，更像是古代的合成动物“基美拉”的科学实验，据说当时被源政光射杀的奴延的尸体居然引发了大规模的瘟疫，尸体被人顺江流向了今天的大阪，人们后来将尸体好好的安葬了起来，而这个地方后来被人称作鵺冢，成为了大阪知名的观光景点。 野猪神 拥有巨大体魄的镇西猪神是古代原始森林的护卫者，会攻击进犯森林的人类，极其僧恨各种破坏森林的行为。 野猪神的记载最早出现于《古事记》，是世代守卫森林的山神，领地位于九州地区的原始森林，人类如果进犯森林掠夺自然资源时，会先遭受到攻击最后被诅咒致死，被野猪神诅咒的人类会从身体的局部逐渐溃烂至全身，死状十分恐怖。古代日本九州地区曾居住过和大和民族有着根本性文化区别的少数民族，他们对充满神秘气息的原始森林中的生灵有着敬畏的心理，尤其认为野猪是森林中古老的山神，世代小心翼翼地呵护着森林，直至拥有着冶炼技术的大和民族出现之后，为了发展冶炼工业从而不断获取自然资源，并在森林中猎杀动物，尤其是早期的日本武士喜爱狩猎野猪，并会在森林附近举行盛大的宴会庆祝狩猎成果，这些行为最终激怒了古朴的九州少数民族的各个部落，联合在了一起，与大和民族之间爆发了战争，并大肆宣扬野猪神会诅咒进犯森林中人类的事情，目的是为了警告和震慑破坏森林的大和民族，这也是后来宫崎骏所执导的电影《幽灵公主》中野猪神“乙事主“和野猪部族的角色原型，九州地区至今仍然存有大量供奉着野猪神的神社，据说每个供奉野猪神的神社都会在土中埋放着野猪的骸骨。 佐藤文也 / text |
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