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《易经》中有言“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，今天不妨以器来寻道，看看能够得到什么？或许这样只是窥道一斑中的一小斑，或许这样完全就是不得要领，但我们试着寻寻看，别太当真，以器寻道又何妨？ 本文所要采用的“器”就是统计与数据挖掘中的文本挖掘的内容，利用数学与机器的算法来看看能否从《周易》中的文字关系中找到智慧的端倪。首先我们对于《周易》64卦进行简单的分词（不包含易传、十翼等内容），并且进行词频统计，由于周易有自己的体例，比如“六五”、“初六”频率很自然的会出现32次，对于这些词语的频率统计意义不大，因此下面仅对部分词语的出现频率向大家介绍。64卦384爻中共出现词语1290个（本次选用的是统计软件R语言，并采用其中汉语分词包jiebaR进行分词操作），我们将出现频率较多的词语列一个表如下所示：
通过上面的分词结果，我们可以看到，如果只看表面，《周易》很容易被认作是占卜用书，看其中有意义的词语出现频率最多的是，“吉”共出现71次，“凶”共出现37次，“亨”共出现31次等等，“辩吉凶者存乎辞”嘛，难怪《周易》会被看成一个占卜的书籍。事实上，如果你观察的够认真就会发现，“无咎”共出现87次、“贞吉”出现26次、“悔”、“吝”等词语出现的次数很多。 请注意，上述的词语往往不仅仅表明事情的吉凶，往往包含着做事的方法与态度。仅以“悔”为例，《周易禅解》对于乾卦“亢龙有悔”一句的解释有很多精妙的见解，比如：“亢者，时势之穷；悔者，处亢之道也”，“天下极重难反之局，止在圣人一反掌间，致悔之由。止在一动，处亢之术，止在一悔”等。这个解释很明确的说明了“悔”这个字不仅仅说明了事情的状态，更多的是处世做事的态度与方法。 本文所要采用的“器”就是统计与数据挖掘中的文本挖掘的内容，利用数学与机器的算法来看看能否从《周易》中的文字关系中找到智慧的端倪。首先我们对于《周易》64卦进行简单的分词（不包含易传、十翼等内容），并且进行词频统计，由于周易有自己的体例，比如“六五”、“初六”频率很自然的会出现32次，对于这些词语的频率统计意义不大，因此下面仅对部分词语的出现频率向大家介绍。64卦384爻中共出现词语1290个（本次选用的是统计软件R语言，并采用其中汉语分词包jiebaR进行分词操作），我们将出现频率较多的词语列一个表如下所示：
我们来看词频统计中我比较感兴趣的三个数据：“大人”出现12次，“小人”出现10次，“君子”出现19次，“大人”与“君子”出现的次数远高于“小人”。问题来了：《周易》中的“大人”、“君子”还有“小人”指的是什么，“大人”出现频次与“小人”相对接近是否两者之间有关联呢？ 我们不妨来一点点的找到与这三个词语连用的字词搭配。“大人”出现在乾卦、讼卦（乾上坎下）、否卦（乾上坤下）、蹇卦（坎上艮下）、萃卦（坤下兑上）、升卦（巽下坤上）、困卦（坎下兑上）、革卦（离下兑上）、巽卦中。有意思的是：与“大人”搭配的基本是“利见大人”。有几个例外的搭配出现在否卦、困卦、革卦中，分别为“大人否”、“大人吉”、“大人虎变”。 “君子”出现的次数较多，依次是：乾卦中的“君子终日乾乾”、坤卦中的“君子有攸往”、屯卦“君子几不如舍”、小畜“月几望，君子征凶”、否卦“不利君子贞”、同人“利君子贞”、谦卦（坤上艮下）“君子有终”和“谦谦君子”、观卦“君子吝”和“君子无咎”、剥卦（艮上坤下）“君子得舆”、遯卦（乾上艮下）“君子吉”、大壮“君子用罔”、明夷（坤上离下）“君子于行，三日不食”、解卦“君子维有解”、夬卦（兑上乾下）“君子夬夬独行”、革卦（离下兑上）“君子豹变”、未济（离上坎下）“君子之光有孚”。其中有意思的是谦卦与观卦中均出现了3次“君子”。同时，我们也可以看到：不像“大人”，与“君子”搭配的词语或者句子重样的次数较少。 事实上，根据上面三段的具体列举，许多人心目中已经有了自己对于《周易》中的“大人”、“君子”之间的区别。 清人赵翼曾注意到，历代经书中“大人”一词往往“德位兼言”。《庄子》曰“大人者，圣人不足以当之”，就是说圣人仅有“德”无“位”，不能称其为大人。可以这么看，“大人”一词重在有“位”，“君子”一词重在有“德”。在《周易》中的字词搭配里表现的也很明显：多次出现的是“利见大人”但未出现过“利见君子”，“君子”还会出现各种情形，或“夬夬独行”、或“三日不食”，吉、凶、吝、有终、无咎均会遇到。但“大人”则只有否、吉、虎变等有限的情形。 那么“小人”是否就是与“大人”相对，主要讲其“无位”呢？现在支持这个假设的不仅仅有“大”和“小”是一对反义词外，词频的数据也给出了支持：“大人”出现12次，“小人”出现10次，两者数据大致相同。 不妨看看与“小人”搭配的词语都有哪些？“小人”出现在师卦（坤上坎下）“小人勿用”、否卦（乾上坤下）“小人吉”、大有（离上乾下）“小人弗克”、观卦（巽上坤下）“小人无咎”、剥卦（艮上坤下）“小人剥庐”、遯卦（乾上艮下）“小人否”、大壮（震上乾下）“小人用壮”、解卦（震上坎下）“有孚于小人”、革卦（离下兑上）“小人革面”、既济（坎上离下）“小人勿用”，可以看到与“小人”搭配的词语也几乎没有重样的，与“君子”的搭配情形类似。看样子，“小人”与“君子”必有相同之处，或许其相同之处就在于两者之间的“无位”吧。 那么“小人”与“君子”又有什么不同之处呢？ 不妨回到《周易》文本，可以发现有以下6处，两者在同一爻辞中出现，这个比例是非常高的。具体为：观卦“童观，小人无咎，君子吝”、剥卦“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”、遯卦“好遯，君子吉，小人否”、大壮“小人用壮，君子用罔，贞厉”、解卦“君子维有解，吉。有孚于小人”、革卦“君子豹变，小人革面。”这些爻辞各家解释随多有不同，但我们从原文的比较中直接可以看出，“君子”不能“童观”、不可“用壮”、可以不食“硕果”，但当时事变革之时，应当“豹变”，而非“革面”。 本文由作者刘谦授权儒风大家原创首发。 |
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