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●●●俗语“扮猪吃老虎”，常常用来形容那些隐藏自己的实力、装傻卖呆使对方上当的人。这种不露锋芒、假装糊涂的行为表现，是今人诡诈还是古已有之？如若“扮成猪”，真的能“吃掉”“老虎”吗？ 在中国人的眼中，深藏不露，是一种智慧和美德。 据《史记·廉颇蔺相如列传》载，匈奴屡犯赵国边境，李牧奉命驻守雁门，以防匈奴袭击。李牧犒赏士兵，训练士兵骑射，并暗中刺探敌情。匈奴多次侵袭，李牧都下令退兵防守，匈奴遂以为李牧怯战。赵王误会李牧，另派将领接替，新将主动迎战，伤亡惨重。不久，李牧官复原职，继续坚守不战，直至军队兵强马壮，才与匈奴决战。战时，李牧又假装战败，让对方俘虏一些人马，诱使匈奴率大军入侵，最后一举击破匈奴。 兵家认为，伪装，是克敌制胜的法宝。《孙子兵法·计篇》有言：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。”有能力进攻却伪装成没有能力，想要采用某种战术却伪装成不采用，在近处却伪装成在远处，在远处却伪装成在近处。 据《晋书·谢安传》载，谢安年轻时才华卓越，素有美名，朝廷屡次征召，谢安却屡次辞官，拒绝入仕，隐居在会稽附近的东山，即使受到朝廷禁锢的警告，依然不屑。不少文人雅士前来拜访谢安，一起把酒吟诗，谈风弄月，不问政事。直至中年，谢安才出山做官，逐步掌握朝廷的军政大权。后来，前秦苻坚大军压境，东晋危在旦夕，谢安率军在淝水之战中击败苻坚，稳定了东晋的政权。 儒家和道家认为，潜藏，是高尚的精神品格。《周易》乾卦的象辞曰:“潜龙勿用”，龙用来比喻那些有美德而隐居的君子，有才华而远离尘世，不随波逐流。《老子》云：“大巧若拙”,灵巧的东西看起来好像很笨拙。《中庸》云：“君子之道，暗然而日章”，君子是深藏不露的。 在中国的历史上，有不少扮猪吃老虎的人，他们假痴不癫，以麻痹对手，在不经意间将其一举击败。 据《资治通鉴·魏纪》载，大将军曹爽骄奢无度，总揽大权，与冀州刺史孙礼交恶。孙礼拜访太傅司马懿时，哭诉天下形势凶险，司马懿让其忍耐。待李胜出任荆州刺史，向司马懿辞行，司马懿假装穿不了衣服，也喝不下粥，又故意听错李胜的话语，使得对方误以为自己神志不清、病入膏肓。果然，李胜转告曹爽，说司马懿已经奄奄一息了，于是曹爽便对其疏于防范。这时，司马懿却在暗中谋划除掉曹爽。趁皇帝谒高平陵、曹爽随行之际，司马懿带兵占领武库和军营，又上奏皇帝数落曹爽的罪状。曹爽回到家里不久，即被抓捕诛杀。 据《资治通鉴·晋纪》载，王浚自置百官，欲自立称帝，骄横霸道。石勒打算消灭王浚，接受张宾的建议，故意向王浚请降归附。王浚派使者前来探访，石勒藏起强壮的士兵和精锐的武器，以老弱残兵和虚空的府账示之，且跪拜使者接受王浚的书信，又日夜朝拜王浚送来的尘尾，声称将亲自前往幽州支持王浚称帝，使得王浚误以为石勒忠实可靠。但石勒早就在为攻打王浚作准备，派人暗中调查王浚的政事。次年，石勒正式出兵攻打王浚，先以赠礼为由，驱赶千头牛羊入城，而后烧杀抢掠，斩杀王浚。 在金庸的武侠小说里，也不乏扮猪吃老虎的人，他们毫不起眼，却在紧要关头显露出绝世武功，令人咋舌。《射雕英雄传》里的郭靖，憨厚老实，竟能在华山论剑中战胜武林前辈，赢得天下第一。《天龙八部》里的扫地僧，在少林寺打扫灰尘，竟在少林遭遇浩劫时展示出深厚的武功，且洞悉一众武林人士的恩怨。小说与现实有着千丝万缕的联系，小说世界里的人，在现实生活中总能找到他们的影子。 扮猪能吃老虎，这不假。“扮猪”，不露锋芒，是美德，也是智慧。但是，“吃老虎”，问题就来了，“扮猪”的人一定是正义的，而“老虎”一定是邪恶的吗？说某人扮猪吃老虎，是褒还是贬呢？诸君不妨仔细玩味。
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