阅读本文之前，请阅读本篇纲目提要： １．“易”有三义，古已有之，即变易、不易、简易，简而言之就是“易简”。
２．繁复的东西自然变得简单，清心寡欲，没有那么多忧愁、烦恼，也不必担心害怕，心灵上取得真正的自由。“化繁为简，以简驭繁”，要牢记“变易、不易、简易”。
３．因为我们一生大部分的阻碍，是与生俱来的欲望造成的，那是忧悲烦恼之源，人生的“阻”之源，只是有些阻碍在外面，有些阻碍在里面。如果不从基本的内在下手，永远过不了关。
４．乾卦积极主动的精神，创造了一个龙的图腾出来。所以龙在中华民族的意象中就是一个正面的、光明的形象，如“望子成龙”等。由此可见，乾之龙最具包容性、最具创造力，能使天下大同。
５．为什么会有生命？为什么有文明的开展？就是心物合一，刚柔互济，生生不息，大生广生。若偏重心，没有物的支持，就不可能生；光只有物，也会陷于“地势坤”，受欲望驱使，屈服于现实利益，或者为形势所迫，不得不妥协，那也不能 生，因为缺乏天理的指导，缺乏心的控管。这就是“乾心坤物”的含义。 如果你想深入了解以上问题及观点的深入剖析，请你给自己10分钟的时间，认真阅读本文，也许你的生命会因为这10分钟而产生蜕变......
【常明书院易经微学堂】易经的第六课
一、乾、坤与易简之间的关系
夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。——《易经·系辞下》
“易”有三义，古已有之，即变易、不易、简易，简而言之就是“易简”。
对于易简，一个人如果修炼到这个境界，在生活中直可化繁为简、以简驭繁，真正是“嗜欲浅而天机深”了。
繁复的东西自然变得简单，清心寡欲，没有那么多忧愁、烦恼，也不必担心害怕，心灵上取得真正的自由。“化繁为简，以简驭繁”，要牢记“变易、不易、简易”。
运用这些可以帮助我们克服天下之险阻，尤其是现代社会，生活中随处是陷阱、阻挠，一不小心就被人骗走钱财，一不小心就被股票套牢。
正如《易经》六十四卦中艮卦的“阻”和坎卦的“险象环生”。只有乾卦，是代表天下最为刚健的力量，发挥阳刚的本性，“德行恒易以知险”，它的功能与效应总是容易的，哪里有危险，一目了然，不会往里面跳。
再如坤卦，“天下之至顺也”，也是发展到极致，“德行恒简以知阻”，它的功能与效应总是简单的，前面什 么地方有障碍，都看得清清楚楚。
回过头来，我们知道，艮卦中有“阻”的概念，其卦象是上艮下艮，两山相叠。好几座大山挡在面前，怎么办？但整个艮卦没有告诉我们如何爬高山、如何凿山洞，只告诉我们要止欲修行，从控制欲望开始。
因为我们一生大部分的阻碍，是与生俱来的欲望造成的，那是忧悲烦恼之源，人生的“阻”之源，只是有些阻碍在外面，有些阻碍在里面。如果不从基本的内在下手，永远过不了关。
就像至顺的坤，“德行恒简以知阻”，突然简单了，没那么多欲望，没那么多包袱，没那么多颠倒梦想，自然畅通无阻。
二、《说卦传》说乾、坤
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。
坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄。其于地也，为黑。 ——《易经·说卦传》
乾是“首”，首领、元首的首。如乾卦“用九”“见群龙无首”，以及《彖传》最后的“首出庶物，万国咸宁”。
乾为首，一定是头、领袖，即君王。可以想见，乾在《易经》中的重要位置。
再看，坤为腹，就是肚子，肚子就能包容，像大肚弥勒佛、怀孕的妈妈。这是身体的象。还有就是动物的象，这一点尤其重要。
乾为马，坤为牛。乾取象于马，因为马健行，如乾卦《大象传》之“天行健”。
坤为牛，牛走得就比较慢了，但忍辱负重、任劳任怨。以前行军打仗， 一定是马拉着战车在前面冲锋陷阵，可是后勤补给就得用牛车，因为牛能载重，古代的辎重车就是牛车。所以古代行军作战一定是前锋、后勤密切配合，这个仗才有胜算。
前面是马，后面是牛，正如男主外、女主内，乾主坤从，配合无间。
等到讲坤卦时，会发现坤卦从卦到爻没有讲到牛，但它仍然把牛那种负重行远的能耐讲出来了。像卦辞中的“利牝马之贞”一语，乾卦既然是天马、公马，坤卦就是母马，要合群，就得配合公马，公马跑到哪里，母马就跑到哪里，乾主坤从。回到人间来，这就是人与人配合无间的力量。
同样，我们也会发现，在乾卦卦辞、爻辞里面也没有讲到马，只讲龙，如“潜龙”、“见龙”、“飞龙”、“亢龙”，甚至到最后来一个“群龙”。
为什么不讲马呢？这就关系到中华民族的文化图腾和智慧了。据说以前马只要健壮、高大，有八尺以上就叫作龙。像《西游记》里的白马就叫龙马，还有成语“龙马精神”。
但这些并没有真正解决问题，因为马是实际有这个生物，而龙或许是想象、创造出来的，与乾卦的特性很像。它成为中华民族的图腾，可能早在轩辕黄帝的时候。
古代先民分为各个部落，每一个上古部族都有它的图腾，一个精神的标志，但最后民族大融合，不同的民族要有一个新的旗帜、新的图腾代表，“龙”应该就是如此创造出来的。
从过去流传的龙图画，还依稀可以找到蛇的身躯、马的脸、还有鹿角、鱼鳞等。这就是龙图腾的创造，代表兼容并蓄，也是历史发展的必然结果。不是把过去的东西消灭掉，而是融会到一个更大、更有能量的东西里面，能照顾每一个单一图腾消灭的情绪，大家和平共处。
新的图腾兼取各家之长，创造一个水陆空三栖的不存在的动物，天上能飞，地上能爬，水中能游能潜。
这就代表乾卦的创造能量，不管环境怎么变，都可以掌握主 动，发挥创造力，入地登天，圆融无碍，这就是龙。事实上，实际的动物办不到。真正有三栖功能的动物就是鸿雁，也就是风山渐卦的象。这一卦就取象于鸿雁，鸿雁有蹼能入水；有翅膀能飞，而且飞得还很有纪律，雁行团队，美极了；在陆地上还能走。这是自然界中具体的三栖动物。
乾卦积极主动的精神，创造了一个龙的图腾出来。所以龙在中华民族的意象中就是一个正面的、光明的形象，如“望子成龙”等。由此可见，乾之龙最具包容性、最具创造力，能使天下大同。
我们不必把龙当成一个具体的生物看，也不认为以前曾经有龙，现在绝种了；“成象曰乾，效法曰坤”，我们还是把龙视为一个创造性的图腾。
不过，有些人对这个说法未必接受，曾有学者考证，龙在过去极可能存在过，只是极难养。对于这些看法，我们且抱着“见仁见智”的态度，姑妄听之。
三、乾为心、坤为物
乾马、坤牛，上文已提过，接下来要说的是另一种含义——乾卦谈的是“心”，坤卦谈的是“物”。心为主，物为从。心主物从，心物合一，才能生生不息。
心如野马，健行不已，就是心的象。《西游记》中，唐僧师徒四人真正去取经的其实只有唐僧一个修行者，其余那些都是象，孙悟空属“心猿”，白马属“意马”，心猿意马。唐僧去西天取经，凭的是正心诚意，一个修道者，碰到那么多妖魔鬼怪、九九八十一难的挑战，没有“心意”怎么能行？他的坐骑白马就是“意”，大弟子孙悟空护法的就是“心”，筋斗云一下就十万八千里，只有“心”才能办得到，可是那个心有时会有妄念。因为旁边老是有个猪八戒，猪八戒就是肉欲的化身，贪功诿过，好吃懒做，当中还有一个沙悟净，所以唐僧这个组合就很有意思。
《西游记》原本就是佛教小说，其中自然有含义。一个手无缚鸡之力的人面对那么多的生死恐怖、妖魔鬼怪，怎么完成取经的任务？可见像唐僧这样一个修行功深的人，尚且天天在天人交战，你就知道我们一般人的艰难了。
我们看《西游记》，往往会看到每次大战妖魔鬼怪之后，师兄弟争辩对错，常常是猪八戒赢了。唐僧这个做师父的耳根子软，总认为猪八戒讲得有理。结果孙悟空一气回花果山，“心”跑掉 了，这就丧心病狂了。但猪八戒的“肉欲”又没法解决问题，最后只好把“心”请回来，师父忏悔，大家再往下走。
就这么一个四人小组，再加一匹马，时刻面临天理人欲的斗争、修行必有的步骤。由此可见，那个“马”就是“心”的象，乾是讲心，《易经》所有的马基本的象征含义就是讲“心”。
各个卦爻出现“马”的时候，紧扣着这个观点去想，才能想得透。当然，心也不是绝对不会出问题，一旦那个“心”管不住了，唐僧就得赶紧念紧箍咒。
再看，坤卦假定是物，从字面上看，“物”的偏旁不就是“牛”吗？牛在当时社会觉得是庞然大物。像萃卦卦辞“用大牲”，就是讲用最高规格——杀牛祭先祖，取意就是“物利丰厚”。
总的来说，乾心、坤物是就本源而论，真正的象征是——万物皆从心物始。
为什么会有生命？为什么有文明的开展？就是心物合一，刚柔互济，生生不息，大生广生。若偏重心，没有物的支持，就不可能生；光只有物，也会陷于“地势坤”，受欲望驱使，屈服于现实利益，或者为形势所迫，不得不妥协，那也不能 生，因为缺乏天理的指导，缺乏心的控管。这就是“乾心坤物”的含义。 |
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