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上杭、长汀、连城等地还有“烧寄包”的习俗，即以金银色纸折成金锭、银锭状，然后和纸制的冥衣一道装入纸袋之中。纸袋用封条封好，封条上写明祖先名讳，再焚化，最后把这些灰烬用纸包好，投入江河或溪流之中。据传这样先人便能收到，以供在冥间使用。 新罗、漳平的七月十五日有在水边设祭的习俗，祀死于水中者，称祭“流水孤”。夜里还放水灯。民国版《龙岩县志·礼俗志》(卷21)载：“……夜放水灯，灯以五色纸制，粘于木片上，中燃小烛一。初更时，由东兴桥沿溪而下，照溺鬼路，每放近千盏。放若干灯，溪底即映若干灯，五光十色，水面通红，为一时胜观。”诏安县中元节搞得很盛，祭祀“品物丰洁，倍于他邑”，“夜则放灯水中，千百荧烂。群观塞途，箫鼓阗喧，不减上元佳景。” 虽说客家人几乎每户都忙着过节，不过在龙岩东肖张姓素有不过“七月半”的传说。 据传，很久很久以前的一年农历七月十五，溪兜村张姓的祖先把外孙接过来过“七月半”。谁知，吃饭时，外孙喉咙突然不小心被鸡骨头卡住了，他双眼翻白，两腿乱蹬，不一会儿就咽气了。自外孙死后，外祖父日夜难眠，怨恨自己没照顾好外孙，把喜事变成了坏事。于是他对子孙说：“从此以后，咱们张家不再过‘七月半’了。” 自此以后，张家子孙后代都不再过“七月半”。村里也留下“姓张仔无‘七月半’，走户离消散”的顺口溜。 |
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