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医道之误

 乃心斋 2015-09-04

    医道之误

时至今日,中医之道受西方科学之荼毒,皆走西方分科别类之路线,以人身为本位,着重拆零,精细解剖,科别分工精细,乃至用技法把身体孤立,分离出来。重于动物实验,以动物比人,着于身体局部,着于细微,以致忘记病与人身之关系,人与自然之关连。只见树木,不见森林,医病不医人。治急性小疾则见效甚快,治慢性病、大病则束手无策。主存余下弊端:

1、病因不明,有病名,无病因,无治疗方法。慢性病效差,治标不治本,只知治疗症状,不明疗身安心,不能根治疾病。头痛医头,脚疼医脚。注重现象忘记本质,注重局部忘记整体。进行割韭菜式治疗,不明病因,不除病因,它仍然会长。那么继续割。最后导致患者的身体越来越虚弱,最终可能不是被疾病害死,而是被消耗掉生命,枉死的。

2、只知道治疗,不知道预防。旧病难愈,新病又发。患者的病情看似好转,实际上潜伏着、酝酿着越来越大的危机,最终,小病酿成了大病,一种病拖成了多种病。病人病名层出不穷。

3、副作用大,对人身体破坏性大,损伤大。副作用所造成的损害,往往超过其治疗作用,结果使许多慢性疾病在治疗过程中,原发疾病未治好,而由于药物的毒副作用却又造成更多的疾病,甚至这些疾病的严重性超过原发疾病。小病治成大病。

4、看病的成本高昂,迷信医疗检测设备,视人如物,病未愈,检测费用已不堪负重。发明X光、CT、肠镜、胃镜的人,不懂得人体的复杂性,都只把人体看成一架由无数零部件构成的机器。”

5、临床用药却象工厂工人对待机器那样机械的、套餐式的、对号入座式的治疗。请想,即使是同一种疾病,不分早中晚阶段,不分人群体质情况,不分春夏秋冬高原、平川、地理气候条件,等等各种具体情况,只要是同一种疾病(确诊后),上至教授下至乡村医生,都是大同小异的一种治疗方案。最为极端的做法就是“一刀切”,只要有一把手术刀,哪里有病症就给它“来一刀”——“多快好省”。

6、有病名,无治疗方法,一病也治不好。如:病毒性疾病,遗传性疾病,免疫性疾病,内分泌性疾病,神经系统疾病及多脏器疾病,等等诸多疾病,哪一种是西医学能够真正解决的呢?西方国家许多的人们早已对西医学的科学性产生了异议,他们有病后大都比较追崇自然疗法,而我们却还在捡拾别人正在遗弃之糟粕视为至宝。究何?

   一者,医道不通,习业不精,学识不博。古有师道之精神,首重传道,而当今具道之士,授道之师,学道之士罕见矣!以先圣孙思邈之观点,欲为大医者,必须熟读《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳等诸部经方。悉皆通达于心,又须妙解阴阳禄命,诸家相法,及灼龟五兆,《周易》六壬,并须精熟,如此乃得为大医。尚须涉猎群书,儒家之经史子集,佛教之《大藏》,以增慈悲喜舍之德;熟读《庄子》《老子》,乃至于五行休王、七耀天文,并须探赜,若能具而学之,则于医道无所滞碍,尽善尽美矣。而当今之人,心多浮躁,能静心学得其中之一二者,以属难得,何况儒、释、道、医、易全通?难矣!非大圣贤菩萨、大愿力,具大慈悯心者,方可达焉!

    二者,古之医道正传,有“一针、二灸、三砭、四汤药”之谓,而今,针砭之法尽舍,“子午流注”、”灵龟八法”、“药灸”、“养生延寿灸”等诸多针灸之法,尽见载于经典,废弃无余,而其真实之究竟义也荡然无存,尽见用草木小药,盛行汤药。

    三者,医者只知治身而不疗心,只知局部不明整体。重物质轻精神。重肉体而轻魂魄。药之所治,只有一半,其一半则全不系药力,唯要在心药也。古神圣之医,能疗人之心,预使不至于有疾。今之医者,惟知疗人之疾,而不知疗人之心,是犹舍本而逐末也。而古之“百病由心生”佛云:“一切唯心造”也。《内经》曰“不治已病治未病”是也。治有病不若治于无病,疗身不若疗心,以心药治七情内起之病,此之谓疗心。

 

                                      胤尧于广州五福堂

                                                                2015/9/4

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