卷二十四　乐书第二

凡音者，生人心者也。【正义】：此乐本章第二段，明乐感人心也。人心即君人心也。乐音善恶由君上心之所好，故云生於人心者也。情动於中，故形於声，【正义】：情，君之情也。中犹心也。心既感物而动，故形见於声也。声成文谓之音。【正义】：谓之音，清浊虽异，各见於外，成於文彩，并谓之音也是故治世之音安以乐，其正和；【正义】：乐音洛。言平理之世，其乐音安静而欢乐也。正政同也。乱世之音怨以怒，其正乖；【集解】：徐广曰：“一作‘烦’。”【正义】：乱世之音，民心怨怒，乐声亦怨，由其正乖僻故。亡国之音哀以思，其民困。正义思音四。亡国，谓将欲灭亡之国，乐音悲哀而愁思。亡国之时，民之心哀思，其乐音亦哀思，由其民困苦故也。声音之道，与正通矣。【集解】：郑玄曰：“言八音和否随政也。”【正义】：正和则声音安乐，正乖则声音怨怒，是声音之道与正通矣。宫为君，【集解】：王肃曰：“居中总四方。”【索隐】：居中总四方，宫弦最大，用八十一丝，声重而尊，故为君。【正义】：宫属土，居中央，总四方，君之象也。商为臣，【集解】：王肃曰：“秋义断。”【索隐】：商是金，金为决断，臣事也。弦用七十二丝，次宫，如臣次君也。角为民，【集解】：王肃曰：“春物并生，各以区别，民之象也。”【索隐】：弦用六十四丝，声居宫羽之中，比君为劣，比物为优，故云清浊中，人之象也。【正义】：角属木，以其清浊中，民之象。徵为事，【集解】：王肃曰：“夏物盛，故事多。”【索隐】：徵属夏，夏时生长，万物皆成形体，事亦有体，故配事。弦用五十四丝。【正义】：徵属火，以其徵清，事之象也。羽为物。【集解】：王肃曰：“冬物聚。”【索隐】：羽为水，最清，物之象。王肃云“冬物聚，故为物，弦用四十八丝”五者不乱，则无怗懘之音矣。【集解】：郑玄曰：“怗懘，弊败不和之貌也。”【索隐】：苫滞。又本作“怗懘”。【正义】：懘，败也。君、臣、民、事、物五者各得其用，不相坏乱，则五音之响无獘败也。宫乱则荒，其君骄；【集解】：郑玄曰：“荒犹散。”【正义】：宫乱，则其声放散，由其君骄溢故也。商乱则搥，其臣坏；【集解】：徐广曰：“搥，今礼作‘陂’也。”【索隐】：搥，邹音都回反。徐广曰“今礼作‘陂’”音诐也。【正义】：商音乱，其声欹邪不正，由其臣不理於官，坏故也。角乱则忧，其民怨；【正义】：角音乱，其声忧愁，由政虐民怨故也。徵乱则哀，其事勤；【正义】：徵音乱，其声哀苦，由繇役不休，其民事勤劳也。羽乱则危，其财匮。【正义】：羽音乱，其声倾危，由君赋重，其民贫乏故也。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。【正义】：迭，互也。陵，越也。五声并不和，则君臣上下互相陵越，所以谓之为慢也。如此则国之灭亡无日矣。【集解】：郑玄曰：“君、臣、民、事、物也，其道乱，则其音应而乱也。”【索隐】：无日犹言无复一日也。以言君臣陵慢如此，则国之灭亡朝夕可待，无复一日也。郑卫之音，乱世之音也，比於慢矣。【集解】：郑玄曰：“比犹同。”【正义】：郑音好滥淫志，卫音促速烦志，并是乱世音，虽乱而未灭亡，故比慢也。比，必以反。桑间濮上之音，【集解】：郑玄曰：“濮水之上，地有桑间，在濮阳南。”【正义】：昔殷纣使师延作长夜靡靡之乐，以致亡国。武王伐纣，此乐师师延将乐器投濮水而死。後晋国乐师师涓夜过此水，闻水中作此乐，因听而写之。既得还国，为晋平公奏之。师旷抚之曰：“此亡国之音也，得此必於桑间濮上乎？纣之所由亡也。”亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止。【正义】：若用此濮上之音，其政必离散而民人流徙逃亡，缘臣诬上，各行私情，国即灭亡而不可禁止也。