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现在我们将“帝出乎震……”这段话与（取象歌）及先天八卦联系起来。则震为列山，帝君如天日，将裂地而出，给人以光明和温暖；齐乎巽即兼山，太阳完成一日的照射齐万物于此时，帝君德泽也齐于万物；相见乎离，即连山，太阳此时光明全现，令万物相见；坤即伏山，曰伏于地。致役乎坤，君王也潜修如服役；兑即叠山象，此时正值上午，太阳令万象清晰。说言乎兑，帝君此时利观万物，头脑清晰，高兴发表演说，处理政务。战乎乾，在如日中天时，阳气大盛，利阴阳交会，造化万物，利主场作战；坎为潜山，太阳落山．帝君已身带整日疲劳，也该退位休息；艮为藏山，成言乎民，日之光明已无，帝君之功业言行正成定局。可见把帝君比做太阳的话，（连山歌）的八纯卦名和先天八卦与“帝出乎震……”这段话是相符合的。 那么，回过头来，如果我们把伏羲先天八卦及《取象取》八纯卦名放到牛河梁红山文化遗址分布图上的话，就又会有一个令人激动不已的伟大发现。女神庙和大型山台的位置恰恰是不折不扣的震位，而金字塔型巨大建筑正在巽位，积石冢群构成的S型曲线正好是在震巽两卦之间。红山先民用震巽两卦的标准方位和连接二者的太极曲线表达了阴阳持中的伟大易学观念。此时如果再来理解一下“帝出乎震，齐乎巽……”感觉是如何呢？难道“大庙”中的她不是“帝”吗？如果这些远不够说明问题的话，让我们再看女神庙的建筑形制。庙址平面图主体是一个标准的大“十”字型，十字中心是圆型主室，女神像就安处其中。她是红山人的女祖，也应是五帝的祖先，是真正意义上的帝。十字型庙址后面是巨大的方型山台。这个山台的性质目前在考古界还是个迷。《取象歌》中，震位即列山民，民又是“萌”，萌动。太阳要出未出，在时辰为寅时，五行属木，“伏羲历始于甲寅”。民如初萌之物，生于天地间，在帝君统御之下。《说文》“民，众萌也。”而帝君又在万民拥戴之中，君出于民，君为天、民为地，君民本于一处，天地合于一方。大型山台一定是万民祭帝法祖之所在。金字塔型建筑的性质目前还未确定，我猜想一定是帝王陵寝。女神庙中的女神便代表帝、祖先。山台为祭祖圣地。金字塔是帝陵以象地。位于太极曲线中间第二地点的圆型祭坛是祭天之所．这样在整个遗址中体现了天地人合一的伟大观念。难怪苏秉奇先生提出，“远在距今5000年至3000年间，生活在大凌河上游广大地域的人们，是否曾经利用它们举行过重大的仪式，即类似古人传说的 |
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