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成吉思汗（孛儿只斤·铁木真，1162年5月31日——1227年8月25日）是震撼世界的历史名人。正如我国学者讲的那样，在中国众多的帝王中，大概只有成吉思汗是最具有世界性影响的人物。因此，对整个世界来说，他死后的影响远比他生前更大。成吉思汗这位蒙古族巨人已经超越历史时空，冲破民族和国家的界限，成为世界性热门话题，美国最有影响的媒体《华盛顿邮报》和《纽约时报》分别评成吉思汗为“千年风云第一人”、“千年伟人”。 在我国，与成吉思汗之名相关的建筑、著作、影视作品、雕塑等层出不穷，不计其数。在呼伦贝尔，就有成吉思汗广场、成吉思汗文化旅游节、成吉思汗论坛等。 七八百年过去了，为什么至今世界上还是这样强烈地关注成吉思汗，各家当有各自的原因，而作为呼伦贝尔出现的成吉思汗现象，则是因为成吉思汗与呼伦贝尔有着深刻的历史渊源和千丝万缕的联系。 成吉思汗的国基 当金国统治北方草原的时候，以成吉思汗为首的蒙古部继承各游牧部族长期分化和融合的历史，把各个部族融成了一个民族—蒙古族。这是一个伟大的创举，这个创举结束了一个旧时代，开辟了北方草原游牧民族史上的一个新纪元。在这样的历史背景下，作为游牧民族摇篮的呼伦贝尔大地又谱写出了波澜壮阔的历史新篇章。 据中外文献记载：蒙古民族的发祥地就是在呼伦贝尔草原上的额尔古纳河东岸的山林地带。《旧唐书》称之为“蒙兀室韦”，他们是蒙古族的先民。“室韦”即蒙古语“森林”之意。蒙兀室韦在大兴安岭东北部的森林里从事狩猎生产。大约在八世纪中叶，为了适应由狩猎经济转向畜牧业经济的需要，成吉思汗的祖先乞颜·孛儿只斤氏族的首领孛儿帖赤那便带着自己的部落南迁到以腾汲思海（呼伦湖）为中心的呼伦贝尔草原，在这里生活了很长一段时间，然后又继续西迁，进入了蒙古高原的斡难河、土拉河、克鲁伦河发源地肯特山区，同生活在那里的突厥语族的各部落不断融合，加速了那里的蒙古化过程，为后来成吉思汗的兴起和统一蒙古草原奠定了重要基础。此次迁移，还留下了“熔铁出山”的传说。陈巴尔虎旗西乌珠儿和海拉尔区谢尔塔拉室韦墓葬，就是当年西迁肯特山区的蒙兀室韦部的遗存。 成吉思汗的建国基地 呼伦贝尔的森林和草原、是孕育蒙古民族诞生的温床，是哺育其长大的摇篮，是促使其发展壮大的母亲。 成吉思汗得名于呼伦湖 在公元十世纪以前，今呼伦湖的名称被称为“腾汲思”，突厥语“大海”之意。在《蒙古秘史》中第一章便有这样的记载说，成吉思汗的祖先“渡过腾汲思海子来到斡难河源头的不峏罕·合勒敦山前住下…”。此“腾汲思海子”即今呼伦湖。 我国古代北方游牧狩猎民族数千年来分布、居住、生活在今蒙古高原、西伯利亚及附近地区。我国古代北方游牧狩猎诸民族所操语音基本上属于阿尔泰语系突厥语族与蒙古语族。 公元十世纪左右，在呼伦湖以西地区，居住着突厥语族的游牧民，而在呼伦湖以东，则是蒙古语族的游牧民。此前，作为强大的突厥语族的突厥、回纥等部族曾长期统治过呼伦湖地区。所以呼伦湖区的地名和山、河、湖名等有许多是突厥语。但目前所存不多，只有呼伦湖的古称“腾汲思”在史书中留有了记载。 当成吉思汗统一蒙古高原建立大蒙古国时，在尊号问题上颇费一番周折，许多称号都不能令铁木真满意，最后选定用“腾汲思”(大海)来作他的尊号——腾汲思汗，即“大海汗”，“汗”意为“皇帝”、“君主”。后来转写成了“成吉思汗”。 “腾汲思”这个突厥语词语蒙古语“达赉”(海)意义相同。成吉思汗以后，蒙古皇帝常有“大海汗”的尊号。元太宗窝阔台的称号为“大海汗”，元定宗贵由于1246年致教皇英诺森四世的国书中自称为“大海汗”，十四世纪居庸关八思巴字石刻蒙古皇帝为“大海君主、国之合罕”。 成吉思汗的远祖是呼伦贝尔的居民 据中外史籍《蒙古秘史》《史籍》《多桑蒙古史》《黄金史纲》《旧唐书》记载，呼伦贝尔是蒙古族的发源地。成吉思汗一族的蒙古人的远祖乞颜及其他蒙古人的远祖捏古思，在远古时代就已迁到今呼伦贝尔的额尔古纳河南岸的森林中居住，以狩猎为生。成吉思汗的先祖在呼伦贝尔度过漫长的岁月，呼伦贝尔丰饶的动植物资源和良好的生态环境，使他们得以不断发展壮大，人丁猛增。他们需要一个比狩猎经济更广阔的生存空间。 大约在八世纪中叶，为了适应由狩猎经济转向畜牧业经济的需要，成吉思汗的祖先乞颜·孛儿只斤氏族的首领孛儿帖赤那便带着自己的部落南迁到以腾汲思海(呼伦湖)为中心的呼伦贝尔草原，在这里生活了很长一段时间，然后又继续西迁，进入了蒙古高原的斡难河、土拉河、克鲁伦河发源地肯特山区，同生活在那里的突厥语族的各部落不断融合，加速了那里的蒙古化过程，为后来成吉思汗的兴起和统一蒙古草原奠定了重要基础。 蒙兀室韦部在肯特山区经过300余年与当地居民的融合，完成了由狩猎业转向畜牧业的历史进程。 公元12—13世纪，蒙古草原处在宋、辽、金、西夏和维吾尔及中亚细亚封建国家的包围之中，开始由奴隶制社会向封建社会过渡。蒙古草原上的众多部落，基本分为两群，即草原游牧部落和森林狩猎部落。游牧部落分布在蒙古草原从事游牧，兼事狩猎;狩猎部落分布在贝加尔湖一带山林地区，史籍称之为“林木中百姓”，主要从事狩猎生产，兼事畜牧。 当时，蒙古草原上各集团和部落之间常互相攻击，进行复仇和掠夺战争。当时，统治华北和东北地区的金国，先是对蒙古地区采取分化瓦解挑拨离间的政策，使之互相残杀，坐收渔利。后来当蒙古诸部落逐渐强大起来，至金世宗时，便采取了一种灭绝人种的政策，谓之“灭丁”。每三年进行一次专门剿杀超过车轮高的男人，掳走妇女和儿童，转卖为奴隶。并经常放火烧荒，破坏草场，蒙古草原处于一片战火之中。当时，呼伦贝尔各部落受“灭丁”之难最为深重，金国多次派大军到呼伦湖和伊敏河等地进行剿杀。蒙古草原上的牧人们渴望和平与安定，期望产生一个中心力量来领导蒙古草原走向统一。每一个社会时代都需要有自己伟大的人物。如果没有这样的人物，就要创造出这样的人物来。当时蒙古草原的时势创造了一个伟大的人物—成吉思汗，由他挑起了领导草原诸部实现安定与和平的重担，开创了一带天骄统一蒙古草原的伟大事业。 历史将成吉思汗推上了时代的舞台，他承担了这个历史重任。在度过了少年时代被追杀、颠沛流离的苦难生活后，他的部族不断成长壮大起来，成为蒙古草原上一大重要的政治力量，他和他的部落以金戈铁马、战火硝烟的形式，不断进行统一蒙古草原的战争。 在这些战争中，1200年，贝尔湖畔的塔塔尔等五部激战、1201年的特尼河大战、1202年的阔亦田大战、1202年灭塔塔尔之战等。1202年，铁木真占领呼伦贝尔草原后，便把这里作为他的武库、粮仓、练兵场。每当年岁荒歉或军事不利，他便率部来呼伦贝尔休养生息，养精蓄锐，以图再战。使之成为其后铁木真同克烈部、乃蛮部作战的后方基地。几次重要的战役都是在呼伦贝尔境内进行的，这在《蒙古秘史》《史籍》《元史》等中外史籍中都有记载。当他在1203年合兰真沙陀之战被克烈部王汗战败仅剩19人时退回呼伦贝尔，在贝尔湖、呼伦湖畔修养士马，养精蓄锐。后来又在新左旗的罕达盖地区整军建制、增强了战斗力，1203年从呼伦湖畔出兵灭了克烈部王汗，1204年又在呼伦湖畔祭旗出征，消灭了最后的政敌乃蛮部。 成吉思汗的母亲和夫人及后妃是呼伦贝尔人 诃额伦和孛儿帖及也遂、也速干这四位生长在呼伦贝尔草原的伟大女性，她们不但貌美气质佳，而且都有着卓越超群的政治才干和头脑，在成吉思汗的成长和统一蒙古草原的伟大事业中发挥了重要的作用，被称为“巾帼英雄”、“女中豪杰”。 成吉思汗的母亲——巾帼英雄诃额伦 成吉思汗的母亲诃额伦，这位蒙古族历史上出类拔萃的巾帼英雄，就是从呼伦贝尔草原走出的伟大女性。 诃额伦是弘吉剌部斡勒忽纳兀惕氏族人，她家的牧地在额尔古纳河和海拉尔河之间。这是块呼伦贝尔草原上最好的草场，河流湖泊泉水密布，牧草茂盛。这里的女人貌美善良，男人彪悍健壮。草原上流传着这里是“美女的故乡”，很多外氏族的男人都慕名不远千里来此娶妻。诃额伦到了出嫁的年龄，被远在数千里外的色楞格河流域的蔑儿乞部的也客赤列都娶为正妻。当他们完婚回家乡行至斡难河时，被成吉思汗的父亲也速该巴特尔抢去为妻。1162年秋生下了成吉思汗。1170年成吉思汗九岁时由父亲带着回呼伦贝尔定亲，在翁吉剌部与德·薛禅之女孛儿帖订婚，其父也速该在返回途中被塔塔尔人用毒酒暗害。从此家境破落，原来属下皆离她家而去。她领着七个幼小的孩子靠采集野果、挖野菜、钓鱼、捕猎等维持生活，过着缺衣少食、被追杀的日子。1189年，政敌札木合率13翼人马共3万骑进攻铁木真，铁木真组织起13翼1.3万骑反击。诃额伦夫人骑马上阵，率其所部为第一翼，冲在最前面，与札木合军进行激烈厮杀。1206年，成吉思汗统一蒙古各部称全蒙古大汗后，只要做错了事，诃额伦都及时指出他的错误，摆事实、讲道理教育成吉思汗。成吉思汗远征时，她留守老营，管理家政，使成吉思汗免去后顾之忧。诃额伦以远大的政治抱负、聪慧天资和貌美气质俱佳的特质，使她养育出了成吉思汗这样的民族英雄，辅佐成吉思汗完成了统一蒙古草原的伟业。 成吉思汗的夫人——女中豪杰孛儿帖 成吉思汗的夫人孛儿帖，1161年出生于驻牧在额尔古纳河和海拉尔河之间的翁吉剌部孛思忽儿氏族，她的父亲是贵族德·薛禅。1170年，成吉思汗九岁时来此与孛儿帖定亲。1178年，成吉思汗17岁来呼伦贝尔同孛儿帖完婚并带回家中。1179年初夏，孛儿帖被蔑儿乞惕人抢走做了妻子，1180年，成吉思汗在脱里王汗和札木合的帮助下救回孛儿帖。 在成吉思汗统一蒙古草原的大业中，孛儿帖竭尽全力帮助他。1181年初夏，孛儿帖看出了在一起驻牧的札木合对铁木真已有二心，便劝丈夫离开札木合。1206年蒙古汗国建立后，巫师阔阔出及兄弟七人气焰嚣张，把成吉思汗的弟弟合撒尔抓起吊打，并逼迫成吉思汗的弟弟帖木格下跪悔过。孛儿帖知道后立即向成吉思汗哭诉阔阔出等人的罪行及铲除的必要性，使成吉思汗下决心铲除了这伙敌对势力。在对待成吉思汗选择也遂和也速干为妃的问题上，孛儿帖也表现的非常大度和宽容，使成吉思汗在征战中有也遂和也速干相陪。孛儿帖在后方主持成吉思汗第一斡耳朵(今乌兰巴托东南克鲁伦河畔的行宫)，把家政管理的井井有条。孛儿帖共生四子五女，她不仅抚养教育九个儿女，对婆婆诃额伦照顾的也是无微不至。她的儿子术赤、察合台、窝阔台、托雷都是著名的战将。成吉思汗病逝后，三子窝阔台继承了汗位，四子托雷的儿子忽必烈建立了元朝。 孛儿帖逝于成吉思汗之后，至元年(1266)追谥光献皇后，至大二年(1309)加谥光献翼胜皇后。 成吉思汗的三妃、四妃——美丽聪慧的也遂、也速干 成吉思汗的三妃、四妃也遂、也速干是姐妹，生活在呼伦湖、贝尔湖一带，是成吉思汗的世仇塔塔尔部首领也客扯连的女儿。1202年，成吉思汗战败塔塔尔后纳她们为妃。 也速干性情温柔，年轻貌美，很受成吉思汗的宠爱。但她并不以此满足和开心，而是向成吉思汗举荐了自己的姐姐也遂，说她比自己更漂亮、更优秀。因在战乱中也遂不知了去向，如果成吉思汗找到她，也速干自己就让位给姐姐也遂。成吉思汗找到也遂后，果真与也速干所说的一样漂亮，便纳也遂为妃，座位也速干之前。此举使成吉思汗更加感到也速干淳朴厚道和心地善良。 当战败塔塔尔部之后，成吉思汗召集亲族开会，商议如何处置塔塔尔人。大家一致认为:塔塔尔是我们的世仇，以前，杀害了我们的祖先和父辈，我们要位祖先和父辈报仇雪恨，把凡比车轮高的人全部杀光，剩下的分给各家做奴隶。当时也遂、也速干也出席了会议，听到了上面的决定。散会后，也速干碰到了父亲也客扯连，他打听会议情况，也速干出于对成吉思汗的忠诚，没有透露一点消息。也客扯连又问到了成吉思汗的庶弟别勒古台，他告诉说，会议议定要把比车轮高的塔塔尔人全部杀光。塔塔尔人立即做了准备，给成吉思汗的军队造成很大的损失。成吉思汗疑是也遂和也速干走露了消息，将她们捆绑起来问罪。后来别勒古台承认是他走露了消息，她们才免遭于难，松绑时，也遂表示愿与同族人一起死，不愿苟活，表现了一种女中豪杰的英雄气概。同时，向成吉思汗力陈不能杀害塔塔尔百姓的原因。她的有力劝谏，使成吉思汗改变了主意，不少塔塔尔人免于一死。从此，姐妹俩常年伴随成吉思汗东征西战，无微不至地关心和照顾成吉思汗的生活起居，使他身心愉悦地率领大军完成统一蒙古草原的伟大事业。 |
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