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第十四课
20080226_如何开方（二）
那下一个我们说第二个问题吧，为什么加白糖不加红糖这个好理解吧？
有人说了，请老师细讲到底从哪里入手，研究药物的本性。我怎么说呢，你只能说从心里理解，从世界观开始着手理解，这是最根本的办法。关于看什么书，你看古代的书就可以了，四部经典，宋朝以前的书，经典的中医书也好啊，或者其他的一些讲天文地理物候包括风水之类的书你都可以看，你就知道什么叫做本性了，什么叫做阴阳本性。如果说仍然从西医的逻辑学开始研究，永远不可能研究到位的。给大家一建议，大家可以看那本书啊，可以看好像是《月令》，是《礼记》吧，《礼记》里面的《月令》大家可以看一下，这个非常不错。刚才一直讲的不就是萝卜的药性吗？到时候你要是有录音你可以回去听录音。
那如果说没人回答，有人说了，白敛，肺降，红扬，血升。白糖是寒性的，红糖是温性的。第二个说的对啊，第一个说得不对。白怎么是敛呢？有一点希望大家不要上来不假思索的就用一些现代的中医上的名词，你还没到明白什么叫白敛呢，你上来用白敛，什么红扬，什么叫红扬，讲不通啊，这不符合《黄帝内经》经典著作的理论原则。
这萝卜不从物候学上来讲，有的药它从物候可以推出它的药性，有的药不要这样来推。萝卜最本质的特性就是一个微辣和一个它的咬起来很脆，这个脆劲儿到胃里都不丧失的，从这方面推出它的本性，不要从物候来推，物候推不出来，有的物候可以推有的物候推不出来。夏枯草啦、什么这个女贞子啦这个从物候能推，包括秋梨啊，什么夏天的杏啊这个能推，别的不要那样来推。直接你咬一口还不知道它的性格啥样的啊？你就是把所有的拟人来比喻就可以啦。
我们前面讲过任何事物都气团组成的，所有气团都有它的自然的属性，这种属性升降开合调，包括自己的本质和味道嘛如果用在中药上，你直接拿这个去体会就可以了。比如一个人过来，他是生猛的人呐，还是温和的人呐，怯懦的人是勇敢的人？交往一下马上就知道，这样来推，你不要说推他家几代，没有意义。本身这个就是气化嘛，萝卜就是气化而来的嘛，你还是上哪找其他别的气化，这样就叫气，气硬而微散，气疏硬而微散，这就是萝卜的特性，与生活环境没有关系，没有太大关系，它可能是长在疏松土壤长得更好，应该是，我对它的生活习性不是特别了解，有可能是，沙性土壤或者疏松的土壤，那我就不太清楚了，有的有关系，有的没有关系，咱现在先不要讨论这个，这个你先多看些古典的书籍然后再讨论，这不是这样讨论的，那八竿子打不着的事情。
这样咱说一下，白糖寒性，红糖温性，应该是从这方面来，红糖入血温嘛，白糖是寒的嘛，白糖、冰糖、砂糖、白砂糖都是寒的，包括蔗糖，甘蔗里面挤出的那个糖水都是寒的，喝一些能够益胃阴嘛，红糖暖胃。所以在这里面，咱这一个火气重的，他是肝不调的，胃又不适的，这样的就应该用白糖，不应该用红糖，你不要认为这个是碳水化合物，如果说你从西医物质角度，你永远不可能理解中医的，事物不是那么简单的，这个发明了蛋白质，脂肪再加上微量元素，他仍然没有澄清物质这一块的东西，还会层出不穷的，不能那样看，不能分化看，都割裂了。
然后咱们接着说第三个问题吧，那直接这样来说吧，不要说配伍了。大家拌一下，拌一盘萝卜就知道应该是几比几的配伍了，配伍就是汤药的配伍，这跟大家说清楚啊。你不要说天天算计，多少多少配伍啊，自己试试就知道什么配伍了，也就是说绝知此事须躬行，不是说整天拿那个脑子看几本书你就能开方用药了，没有下边千百次的实验，去调去，你这不可能开出很妥当的方子。韭菜抄鸡蛋，拌萝卜条，酸甘萝卜条，你到时不试一试，加几勺糖，加多少醋，加多少萝卜，调匀了，你吃一吃，口感如何，汤药你也开不好。
咱们开一个方子，仿照这个萝卜、酸甜萝卜条，去开一个治有胃火、肝脾不调、胃涨不适，实症的患者，不是虚症啊，实症的患者，仿照这个菜，你开一个方子，希望大家下去能开一个方子然后我看一下。你看今天给大家讲一下关于开方、食疗这一块儿，我从这方面下手，我觉得应该是很形象的啊。上面大家说的这么多，交流了这么多，如果说没有一个理论作为基础，几乎是天马行空，人云亦云，所以说大家应该知道理论和理论方法看问题的角度有多么重要，一个正确的观念多么重要，那你一二三四年级没走过来，你要走五年级去实习去，这个万万不可能的。
这些都是碳水化合物，但由于这个形态和制作方法最终导致了它一个是温的一个是寒的，里面有结构啊，各个方面的啊，组合不一样，虽然成分一样，组合不一样达到效果也不一样。这样说一个很简单的例子，一杯水，100℃，你晾到50℃，和从0℃升到50℃，两杯水都是50℃，能一样吗？我就问大家这么一个问题，大家可以仔细的思考一下。从100℃降到50℃和从0℃升到50℃，同样的两杯水，性质一样不一样？这你就知道了，这里面的气机是不一样的。同样，红糖白糖的气机是不一样的，所以说咱们立意在气道中医就是希望大家不要只着眼于物质层面，而且要看到物质层面后面的气道层面，这个气道也是存在物，物质存在物是阳性的，气道是介于中性的存在物。那么我跟大家说过，什么是中医呀？中医本质的特点就是认识发现了气道，发现了气机，并从这个气机的高度出发，去指导临床，并且创立理论。
有人说啊，为什么用白糖而不用红糖啊？这我们前面不说了吗？他肝郁，胃不适，并且有点胃火的，如果说你胃寒，当然加红糖，再加醋，白糖加醋就是酸甘化阴，你治这个阴虚，胃阴虚，肝脾不调，肝气不足，效果非常好，是治胃阴虚，胃有火，肝脾不调的患者，可以仿照这个萝卜，哪位药代替萝卜，哪位药代替醋，哪位药代替糖就可以了，不需要大家开太大的方子，也不要理太大的谱，这个意到则可，没有必要完全准确，你知道这个意思了就可以了，我跟大家就是说想让大家通过食疗，咱们今天举这么个例子，希望大家一下子转入到开方上，那么就知道这个方子应该怎么开了，这个是开方迈出的第一课，这一课迈出去了，很多方子你就看懂了，你潜移默化的慢慢的不断的实践，你就知道应该怎么开方子了，如果说这一步迈不出去，你这开方子基本就是盲开，都胡乱瞎开方。
你看这个就是一个方子嘛，萝卜条100克，白糖20克，醋10毫升，拌匀，饭前服，一日三剂。你看这个不就是一个方子吗？这个就是一个方子，至于这个方怎么开出来的？刚才我们所说的并且加入了自己的实践。有没有想开方子的？咱可以试着开一下，这个你能对上号就可以，没有必要完全的对症，没有必要。现在已经有三个方子出来了，还有谁要开方吗？
你看那三个方子是这样的啊，半夏白芍甘草，对应大家应该能看出来了。山楂、粳米、鸡内金；莱菔子，山楂，甘草；郁金，柴胡，玄参。还有人开方吗？这个我对这方子，大致说一下，白术，柴胡，人参；白芍，枳实。
其实我觉得大家应该是，大部分都是理解了，我不知道大家原先是不是这样来开方的，如果说不是，那么现在大家可以换一个角度来这样开方，通过甘酸化阴，并且配以辛散，这个就是《黄帝内经》所说的，这个开方的一个原则，寒淫于内，热淫于内，什么这个淫于内，那个淫于内的时候应该怎么做。你看咱们可以这样来说，甘以缓之加白糖，辛以散之加萝卜，酸以敛之或者酸以收之加醋，这古人说的，辛以散之，甘以缓之，酸以敛之，这个就是一个开方的基本原则嘛，这是我们刚才说的这种疾病，那么同理，我们通过这个来运用到我们的拿中药来开方子。
你看比如第一个方子，半夏，白芍，甘草。半夏，以半夏之辛以散之，白芍敛之，甘草缓之，这个我们《伤寒里》有呢，白芍甘草汤嘛，先是桂枝甘草以升之，通经脉，然后白芍甘草以养阴，甘草白芍嘛，那边有一个伤寒方子啊，开篇的，没有几页就有的，这个方子就很不错了，半夏以散结，前面不是说心下有瘀结嘛，半夏以散之，那散不能散过头了，用白芍以收之，益胃阴，甘草以缓之，这个就是一个很不错的一个方子，甘草又制了半夏的毒，那么如果半夏，因为它有毒嘛，现在我们用制半夏，无所谓了，如果说，古代的生半夏，那配以姜汁，那变成了半夏姜汁芍药甘草，那这就是一个很不错的一个方子，那这个大家就有了一个指导原则，通过《黄帝内经》的辛以散之，甘以缓之，酸以收之这个原则去为我们开方做一个理论指导，方子应该是这样开出来的。那这里面因为我们这个肝脾不调，又有痞闷又有郁热，那他这个半夏白芍甘草，这里面比如说有热，再加3克黄连，这样这方子就很完整了，再加生姜和黄连那就很完整了，那我们下面说一下，下面这个方子啊，因为第一方子确实很不错。
第二个山楂粳米和鸡内金，那咱们现在治这个病呐，只是仿照上面的萝卜白糖醋来做的，并没有说让大家去任意去发挥去，我能看出的是，粳米应该是白糖，粳米缓嘛，山楂是酸的，那是醋，那鸡内金是萝卜，这也可以这样理解，但是这里面有一个问题大家说一下，看看大家能不能说出来这个方子有问题，有点问题，问题在哪？山楂粳米鸡内金，这个方子多少有点问题，但是思路还是对的嘛。鸡内金来代替萝卜，增强它的顺气的作用，理胃的作用，粳米和白糖可以相对的，这个没错，像白虎汤里面要有粳米一样，山楂配醋，都是酸的也说得过去，但是这个方子是有问题，这不是治疗胃食啊，这不对，这肝脾不调，稍微有点火，有点伤阴，胃部不适，治这种症，不是胃食。这个我直接跟大家说吧，你看这个方子，散力不足，没有散力，萝卜辛散的劲儿没有，这个鸡内金它不是散药，它是磨食的药，它虽然能够消食，但是它散力不足。萝卜顺气能到肝上，但鸡内金绝散不到肝上，理气的作用不强，如果说你把鸡内金换成陈皮都好，这一点去，换成橘皮，这些你都可以换一下，就说那些理气的药嘛，佛手啊这些都可以换，但是这不能用鸡内金，因为没有散嘛，辛以散之这个力量没有，这是第一。第二这个山楂它是消化食物的，尤其是肉质的食物，但是它对这个益肝阴呐，益胃阴呐，酸甘化阴，它效果不好，比如山楂跟粳米相配煮出来之后，酸甘化阴的效果远远不如白芍，哪怕你加乌梅都要比山楂要强，加酸梅什么的都要好，山楂它这个酸性啊对益肝阴效果不好，这跟大家说下啊，但是山楂粳米这样配是对的，唯一不足佐这个鸡内金这个散性不足。
下面我说下这个，郁金、柴胡、玄参，这个我有点儿，看不太明白啊，这个郁金你仿的是谁呢？是萝卜？柴胡又是谁呢？柴胡就没有了，那柴胡也是萝卜呀？玄参你不能说完全是甘的呀，玄参为咸呐，这个不对。这郁金柴胡玄参不对，甘缓之性不足，又没有酸性的收敛，这个对治肝脾不调效果不是很好，治肝脾不调脾虚有酸味儿啊，跟大家说，酸者肝之体嘛，你没有酸你怎么去补充肝体的不足呢？
下面我们看这个啊，炒白术、柴胡、人参。你看这个白术当什么呢？当萝卜？这个也不对这也不对，你这没有酸甘化阴的味道了，咱们说过你那个喝上去之后这种感觉没有，必须酸甘化阴。所以说跟大家说一下，很多治肝硬化的，肝脾不调的，必须酸甘化阴，甘草白芍首选，你加麦冬、玉竹、黄精都可以，白芍是首选啊，跟大家说而且人参它是补气的，它那个不滋阴，它只有跟那个阴药配合它滋阴，你跟阳药配合，它这个益阳，但是单用它，尤其是跟白术柴胡只是益气，它没有这酸甘的劲儿了。柴胡也不对，柴胡白术这块就不对，在咱们上面来说，那醋劲儿都没有，糖劲儿都没有这里面，糖不能是人参啊，跟大家说一下，这个糖它偏阴性的，你还不如糖是麦冬更好一些，辛甘发散为阳，酸甘，敛为阴，这两个是区别的。
白芍枳实是对的，这枳实是萝卜，白芍萝卜，你这个病人吃了，如果说量稍微大一些，有便溏的可能，你这个没留在中焦，还缺一味中焦甘缓的药，这跟大家说。下面有了，加白术，加白术你酸甘化不了阴，白术属阳，白术跟白芍相配化不了阴，你哪怕白芍枳实加麦冬甘草都好，玉竹、黄精哪怕加山药都可以啊。跟大家说一下，这白芍枳实加白术不对。
下一个方子，白芍甘草桂枝，你这个桂枝它是通阳，你不能散呐，没有理气的作用。白芍、甘草，加枳实可以，加陈皮、佛手、香附、荔枝壳都可以。
下一个芍药甘草石膏，这石膏，石膏清胃火，这个可以用，后面你可以有甘草，石膏配粳米也好一些，没有散的药，加一味散的药，加陈皮3克，可以理一下气，芍药甘草石膏都收在一起了，你必须理一下气。
这跟大家说一下啊，开药的时候体用都要注意，把体要补上去，用要发开来，你不能一味的去走一点，治病都是阴阳两头，体用两头一体来治。你看你这个白术柴胡人参，明显没有体，白术不是体，柴胡不是体，人参也不是体，这都在用上，大家体会下，萝卜是用，芍药甘草是体，大家一定记住，开药一定要体用结合，不能开一头去，你这开一头了。醋柴胡也不行，醋柴胡虽然拿柴胡这个味儿，就那么一点儿嘛，量不够，现在醋柴胡你看看，哪有正经的醋柴胡，醋都不是正经的醋，醋柴胡更不是正经的醋柴胡了，你还不如加柴胡白芍呢，治肝经的药，白芍必不可少，白芍的味儿是正酸味儿，入肝经补肝脾，非常好，缺一不可，不可或缺。加薄荷可以，加薄荷再散一下可以，陈皮理下气，薄荷再散一下可以。
还有桑葚、麦冬、甘草，这个不对，这个没有散了，萝卜呢？桑葚不是萝卜，麦冬不是萝卜，甘草也不是萝卜呀。一个治养胃阴可以，这个桑葚麦冬甘草养胃阴好，但是你这个只养胃阴呐，开方呐，不能有阴无阳，你必须加点调和运化的药，哪怕你再加白术都可以。桑葚麦冬甘草，加陈皮，加薄荷都可以。
我总结一下，今天咱们学了气道之后，你拿到这种思维方式，你再回头看《伤寒论》的方子你就知道了。不是用五味来开方，不是用其他的，其实用五味开方，就是用五性开方，用后面的性格去开方。咱们说的味不是味道的味，这点一定要强调清楚，但是主要以味道为主，同时体用在方里都会有体现，这个就是今天咱这个开方临床的第一课。大家知道开方子，你再回去读读古代的一些方剂啊，都是这样子来，《金匮要略》你也可以读了，你拿这条思路去读书就可以。你看这跟行兵打仗一样，后边是粮草，前边是部队，部队中又有大将又有什么。那哪个是大将呢？哪个是裨将，哪个能当君王，那个只能当佐使，这个都是性格使然，这样我们都能翻手为云，覆手为雨，随便就能开出一个方子来。
你看有一个开的是乌梅、杏仁、甘草，这个杏仁不走胃经啊，这个方子，你要治咳嗽可以，杏仁、甘草，这个杏仁啊开肺，开不到皮毛，你要用麻黄来接着往外开，开到皮毛，所以说麻黄杏仁要相配，然后呢，由于不能过开嘛，所以要用乌梅、五味子之类的收一下，芍药收一下，甘草调一下嘛，缓一下，不要太急，不然你这个麻黄的毒性就发出来了。
有人说：饴糖、白芍、佛手，这个可以，这个饴糖白芍佛手可以，但是有个问题，这个饴糖啊，它可能过粘，这个饴糖的量要小，要稀。佛手的量要稍微大一些，你不能说是否粘住了，这个饴糖过于补，你看这样我们就知道了，三味药三材嘛，一个为用，一个是调和的，一个是为体，白芍为体，佛手为用，饴糖调和。这个就是三个人互相配伍就去打仗去了。饴糖后边是什么呢，是运粮官和事佬，这个白芍是紧着是造兵器也好，或是干啥的，佛手冲在前面打仗，就是这么一个意思，走路一左一右，再加上中间的一个立身。大家可以说，考虑考虑这个以后就开三味药，锻炼一下自己，不治病你也是能够开拓你的思路，理顺你开方的，提高你的能力，方子都是这样开出来的，两味药也可以开，但是三味药更好一些，因为这个阴阳之为道，还需要一个三来调和嘛，三生万物嘛。
大家有什么问题吗？上面这些方子，都可以说一下。其实开方啊，不是很困难，他是直接的一个过程，现在人学起中医来太困难了，就是因为路走错了。你看比如说治一个咳嗽，很简单，大家也开出方子来。首先，辛以散之，甘以缓之，酸以收之，就这三条，你能开出治咳嗽的方子。然后希望大家能够体会，多多把这个观念转变过来，这样你就能很快地接受中医的操作。
问：详尽讲一下，体和用的关系。
我记得原先跟大家讲过，体就是你有多大能力，你现在处在什么地位，用就是你把这个能力发运出来，你要干什么事儿。上次，我忘了是谁啊说的，弹簧的比喻很不错，弹簧压下去，它缩短了是体，但是它那个劲儿，往外崩的劲儿增大了是用，弹簧弹开之后，弹开的距离高度是体，但是它没劲儿了这是用，所以说体用都是互用的。比如说肝，肝脏，肝脏体是阴而用是阳，体是柔而用是刚，体在下而用在上，体是聚而用在散，这个是肝，肺就调过来。所以说你这肝不好，首先就补体，再畅它的用，你如果说不补体只畅用，它没有能力啊，乏力啊，你畅也畅不开。比如说肝的，你只是柴胡，陈皮，枳壳之类的，你要上去，去畅肝去，这肝呐畅了多少时间都畅不开。像一个人出去吃饭去你要给他钱，再让他吃饭，你不能不给钱让人家吃饭，人家吃不了饭，你还拿鞭子在后面抽人让人吃饭，就是鞭子抽断了，他也吃不上这口饭，没钱。所以说体用的关系是这样，开方子也一样，要先补体，再畅用。
前面我们说了，芍药甘草化阴就是补体，萝卜就是畅用，所以说我们吃这个酸甜的萝卜条吃得很舒服很受用，道理就在这，你缺一味不行，你没有甘，你光是酸萝卜条，吃得不好，光是甜的，没有酸的，你吃得也不香，如果说没有萝卜光是酸甜水，那喝的就不是萝卜汤了，就不是萝卜拌菜。开方啊都是活活泼泼的，你要懂得了这个体用的关系，阴阳互根这个道理，你开方啊不是一件难事。你看桂枝汤，你看桂枝芍药姜枣草，大家马上就知道了，为什么桂枝？桂枝干什么的？是哪个东西，白芍是干什么，姜枣草是干什么的一下就知道了。姜枣草中间又分，为什么姜，枣，草啊。麻黄汤也知道，小青龙汤也同样的，所以的《伤寒》的方子都是这条思路来做，没有一股脑儿都是疏肝的，一股脑都是养阴的，这都不对。
问：男是阴用在阳；女是阳用在阴？
这不能这样说，男你说怎么可能是，阴为体，阳为用呢？这个体用不能这样来套。男为坎嘛，男一阳实，阳气在中，阴气在外，所以说男表现在阳刚的气质，男子的阳光就是中间的一阳实起作用，但男的发育晚就是阴气起作用，女的发育早就是阳气先嘛，女者中间空，两边实，这个发用这块不能这样说，它这个男性特征主要是通过中间的那个体来决定的，这个是一个层次的问题，不能简单这样来理解。那就象心肾一样，你不能说是男者是心，女者是肾，男者是肾，女者是心，倒了。
问：老师你体用再举个例子好吗？
这我怎么跟你举这个例子呢？举一个很现实的例子，几度白屋出公卿，老来话说的，白屋就是赤贫的家里，出了公卿，就是当官的，当大官的。白屋就是体，当了公卿就是用。同样，多少富家有败儿啊，这富它就是体，败儿就是用。你仔细体会吧，它就是一个辩证，阴阳互换，这个体就是我的自身条件，用就是我的想法，我想干什么，你这个是你自己去体会吧，我不可能说是给你举更多的例子。体是基础，用是目的，用是以后发展的事态。烟囱一样，烟囱在房子上它是体，冒出的烟升上去了是用。
然后希望大家可以多读《黄帝内经》，《黄帝内经》大家可以不用注解来读，尤其是现在的人注解都不要来读，因为咱不说他注解地好坏啊，往往干扰你对整篇的理解。因为它这个是一句一句来解释嘛，古人写东西，他是一气贯之嘛。你如果说不能一气贯之这样读，你很难能够揭示上，所以说往往是直接看原文，看原文的效果要好于你去翻哪些注解，而且注解越来越多，《黄帝内经》一本的注解的书，一大厚本，我估计大家也没有精力来读完，读一半不读了，或者读一章不读了，这样很难贯穿始末嘛，也不是整体的了解，你还不如说直接硬着头皮，你就通篇来读。《黄帝内经》也算厚，《伤寒》我跟大家说是这样，你不要太多地去读注解，尤其后人的注解，你直接去那样硬着去读去，然后结合咱们这段时间讲的气道，就是一个气团，你就把它理解成一个气团，你看《黄帝内经》多少关于气的论述啊，都是在说这团气。《伤寒论》也一样，它无非是针对邪气进入身体之后，它呈现的百态去调治去。气实、气散、气入血分、入气分，那血气分都是层次的问题，不要那样强调是血分气。
问：气道中医理论和中医的经典理论有特别的不同之处吗？
这从我这里认为啊，这个气道中医理论能够很好地解释中国传统经典著作，但是不是一码回事，这我不好说，因为可能是层次各方面还有所不同吧。但是确实以一贯之着解释，什么叫以一贯之？就是用一个理论概念，去把通篇都解释出来，不是杂七杂八到随文演义，后边太多的随问演义了，东一句用一个理论，西一句用一个理论，那导致抓耳挠腮也读不懂里边的什么意思，这就不对。你想想，古人哪有那么多的心机去搞些非常晦涩的一些语言，让后人读不懂呢？没那么回事儿。还有一点跟大家说，这个气是存在的，上次我记得有一个跟大家说过，我不知道有多少人做过这种的实验。
你两手相对交于你的胸前或腹前，一尺宽，然后你微微地开合，非常轻微和缓慢地开合，这期间你去体会，两手之间有什么东西。这我不知道大家做没做过，如果只是听讲，不去思考，或不去实践，听一百堂课都没有。你自己做一下，再配合呼吸，你会发现中间有什么变化大家可以做一做。这个气道离我们不是特别远，你只要稍微地往这方面走一下，你马上就能感觉到它。
有人说两手往回收时，如按球，往外拉是又觉得拉不开，你看其实每个人你只要回去做，都会有这个反映的，这中间这个气球是什么东西呢？你看按按不动，费劲拉也拉不开，也费劲。你稍微一用力就散了，你就感觉不到了，只有微微地在很放松的状态，意念很集中的状态，你才能会感觉到这种状态，中间有个东西，这就是一个气球，这气球就是气团，就我们讲的气道。人身是一气团，任何事物都是气团，只要你观察，用心体会，你就能发现这个气团，并不是说是凭空的理论，或什么方法论、认识论，活活泼泼的嘛，你直接能感受到，萝卜能嚼、白糖能吃一样，这气一拉你就拉开了。
有人说拉开有点粘滞的感觉，向里推又有无形的东西向外弹的感觉，就是这种感觉嘛，什么东西在弹你呢？你不加意念，马上能反应，你加了意念，越加越重，而且如果大家开合的过程中，拉伸的过程中，反复的拉伸的过程中，你再配以呼吸，你匀速的呼吸，你再体会中间这个球怎么变化，如果大家这样来用功去体会它，马上你就对气机有一个了解，就知道我不是在空口说白话，不是在这胡说八道，然后大家这样做，我就会告诉大家再怎么做，就能体会更多的东西，你就会知道了古人他是怎么知道了升降开合的道理的。也就是中医是体悟之学，是体验之学，不是书本上读了两天就能给别人开方治病了。西医是外在的实践，实验医学，中医是内在的体悟的医学，哪个更切实一些呢？大家就知道。
问：如何搞清楚人体经络、经气流行的路线？
我觉得《内经》中讲经络路线的，地上河还有地下河，没有讲明白。这个《内经》上讲的奇经八脉和十二经脉只是经脉的一部分，并没有全部。经脉哪来的呀？经脉就是河流嘛，河是大气环流产生的，和地形相配合产生的，河流也能改道，大家一定要清楚记住啊，河流是能够改道的，黄河就历史上改道，大改道多次，所以说你不要抓住经络不放，经络是可以改变的，但里面气机和蕴化规律是恒常的是不变的，你把这个气机和蕴化规律找出来，顺藤摸瓜，你就摸到了经络的一块。
问：老师有没有什么相关的书籍？
目前没有这方面的书籍面世，因为《黄帝内经》古典的书已经讲得很清楚了，如果说再写这样的书，也没有什么意思，这方面的书籍也很多，所以说大家眼不见的话也没办法，你就读《黄帝内经》就成了，没有别的书更好，没有什么更好的比《黄帝内经》《伤寒论》讲生理病理的一个气机讲得更清楚详细。还有《黄庭内景经》如果说有兴趣的你可以看一下，它能让人们意识到、感觉到什么叫做气机的氤氲变化。
这个两点啊，这个属于气，一个是经络，大家不要过于迷信。因为如果说气机搞不好，五运六气和经络大家不会搞得很清楚，不然浪费时间，大概了解一下就可以了。因为很多的中医大夫，他扎针不好，不是说知道经络在哪，哪个穴位主哪个病，他就能扎好病了啊，跟大家说。很多针灸师傅都是气功师，他的手上都带有气感的，他即便扎错穴位，他都能治病。不是说，你上去一针，你手上一点力气没有，一点气感没有，你就能扎好针治病了，不是回事儿，大家不要被表象所迷惑。多学气道啊，多练内功，这个比什么都好，不要只限于有形的那些东西，你这个中医学不好。
大家想想六十甲子，这么多年了，咱不说他有没有错误，这个第一个。第二《黄帝内经》讲的一个，叫什么来着，不及和太过啊，有时侯比如说今年是火运，火运迟来了，到明年来了，或者说去年已经过这个火运了，它有时候相交错了，你在那里五运六气去推去，玩文字游戏，没多大意思，这个呢说清楚先。你还不如学望气呢，你望气，火运之气来了那个形状事态，你望出来了，到时侯火运气来了，你就知道了，这多好啊。这不比你自己在办公室在那算那个五运六气实在多了，那个都是假的，真正的感觉到是真的。
有一点点跟大家说一下，这功夫的问题啊这是不能公开的，到什么时候也是这样，这佛教也是这样来讲，那这样吧，我就是建议大家多看一些修身养性、明清时期写的书，然后再来学中医，如果说有机会的话，我会给大家把那方面，怎么融入到中医，还有看病救人方面告诉大家，应该怎么来走这条路。因为毕竟现在邪路太多了嘛。因为我感觉前几次大家听得没有太大感觉，所以说今天拿出整堂课时间给大家讲一下临床和一些切实的一些小例子，你就知道了上次咱们讲的那些东西有多么重要，行了就这样吧。
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