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山西为黄河文化发祥地之一，也是历代用兵争夺之要害。而地处晋中盆地的祁县，自古尚武之风盛行，武侠良师辈出，可谓人杰地灵，武艺精湛，堪称武术文化之源头。
拳种源流与衍传
祁县文化发达，历史悠久，武术拳种繁多。既有名扬四海的戴氏心意拳，又有初具规模的公议拳，另外太极拳、形意拳、长拳、通臂拳也流传于祁县境内，但是具有代表性的当属戴氏心意拳。
戴氏心意拳为清朝乾隆年间本县小韩村人戴隆邦（1720—1809）所创。戴氏为祁县名门望族，明朝历代为官，族人文化深厚，多为文武全才。而戴隆邦则是族人之俊杰，武林之精英，是开创中华武术历史先河的巨子。是他将心意拳继往开来，发扬光大，经过家传和友传两支源流而创编了风格独特的“戴家拳”（后定名为戴氏心意拳）。心意拳古称意拳，据古拳谱记载，此拳首创于宋朝民族英雄岳飞，雏型拳法为为数不多的象形拳，后经历代传人完善提高，从而逐步形成现代拳法风貌。从历史分析，弘扬发展心意拳的两代宗师皆为明朝人,一为明代中叶祁县戴家先祖戴伯苗（1527—1625），一为明末清初永济县的姬龙风（1602—1680）。据古拳谱记载，明朝万历年间，牛皋的后裔牛庆离秦赴豫，在河南开封结识了贸易东京的戴伯苗，伯苗以武交友，以商养武，从牛庆与焦鹏手中学到岳飞所创之意拳，同时戚继光之好友唐荆川还授于他枪法。伯苗得其意拳之后，传于族人明代进士戴运昌，运昌再传次子戴廷木式，廷木式传于族侄戴环、戴玖，环、玖兄弟传于聪颖绝顶的戴隆邦。就在家传意拳之际，还有一支溪流将岳氏意拳传于戴隆邦之手。明末清初，姬龙风在终南山得到岳氏意拳，为钻研斯拳，不惜十年功夫在少林寺精心磨砺，终成“神枪大龙”，其间，他单枪独闯大清兵营，在潼关搭救出明总兵郑万元；康熙初年他二人暗渡祁县丹枫阁，参与过反清复明大行动；反清失败离祁之后，姬龙风寿终正寝，郑万元则隐名郑氏代师传艺，终将意拳授于靖远总领大都督曹继武。乾隆五年，曹于池州将所学之意拳传于戴隆邦。乾隆中晚期，戴隆邦离晋赴豫在河南佘旗镇（今社旗县）开设广盛镖局，以镖护商，以武交友，又吸收了河南意拳、山东螳螂拳以及牛皋的后裔牛希贤的岳氏意拳，同时又将先祖戴伯苗沿传下来的武当导引功——浑元桩（即蹲猴势），定型为意拳的桩功，形成了有起有落、有吞有吐、有斜有正、有横有顺的与别的拳种风格迥然不同的拳种。戴隆邦在改进、提高意拳的同时，又新编了充盈五行相生相克的五行拳法（劈崩钻炮横），处处孕育阴阳哲理，势势反映生克衍变，终于独创了风行全国的四大名拳之首的心意拳。心意拳形成之后，由于种种原因，传拳宥于戴家一门，戴隆邦传子文良（大闾）、文熊（二闾）、郭维汉（妻侄），文熊传子五昌、女花奴、族人戴良栋，良栋传子戴魁，后传侄戴宏勋，戴魁一生闹嗜毫（抽大烟土），娶妻三房未曾生育，直到清末明初，他才传拳于祁县籍外姓人，后到呼和浩特及包头，收徒传艺。外姓弟子主要有：岳蕴忠、高升祯、马二牛、王国安、段锡福、原德胜、任大华、赵万跃、田九元、王映海、王步昌、高树声、程连风、王德胜、李玉秀、马士龙、程象山、李耀仙、柳焕英、张玉宸、郭云田、史雄霸、段仙、范生、孔繁新、渠本源。
戴氏心意拳外传之初，由郭维汉传于祁县籍外姓人，后又传河北深州人士李洛能，传李斯拳时，郭以“象形取意”为理论根据，改心意为形，取名叫“形意拳”。郭维汉门下弟子主要有贾大俊、刘锦林、程大、程二、吕海根、李洛能等。
拳术内容与特点
戴氏心意拳源于祁县，根深蒂固，蕴藏着浓郁的祁县文化，其内容和特点是：
1、手拳内容：
（1）五行拳：五行乃金、木、水、火、土，有相生相克之自然现象，五行拳则对应自然生发为劈、崩、钻、炮、横之拳法径道。
（2）十大形：十大形是象形取意之拳法，意采猛兽之敌斗动作而创编出十大形，这就是：龙、虎、蛇、猴、马、鹰、鹞、鸡、燕、熊。
（3）七小形；也属象形拳法，但从性能相比则不可与十大形匹敌，故为七小形，它们是豹、猫、牛、鹿、鹤、鹊、鲐。皆为动物，不含昆虫。
（4）七炮：戴氏心意拳属爆发性极强的内功拳，尽管有“把把是炮”之说，但冠名“炮”字的拳法是七炮，它们是追风炮、通天炮、捉边炮、摸边炮、斩手炮、连珠炮、掘地炮。
（5）七膀：膀为上肢之根，在贴身近战时有重型炸弹之威，名曰“鹞入林膀、犁行膀、裹风膀、云磨膀、押磨膀、人字膀、坡落膀”，以上是戴氏心意拳的主要内容，此外还有若干散手和点穴法。
2、步法方面有：车轮步、地盘步、转轮步、箭步、串子步、疾步、快步、蛇行步、龙行步、鸡行步、倒撤步、熊行步、四平步、寸步、马步、拗步、侧风步。
3、套路方面有：交际四把（头把横拳、二把挑顶、三把鹰抓、四把斩手炮），闸势归宗，五趟闸势，心意少林把。
4、器械有：六合刀、六合枪、六合棍、六合剑、峨嵋刺、麟角刀、凤翅膛、大杆等。
拳法特点：
1、由内催外，以根带梢。心意拳是重神不重形，重内不重外，意识、动作、呼吸紧密配合的内功拳，由于此拳重意，故有“心意诚于中，肢体形于外”之理。此拳以丹田为轴心，以轴催肢体，内劲发自丹田，以意领气，以气催劲，丹田一动浑身动，内劲一发劲无穷，看其肢体触人，实则内劲作用也。
2、以圆构型，攻防自如。心意拳讲究阴阳圆润，势式圆弧。圆则滚，滚则进，故在进退中形成上旋下旋、内旋外旋、平旋立旋、横旋顺旋。旋为形，滚为劲，动之如螺旋，无坚不摧，起落似弹簧，蓄劲呈威。看其攻，攻中有防。观其防，防中有攻。身落手起束中进，身起手落展中击。正如《国技略论》所云：“八卦以巧制胜，如岳家之善用奇也，心意壁垒森严，如岳家之善用正也。心意之妙尤在简约而易于专精，其搏击时，横略带曲势，取有余不尽之意，其身法亦贵有圆势，其十形中尤多合导引之义，是其为南宗内家之学也”。
3、刚柔相济，积柔成刚。练此拳须肌肉放松，去其拙力，刚柔相济，产生内劲，由刚入柔，以养丹田之气。练到一定程度，方可快慢相间，强化思维，寓柔寓刚，让思维对动作产生理性认识，以提高瞬息万变的应变能力。这是条件对思维，思维对条件的反射。动作轻柔而思维深沉，动作刚猛而思维敏捷，进尔转入灵动。灵动不仅是功艺的再发展，而且是对思维的再提高，是从必然王国向自由王国的转化。是“拳无拳来艺无艺，无意之中出真艺”的升华。
4、朴实无华，旨在实用。戴氏拳简练朴实，贵在实用。动作讲究短促明快，严密紧凑，沉实稳固，内外合一。“能在一寸前，莫在一寸后”，“一寸为先，一发即至”，“打人不见形，见形不为能”，“起无形，落无迹，遇敌好似火烧身”。
拳法功能与价值
戴氏心意拳历尽坎坷而顽强地闪烁光芒，就在于它有高超的技击功能和良好的健身价值。
技击功能：
（一）劲足气盛、稳实有力是技击的重要因素。劲要足、气要盛，练好丹田是根本。体要稳，根要实，练好桩功就得益。丹田桩功是内在的统一，练桩功就是练丹田。束展势式是丹田的外壳，练丹田就是通过外壳的变化强化于内功之中。所以说，外壳的形变来源于丹田的劲变，只有劲变才能促其形变，劲变形变是相互统一的共变，只有共变才能促使丹田蓄好精、练好气、养好神，产生巨大的内劲；从而达到体健力宏，劲足气盛，能够在技击过程中产生较强的爆发力。
（二）内外合一、发劲齐猛是技击的重要条件。头和脚是人体之两极，“头为周身之主，头向上顶，有冲天之雄劲”，脚为肢体之根，在行拳爆发中，劲自丹田出，“消息全凭后步蹬”，二者关系是对立的统一，“蹬”反作用于“顶”，“顶”来自于“蹬”。蹬而不虚如扎钉，顶而不实在虚灵，头顶则项挺，“头部正直劲气贯顶”。腿部微曲，曲则易动，动则灵敏，蹬则有劲。顶、钉密契至关重要，四梢配合也须高度统一。四梢是发为血梢、甲为筋梢、牙为骨梢、舌为肉梢。行拳走势时舌抵上腭气不阻，牙齿微咬筋不滞，一旦内劲爆发，气自三心（脚心、顶心、手心）出，劲向四梢发，似有怒发冲冠，青筋突暴，肌体冷森，血冲周身之感，似有心理上威慑于敌，肢体上猛击于敌之效，如虎之恨，如龙之惊，气发声出，声随手发，手随身落，“一动而百枝摇”，故“四梢无不齐，内劲无不出矣”。
（三）起落皆打，无处不击是技击的重要环节。戴氏拳法为束展势式，束则进，展则击。随束而步进手起，随展而身起手落，身起手落都是战斗表现。进步以腿击彼，展身以手击敌，步和手又在战斗范围。虽固而有击，虽打而有固，又为固中有打，打中有固。可谓起落皆打，时时战斗。而“十三拳”还是处处可御敌的技击部位，头、背、胯是独立的战斗部位；肩、肘、手、膝、脚为左右技击武器；十三拳皆为“短兵器”，所以更适应“起也打，落也打”，“拳去不空回，空回总不齐，打人不见掌，见掌不为能”。心意拳是根节催梢节，内劲催外形的内功拳，根节虽短，但力度却大，只要近战就可发挥其神威。再加之此拳以圆构型，转动自如，更便于“三摇两旋”挤身入内，从而“抢占有利地势，封住对方手脚”，用“短兵器”任意开打。因而有“遇敌犹如火烧身，硬打硬拼无遮拦”之说。
健身价值：
1、导引内气舒筋活络是人体强健之源。戴氏拳是以意领气以气催劲的内功拳，气通周身经络，对调节微细血管强健内脏有着良好的作用，只要常练不懈，可以气贯周身，舒筋活络，提神壮筋。拳谱中指出“久练自成金刚体，百病皆除如童子”，“小周天百病俱消，大周天长命百岁”。可见气之功能不仅是心意拳的劲源，而且有气行病除的巨大疗效。同时养丹田之束展功的起落，对内脏产生按摩作用，从而增强肺活量，强化胃功能，提高肝脏排压力，促进血液循环、心血管的功能。
2、左右互练势式平衡乃矫正畸形之法。戴氏拳为发挥各个部位的技击作用，各个拳势都是左右互练，始终保持四肢的功能平衡。即便练拳之前有顺拗之习惯，也会在演练过程中得以矫正、恢复和增强功能，不会出现过于明显的不平衡现象，相反还会变拗为顺促其焕发生机。
3、刚柔相济运动适量是提高乐趣之本。戴氏拳不是偏重一方的纯刚或纯柔拳术，而是可快可慢可缓可急可柔可刚可快慢相间的自然拳，是运动量可视体质状况自行掌握的自如拳，还是内外合一、全神贯注、精气神融为一体的规范拳，又是意识作用于拳法，强化思维，增强记忆，提高敏锐力的开智拳，能够在演练过程中增进乐趣，乐趣中促进演练。
拳坛精英轶事
戴氏心意拳之所以誉满华夏，走向全国，就在于四代先祖武艺精湛，武德高尚，堪称中华武林之精英。
戴氏心意拳始祖戴隆邦青年时期即成为很有名气的武术家，为了弘扬和发展心意拳，不远万里在河南设立镖局，以武会友，以镖养武，终于创编了威震华夏的戴家拳。期间，他擂战过日本浪人，铲除过响马贼寇，济助过贫民志士，还因保镖有功得过皇帝奖赏的黄马褂，世人尊称他是心意宗师。戴隆邦的次子文熊（小名二闾）为第二代掌门人，天资聪颖，刻苦练功，曾以融内功、轻功为一体的“美人挂画”义取过沧州镖头尹玉文，从而打通了镖路上的一大险关，被北方武林界尊称为心意大侠。戴隆邦的长子戴文良武功高超，在湖北护镖过程中，曾遇响马截镖，他以二丈长白腊大杆力敌群魔，在父亲和兄弟的配合下，横扫如卷席，盖打似山塌，百十号歹人无一幸免，非死即残，为广盛镖局英名大传立下了丰功伟绩。戴二闾的闺女戴花奴虽是女流之辈，然而家拳练的极精，曾以“刀劈花烛夜”的盖世武功，震慑了大婚之夜偷袭取艺的不速之客，在闫漫村美传其事近二百年。戴隆邦的妻侄郭维汉，文化深厚，当过私塾教师，是他改心意拳为“形意拳”，并且深明大义首开拳术传于外姓人的历史先河，不仅在祁县艺传二百年，尤其是收授河北深州人士李洛能之后，李洛能广传晋、京、冀，为戴氏心意拳广泛发展谱写了代代凯歌。戴良栋是第三代掌门人，以精明强悍、智艺超群而闻名遐迩，一生不曾走出祁县，只担任过县衙捕快班头，为地方治安做出了很大贡献。由于他侦破过一起“洋奸大案”，以循物追侦法侦迹到交城，并且以高超武功闯入“葫芦峪”，义胜武友之后，又在武友的指点下飞崖登峰闯进真正的匪巢“葫芦头”，掌握了贼匪铁证，这才设计立擂，引蛇出洞，打败洋人，从而大破“洋奸大案”，被祁县人称之为“武林神探”。戴良栋的儿子戴魁，戴家拳第四代掌门人，他生于同治十三年（1875年），从小苦练家拳，功夫炉火纯青，出神入化，青年时期，即成为祁太有名的技击家，戴魁对于上门较技者从不以艺欺客，总让对方既不难堪，又心悦诚服，而对于横行草原、扰乱商家的拳霸六十二，他却手不留情，艺不容义，就在拳法变化的一瞬间，突然出指点穴，致使六十二麻了筋骨闭了血脉，不治而亡。戴魁穴点六十二不仅轰动了内蒙古大草原，而且唤起了晋商店员，在呼和浩特与包头传下了不少弟子，同时震动了军界和老家，收授了一大批青年农民和军人为徒，成为中国近代著名武术家。 作者简介：曹继植，1939年10月生，大专文化，原祁县税务局钱组书记，现为祁县武协副主席，戴氏心意拳研究会秘书长，山西省作家协会会员。在宣传税收法规的活动中，他写过一部电视剧《风雪夜归人》，经专家评审，荣获山西省'最佳奖'。在担任乡镇领导期间也楔而不舍地刻苦演练心意拳。他的拳法师承于名家王国安、岳贵宁、曾兴国，是戴氏心意掌第六代传人。他曾写出一部《戴氏心意拳》，在武术界引起强烈反响。出版了纪实性长篇小说《心意拳传奇》；在《中华武术》、《武林》、《武魂》、《精武》等报刊上发表文章50余篇，其中《点滴之恩涌泉相报》荣获《中华武术》征文一等奖。其事迹1994年被收入《中国民间武术家名典》。
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