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[导读]除了苏轼之外，宋朝崇拜陶渊明的诗人还大有人在。比如，黄庭坚提出渊明的诗是要靠人生阅历来读懂的，年轻人往往不一定能喜欢；而陆游学陶已经不再是一种文学追求，而是人格自我完善的过程了。 文/程滨（腾讯儒学专栏作者，学者，诗人。） 黄庭坚 黄庭坚是“苏门四学士”之一，他为苏轼和陶的作品写了一首诗来作跋语： 跋子瞻和陶诗 子瞻谪岭南，时宰欲杀之。 饱吃惠州饭，细和渊明诗。 彭泽千载人，东坡百世士。 出处虽不同，风味乃相似。  黄庭坚（资料图 图源网络） 他说东坡与渊明“风味相似”。至于似与不似，大家还是自己看吧。但我觉得这两个人都是中华文化史上重要的人物，也许不似，才能让我们又多了一位精神榜样。 黄庭坚也是很仰慕陶渊明的，有人见过他的一幅草书真迹，其中就写道： 诗中不见斧斤，而磊落清壮，惟陶能之。（见《漫叟诗话》） 他提出渊明的诗是要靠人生阅历来读懂的，年轻人往往不一定能喜欢： 山谷尝跋渊明诗卷云：“血气方刚，读此诗如嚼枯木；及绵历世事，如决定无所用智。”（葛立方《韵语阳秋》） 他认为陶渊明的诗自然而好，可惜世人囿于成见反来挑刺： “至于渊明，则所谓不烦绳削而自合者。虽然，巧于斧斤者多疑其拙，窘于检括者辄病其放。”（《题意可诗后》） 他觉得陶渊明是一位特别和蔼又非常诙谐的人： 观渊明之诗，想见其人岂弟慈祥，戏谑可观也。俗人便谓渊明诸子皆不肖，而渊明愁叹见于外，可谓痴人前不得说梦也。（《书陶渊明责子诗后》） 他读了《陶渊明传》，看见陶嘱咐家人好好对待童仆的话（“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之”），感叹道： 此所谓临人而有父母之心者也。夫临人而无父母之心，是岂人也哉，是岂人也哉！（《解疑》） 至于前一章提到的杜甫讥讽渊明写的《遣兴》诗，也是他先出来说明杜甫是借渊明的诗来自嘲的： 山谷乃云：杜子美困于三蜀，盖为不知者诟病，以为拙于生事，又往往讥宗武失学，故寄之渊明尔。（葛立方《韵语阳秋》）  陶渊明（资料图 图源网络） 他在彭泽的时候，写诗缅怀陶渊明，并将他比作诸葛亮： 宿旧彭泽怀陶令 潜鱼愿深渺，渊明无由逃。彭泽当此时，沉冥一世豪。 司马寒如灰，礼乐卯金刀。岁晚以字行，更始号元亮。 凄其望诸葛，抗脏犹汉相，时无益州牧，指撝用诸将。 平生本朝心，岁月阅江浪，空余诗语工，落笔九天上。 向来非无人，此友独可尚。属予刚制酒，无用酌杯盎。 欲招千载魂，斯文或宜当。 而他在《卧陶轩》一诗中说：“陶公白头卧，宇宙一北窗，但闻窗风雨，平陆漫成江。”更是将陶渊明推崇为世间第一流人物。 由于黄庭坚是宋代江西诗派的主要代表人物，又是江西诗派“一组三宗”之一，他这样推崇陶渊明，以致后人竟将陶渊明也归入江西诗派了： 或谓《三百篇》而后作诗者原有江西一派，自渊明已然，至山谷而衣钵始传，似宗派尽于二十五人也。（张泰来《江西诗社宗派图录》） 江西之派，实祖渊明。……夫无派即渊明之派也。（同上） 这个“无派”即“渊明之派”，大有武侠小说中之无招破有招之势了。不过将渊明归入江西诗派，实在是有些荒唐。而对于苏轼、黄庭坚为何这么推崇陶渊明，还是吴可《藏海诗话》说得好： 东坡豪，山谷奇，二者有余，而于渊明则为不足，所以皆慕之。 陆游 辛弃疾 宋室南渡之后，著名的诗人词人中，陆游与辛弃疾也是陶渊明的仰慕者。  陆游（资料图 图源网络） 陆游是从小就喜欢读陶渊明的诗，他自己回忆小时候读陶诗的情形： 吾年十三四时，侍先少傅居城南小隐，偶见藤床上有渊明诗，因取读之，欣然会心。日且暮，家人呼食，读诗方乐，至夜，卒不就食。（《跋渊明集》） 这和陶渊明读书“每有会意，便欣然忘食”何其相似！陆游觉得陶诗精妙之处，真是“空前绝后”，比如他评价陶渊明《读山海经》中的“孟夏草木长，绕屋树扶疏”，专门写了首诗说： 陶谢文章造化侔，诗成能使鬼神愁。 君看夏木扶疏句，还许他人更道不？（《读陶渊明诗》） 他也喜欢和陶渊明的诗作： 研朱点周易，饮酒和陶诗。（《客有见过者既去喟然有作》） 但他觉得自己学陶诗，但怎么也学不到精妙处： 我诗慕渊明，恨不造其微。（《读陶诗》） 陆游觉得学诗就应该学陶渊明，学书法要学颜真卿，学不到也要学，只有这样才能让自己处身端正，可见他还是于诗书之外，仰慕二公之为人： 学诗当学陶，学书当学颜。 正复不能到，趣乡已可观。 养气要使完，处身要使端。（《自勉》） 可见，在陆游的眼中，学陶已经不再是一种文学追求，而是人格自我完善的过程了。  辛弃疾（资料图 图源网络） 至于辛弃疾，词中仰慕陶公之处，更是俯拾即是： 穆先生，陶县令，是吾师。（《最高楼》） 老来曾识陶渊明，梦中一见参差是。……须信此翁未死，到如今凛然生气。（《水龙吟》） 稼轩读陶诗，也到了手不释卷的地步。为此他还写了一首小词。这也是我最喜欢的一首说陶渊明的作品： 鹧鸪天 读渊明诗不能去手，戏作小词以送之 晚岁躬耕不怨贫。只鸡斗酒聚比邻。都无晋宋之间事，自是羲皇以上人。 千载后，百篇存。更无一字不清真。若教王谢诸郎在，未抵柴桑陌上尘。 宋以后，推崇渊明者更不计其数。直到今天，还有很多古典文学的爱好者再继续的和着陶诗。然而和陶，不应止于文字，和的更是一种精神。只要有这种精神，望处皆是桃花源。最后，我用元好问《继愚轩和党承旨雪诗》中评价陶渊明的两句，来结束全书吧： 此翁岂作诗，直写胸中天。 作者简介：  程滨 程滨，字子浔，号矫庵，网名反客生。毕业于南开大学中文系。师从叶嘉莹先生习诗词、吟诵。师从尹连城先生学习书法。2008年获北京中华诗词（青年）峰会优秀青年诗人奖。曾任中国语文现代化学会吟诵分会常务理事、天津市河西区中华吟诵社名誉社长。嗜京剧、昆曲，工小生。现为天津市南开中学语文教师。著有《矫庵语业》（澳门学人出版社）、《矫庵集》（巴蜀书社）、《迦陵词稿注》（华东师范大学出版社）。 |
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