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殃yāng迷信说法，殃是死人闷在心里的最后一道活气，是生人精魂的所在，这道气透过尸身散发出去就会化为阴风，称之为阴魂。人死后第七天称之为头七，是死人出殃的日子。(形声。字从歹(歺 è)，从央，央亦声。"歹(歺)"指"割肉裂骨"，引申指"危害"、"灾难"。"央"意为"收口的"、"收心的"、"聚拢的"，引申为"秧苗"、"苗头"。"歹"与"央"联合起来表示"灾难的苗头"、"大灾大难的初生阶段"。本义:大灾难的苗头。小灾难。轻微可控的灾难。 " 出殃"也叫"回煞"或"回殃"。据说"阎王爷"把死者灵魂用麻绳或铁链绑锁，指派小鬼押上回家谢灶，也是死者灵魂最后一次返家"告别"，因而"殃"就是鬼，谁碰上谁就要"遭殃"。 人死后什么时间"出殃"?是由"阴阳"先生根据死者咽气的时辰推定的，只要看死者的手形便知，人刚死手形就是他死的时间.。男看左手，女看右手，口诀曰: 子午卯酉掐中指，寅申巳亥掌直舒; 丑未辰戌紧握拳，察看之时要仔细。 按照这个口诀，死在什么.时间就知道了。按死的时辰，再批出"出殃"的时辰和"出殃"的方位，口诀是: 批殃之法何须难，月将加到死时间。 男落辰位女戌地，落到某日某时某方出。 陕西省某些区域，人死后"出殃"，确定了防止外人碰上了"殃"，白天在.家门口插上纸制白旗;晚上挂起白纸灯笼，好让人们望而避之。对着"出殃"的方向若有人家，就要告知他们防避。办法是在院子里挂上一块红布或一张面箩就可以安然无事。 人们还想象地说"殃"回家后很不想离开，到处游着，在小鬼的催逼下拜谢过灶君，离地三尺走出大门，朝着要出的方向飘然升高而去。所以"出殃"时，有的人在灶前撒上灰，察看灰上面的"痕迹"是麻绳，还是.铁.链，如果是麻绳就认为死者灵魂罪孽深重;如果是铁链就认为死者灵魂已得到"阎王爷"的宽恕。 据说"殃"十分厉害，人碰见人死，兽碰见兽亡，碰到树上枝枯叶焦。人们常对萎靡不振的人说:"你蔫哩枯楚像'殃'把.魂打.了一样。"因此，"出殃"的时辰(两小时)过后，人也不能直接回家。要先在崖上或墙外往院里丢进条水担，发出"呕啷"声，或敲打铜器，惊走全部"余殃"。否则，"殃"出不全，造.成"囚殃"，家里就不得安宁。有些地方"出殃"后，在各房间喷酒或醋，有利于消毒杀菌，除浊气，是有一定科学道理的。 在三秦大地，人死后几日内，灵魂会在某个夜晚回家探望，与畜、庭院、树木等作别!之后永别人世，转入轮回。此谓之"出殃"。灵堂前供奉西凤酒，亡魂生前睡过的炕上，洒上炕灰。次日，孝子进得门来，查验杯中酒，目视炕上灰。酒过半，亡魂属相是什么，灰上已是什么的足迹。孝子忙跪拜，点香，与先人永别!一旁孩童骇然，以为不可信。但未来，孩童亦如此。 山东沂蒙山某些地区的出殃是在人死前，与陕西人的人死后出殃有所不同。如莒县、沂水县等地。 这些地区，是要在人死后，找到阴阳先生，查出已死之人是什么时间出殃，什么时间上坟，家人再推出这两天已死之人有什么怪异行为，那便是出殃前兆。一般认为，临死之人，魂魄被"殃"勾走，临走时，向家人道别，要死之人不同于自己以往的性格，与常人有异。有的人，活着时，人很老实，出殃时心神不宁，上窜下跳。有的人活着时，脾气暴躁，出殃时，却是规规距距和人讲话做事。这一般都是要死之人，在死后家人回想起来感觉到的。所以，这些地区，有一种骂人的话，说一个人与自己以往性格有异，或是小孩子调皮捣蛋不听话时，都会骂出:你出殃啊!但一般不会骂自家小孩或家人 从死者亡故日算起，每七天作为一个祭奠日期，这通常称作“做七”或者“七祭“。第一个七叫做“首七”或者“头七”。第二个“七”叫做“二七”，直到七七四十九天为“末七”“尾七”“尽七”或者“满七”“断七”“圆七”。如果七祭适逢七字，比如初七、十七、二十七(农历)，则名曰撞七。“撞七”禁忌，即做“四七”那天，若逢初七、十七、廿七这3日为不吉，孝眷须寄居他人家中，名“走七”。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做"大七"，其余为小“七”。 死后百日，又要奉行“百日祭”。死后1周年，奉行“周年祭”，古称“小祥”。死后3年，举行“三年祭”，古称“大祥”。 丧葬做七贡品要单数。因为单为阴，双为阳。 推亡人入殓时刻；入殓时妨忌的四相(即四个属相)。规定正月、四月，七月、十月死的，入殓时，忌属虎、猴、蛇、猪四相，二月、五月、十一月死的，入殓时，忌属鼠、马、鸡、兔四相，三月、六月九序，、十二月死的，入殓时，忌属龙、狗、牛、羊四相。但亲丁不忌。 择于×月×日×时破土(指给亡人打坑)。根据《茔元课定》斩草破土日，须忌二十八宿中的房日兔、虚日鼠、昴口鸡、星日马值日的日子(是为太阳密日)；忌建、破、平、收这四个黑道日子；忌土王用。扩的日子。否则不吉。 择于×月×日×时发引(指出殡)。何时下葬。推测是否会犯重丧(百日内再死人)；是否犯火期(指遗体自行起火)。 关于犯重丧、犯火期的说法很多。一般说来，凡属不遵守阴阳先生所勘测的时刻、方位、禁忌都有犯重丧之虞。另外，如果亡人的临终月、日、时辰不佳，也会犯重丧或火期。例如月建甲子，其故者辛丑日，必犯重丧。又是日忌火。若遇木、火之日或火宿值日，更犯重丧。又说凡人故日，若逢二十八宿中之房日兔、虚日鼠、星日马、昴日鸡四星值日，是为太阳密日，必犯重丧，而且不能下葬。另外，凡死于火星值日(指五行双值日)必须注意火。但阴阳先生提醒丧家注意，谓遇火则吉。 《天师通书》有所谓小重丧、真重丧之说。小重丧的歌诀为正七连庚甲，二八乙辛当，五十一丁癸，四十丙壬妨。三六九十二，戊己是重丧。(数码指亡故的月份；天干指亡故的日子)。真重丧以亡人年为主：虎忌甲，兔忌乙，马忌丁，龙狗忌戊，牛羊忌己，猴忌庚，鸡忌辛，猪忌壬，鼠忌癸。 出殃也有一定的仪式。丧家根据殃榜所开的日期、时刻、把死者临终的卧室布饺起来，通常是将死者的被褥放下来，衣服扣开，放在炕头。打一盆洗脸水，放上毛巾、肥皂。小桌放上点心、茶水、烟具。死者如是女的，还要摆上梳头匣和化妆品。根据出殃的方向把窗户撕开一个洞，好让殃从这里出去。郊区有的摆上一碟无馅的饺子，就是死者吃着无滋少味，一气之下就走了。此外，还有出殃后，验看死者足迹的说法。有的人家在出殃时，把炕席卷起来，洒上一些白灰或小灰，有的则在地上铺些沙土。说是等出完殃后，灰或土上必要留下死者的足迹，据此可以判断死者所脱生的类别。 阴阳家还有所谓六凶神冲殃不出的说法。由于死的年、月、日、时犯六凶神，致使殃煞不出，占于一处不走，故须禳解。首先是在殃煞占处(关于殃煞占处有其歌诀：寅窗卯门辰在墙，已在阳沟午未梁。申酉在碓戌亥灶，子丑二时在厅堂。)贴上五道符。其次是配一副所谓的六精斩退魂魄散。计有：金精石、银精石、避殃砂、鬼见愁、鬼箭草、安息香各等分，共为细末，扬洒于死者的住处。 第六节
茔元诸论 旧时，家里死了人，认为是最大的一凶变。；为了避凶趋吉以利家运和后代的兴隆昌盛，必请所谓-朗阳先生!!来家驻视死者，并请其井具殃榜，傲为全部丧事：。丧礼时刻、方位、禁忌等诸方面的指针。殃榜，亦做殃书，乃是根据阴阳家《兰竞．誉录》生书里的《茔元课定》部分推钡十勘定的。：莫主要内容有： 推亡人原命×年义身×时之时受生时辰不问，而是通过看=亡。人的手指掐。至嗍5个指位，并有真白诀：子午卯酉掐中指，辰戌丑未手掌舒：寅申一已亥拳着手，亡人死去不差迟。其实，这都是表面现象，有的阴阳先生当仆役请他的时候，就都已问清楚了。 推亡人应于×日×时出殃。对手男丧，从八月子时为起点，依次下排。子时故者为子冉子时出殃；丑时故者丑自丑时出殃如九月子时故者，为丑目丑时；丑时故者则为蛮日寅时一。以批类推。对于女丧，从二月子时为起点。，依次下排：子时故者，为子日子时；丑时故者，为丑日丑时如三月孚畸故者，为丑日丑时；丑时故者则为寅日寅时：．以此类推：兹珠赘迹：次推殃高多少丈?多少尺?此将每灾值：日酌安中：地蔓各为殃的一个尺数，两者相加，即为出殃的数。其歌诀云：甲已子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申世，寸壬日峁；营六：没癸辰戌五，己亥是四数。例如：甲子日芒故一申稚亭郗是九尺，两者相加为一丈八尺；又如乙亥日亡故者，芭是奴加起习乏为一丈二。 再推该殃化为什么颜色的气，向哪个方向去?殃的颜色是按男干女支(崔故之)推的。男故于甲、乙日为青色；丙、丁日为红色；戊己日为黄色；庚辛日为白色；壬癸日为黑色。女故于予、亥日为黑色、丑、辰、未、戌为黄色；寅卯为青色；已午为红色；申酉为白色。 至于殃向何方去疆是按人死的日子推算的。．其歌诀云：气分五色按五行，男干女支辨分明。金东北，木西南-水土双双奔东南，唯有火红向西北，五色四方辨周全。甲乙为木；丙丁为火；戊己为土；庚辛为金；壬癸为士。例如：死于甲或乙之日即为木，按歌诀木西南，那就是其殃往西南方去。又如：死于丙或的日子即为火，其殃就是向西北方去。 推亡人入殓时刻；入殓时妨忌的四相(即四个属相)。规定正月、四月，七月、十月死的，入殓时，忌属虎、猴、蛇、猪四相彳二月、五月、十一月死的，入殓时，忌属鼠、马、鸡、兔四相三月、六月九序，、十二月死的，入殓时，忌属龙、狗、牛、羊四相。、但亲丁不忌。 择于×月×日×时破土(指给亡人打坑)。根据《茔元课定》斩草破土日，须忌二十八宿中的房日兔、虚日鼠、昴口鸡、星日马值日的日子(是为太阳密日)；忌建、破、平、收这四个黑道日子；忌土王用。扩的日子。否则不吉。 择于×月×日×时发引(指出殡)。何时下葬。 其实，入殓、破土、．发引、下葬的日期都是丧家根据自己经济条件择定的。如不犯大忌，阴阳先生就不作更动了。如果犯忌，也只不过在时刻上加以选择而已。 推测是否会犯重丧(百日内再死人)；是否犯火期(指遗体自行起火)。 关于犯重丧、犯火期的说法很多。一般说来，凡属不遵守阴阳先生所勘测的时刻、方位、禁忌都有犯重丧之虞。另外，如果亡人的临终月、日、时辰不佳，也会犯重丧或火期。例如月建甲子，其故者辛丑日，必犯重丧。又是日忌火。若遇木、火之日或火宿值日，更犯重丧。又说凡人故日，若逢二十八宿中之房日兔、虚日鼠、星日马、昴日鸡四星值日，是为太阳密日，必犯重丧，而且不能下葬。另外，凡死于火星值日(指五行双值日)必须注意火。但阴阳先生提醒丧家注意，谓遇火则吉。 《天师通书》有所谓小重丧、真重丧之说。小重丧的歌诀为正七连庚甲，二八乙辛当，五十一丁癸，四十丙壬妨。三六九十二，戊己是重丧。(数码指亡故的月份；天干指亡故的日子)。真重丧以亡人年为主：虎忌甲，兔忌乙，马忌丁，龙狗忌戊，牛羊忌己，猴忌庚，鸡忌辛，猪忌壬，鼠忌癸。 此外，还有诸如推测丧家门上应挂某色纸袋净宅等繁琐事项。兹不赘述。 市内，殃榜多摊于棺盖之上，或压于焰食罐子之下，出殡时，经城关验证后，由挎烧纸筐子的，带至坟地焚化。郊区至津沽一带，却粘于门前(男左女右)，有的做一纸龛，有的贴一席头之上，而且两边加饰白纸条。男死纸条下端剪成剑头形；女死剪成燕尾形。其条数以亡人岁数而定。这样，起到向外界报丧的作用。所以，时有的客居北京的外乡人说：要知死的什么人，只看三方面，就可一目了然：门里看孝；门外看榜；出殡看幡。 旧时，人们把阴阳先生在殃榜上所开列的丧礼时刻、方位、禁忌，奉若金科玉律，不敢稍有疏忽。对于出殃、避煞、净宅尤其重视。 所谓殃、煞，乃是指死者三魂七魄的七魄而言。按阴阳家的说法，亡人的七魄按一定的日时出来，化为某色气，向何方而去，谓之出殃。IH时，民间有许多关于出殃方面的传说，而且很神秘，如说殃是死人的恶气，所以出殃时，人都要避开，谓之避煞。如果一旦被殃打了，不死也要大病一场，名为中恶，或变成小花脸或阴阳脸。就是花草、树木。 如果被殃打了也会枯死。所以，一家死人出殃，四邻的枣树、榆树、石榴树就都要拴上一红布条。这样，就可以避煞。 出殃也有一定的仪式。丧家根据殃榜所开的日期、时刻、把死者临终的卧室布饺起来，通常是将死者的被褥放下来，衣服扣开，放在炕头。打一盆洗脸水，放上毛巾、肥皂。小桌放上点心、茶水、烟具。死者如是女的，还要摆上梳头匣和化妆品。根据出殃的方向把窗户撕开一个洞，好让殃从这里出去。郊区有的摆上一碟无馅的饺子，就是死者吃着无滋少味，一气之下就走了。此外，还有出殃后，验看死者足迹的说法。有的人家在出殃时，把炕席卷起来，洒上一些白灰或小灰，有的则在地上铺些沙土。说是等出完殃后，灰或土上必要留下死者的足迹，据此可以判断死者所脱生的类别。全国政协《文史资料选编》总122辑，宋景昭 《追忆先父宋哲元将军》一文，谈到宋死后，出煞的情形说：出煞那天，请阴阳先生看好时辰，把父亲用过的东西原样摆好，地下铺满了沙土，房门倒锁，不准人进去。两个小时后，大家才出来，开开房门，站在门外看，沙土上有几个靴子印。母亲安慰地说，父亲穿着朝靴上天了。明知是神话，可弄不清靴子印是哪儿来的。 阴阳家还有所谓六凶神冲殃不出的说法。由于死的年、月、日、时犯六凶神，致使殃煞不出，占于一处不走，故须禳解。首先是在殃煞占处(关于殃煞占处有其歌诀：寅窗卯门辰在墙，已在阳沟午未梁。申酉在碓戌亥灶，子丑二时在厅堂。)贴上五道符。其次是配一副所谓的六精斩退魂魄散。计有：金精石、银精石、避殃砂、鬼见愁、鬼箭草、安息香各等分，共为细末，扬洒于死者的住处。据说有除污净秽的作用。 净宅也是为了避免殃煞不退不散，滋扰家门；另一方面也是为驱逐在丧礼中招来的邪魔外祟。俗语说烧纸引出鬼来。人们认为，所有的丧祭活动都会招来意想不到的外祟。所以必须在出殡后净宅。实际上，就是通过一定的仪式给后人去去疑心病。通常要给城隍、当方土地、门神、灶王、火德真君等神灵上香致祭，祈求这些神灵庇护，最后，送神必要烧些钱箔纸马之类。其次是在死人屋门和各处贴上不同的符篆。并由阴阳先生将一铁秤砣烧红，往醋里一放，借冒起来的雾气来驱邪。还有的根据阴阳先生的要求配制一副十二精药。计有：天巴戟、地芍药、鸟头、月官桂、人人参、鬼鬼箭、神茯神、天杜仲、道远志、松茯苓、山桔梗、兽狼毒。共十二味药。另外七种香：檀香、藿香、寸香、沉香、木香、芸香、乳香。各等分，共为细末。葬后出殃时，在宅内扬洒，据说可以避鬼除邪。 以上仅仅是介绍了阴阳先生奇术之一斑，其种种玄妙之谈不一而足。 旧京各城头均有阴阳术士开业，自成一。行，各有堂号。如北城土儿胡同一善堂王、西城翠花横街下坡伯寿堂俞、羊房胡同桂林堂朱、石碑胡同修德堂白等等。他们将自家的堂号，印在一张三寸长、两寸宽的黄纸条上，做为标记，有来请者，即将这个标志令人带回，按死人的性别，分男左女右贴在丧居门前，以资辨认，免生误会。 清代以至民初，官方鉴于民间对阴阳术士的崇信，丧葬必请其禳解，具有亲自验视死者的条件，对其营业便予特许。但阴阳先生必须对官府及亡人本身负责，具实鉴定死因。如系正常死亡，可以给丧家开具殃榜，并将数目定期上报。如果系自杀，他杀而死的，应立即报告官府，请仵作(法医、验尸官)验尸、鉴定，始可抬埋。这样，不免要追究当事人的刑事责任。因此，殃榜带有法律见证的性质，是一纸正常死亡鉴定书。清代，殃榜可直接当做出殡执照；民国以后，北洋政府执政期间，一律凭殃榜到卫生局换取出殡执照。《清稗类钞》丧祭类谓此殃榜盖为将来尸柩出城(安葬)时之证也。 当时，阴阳先生是官方的耳目，懂得一些侦察知识。他们善于观察、分析与死者有关的各种迹象。阴阳到丧家验视死者，向来不坐车，不骑牲口。一进街或一进村，先观察周围的动静，如果有人见阴阳先生来了，窃窃私语，搞些较为神秘的小动作，如互相咬耳朵、打手势，或辛进了院，见邻居们都不约而同地扒窗偷看。及至进入丧家受到异乎寻常的款待，甚至搞拉拢，叙交情套近乎。凡属这种情况，不用看死人，就知道死因不正常。再根据死者的年龄、性别和家庭地位也可看出端倪，例如：死个年轻的小媳妇，没有看病的药方，硬说是得暴病死的，这就一定要认真检验遗体。凡属投河、自缢、服毒自杀或他杀的，其遗体都有不同的特征。阴阳先生根据经验。一般都能正确地加以鉴别。从这点上讲，阴阳先生也懂得一点法医知识。如见死者的胸皮肤已被烧破．指甲发黑，必是喝盐卤死的；死者颈部带有勒痕，必是自缢或被勒死的。有的丧家怕承担法律责任，不敢承认。日实，反问阴阳先生：您说我们这人是上吊死的。那为什么他不吐舌头呢?有经验的阴阳先生只须用毛笔笔杆把死荐觜舌头马上就伸出老长。丧家自然理亏词穷。 当然，个别阴阳先生也会徇私情，包庇。日主。有的因为是邻居，碍于情面，不好直接报官，只装做不知道，既不给开殃榜，又不报官。极个别的还会吃私。如老舍写的《柳家大院》所说，石匠打死了自己的媳妇，好不容易从厂子里奔来一百块现大洋，得先给娘家六十块钱，表示赔罪。再花十五块钱买张殃榜，说是没有这张玩艺儿，这娄子还小得了吗?真正花在发送死者的身上，不过二十五元而已。殃榜倒占了丧葬费的37．5％。民国十六年(1927年)国民军北伐后，当局规定。不再以殃榜作为请领出殡执照的依据。尽管阴阳先生继续照常营业。只不过是应酬民间风俗习惯上的。民间有丧日，完全可以不请阴阳先生，只须执医生处方，直接到卫生局申报死亡就成了。 阴宅镇破大全 1、师人入房做向法： 寅午戌日做正南，亥卯未日正东藏 申子辰日北方做，巳酉丑日正西方。 镇用竹竿一根，放在棺盖上大吉。 2、四季重丧 正五九月忌逢羊，二六十月龙遭殃。三七十一丑上是， 四八腊月戌难当。春丑 夏辰 秋未 冬戌 师必忌。 如若师人不躲避死人，必见哭亡声。 3、走脚重丧 春日重丧在于申，夏日兔头会伤人 秋虎冬鸡同一位，怕是外门丧亡人。 镇用车辅条，白面做鸡一个，桑枝四条埋土中大吉。 正五九月亥中寻，二六十月猴叫门。 三七冬月蛇作怪，四八腊月虎伤人。 镇用马蹄子四支，椿木代之 ，楸木人四个入墓大吉 4、重丧日 正甲二乙三戊生，四丙五丁六巳逢 七庚八辛九月戊，十壬冬癸腊戊生。 镇用小函一个，内装六庚符。 暗重丧： 大月初一 初五 廿四 三十日 小月十五 十八 廿四 二十九日 5日月重丧 正五九月亥上是，二六十月申要忌。 三七十一是在巳，四八腊月寅不吉。 镇用白马蹄子四支，椿枝代之，楸木人四个入棺。 6、天地重丧 每月巳亥日 镇用岁德土做人五个，桑木一段，甘草一两，埋月空方。 （入棺也可以） 7到呼重丧 每月寅辰日 镇用：灵前土一两、十二精药，放在门厅口梁高一尺阔五寸出。 替人一个，男左女右入棺。 8、出殡日犯重丧凶日 但看巳亥不出丧，房虚昂日亦不良 正七庚甲不出户，一人送去二个伤 二八己辛不埋葬，四十壬癸不为祥 五十一月丁癸殃，三六九月腊庚遭殃 一人送去二人死，师人仔细查端详。 镇用五色袋品大门上大吉。 9行丧凶日 子日酉方丑南方，寅卯东方不甚强 辰巳午日巽方凶，未日仔细药商量。 行重丧凶日 子日西去不吉祥，丑日不要去南方 寅卯二日东方兄，辰巳午日北不强。 未日西南要商量，申日不能去西方。 酉日东方多不利，戌日北方有祸殃。 亥日东南有事非，千万仔细要参详。 春末夏丑秋戌冬辰。 10、出灵凶日 申日不得去西方，酉日东方有灾殃。 戌日北方多不利，亥日东南惹祸殃。 春末夏丑秋戌冬辰。 11、急丧破用 急丧不论重丧服，过三日另择吉日。 重者用函子内装朱书“六庚天刑”四字即安。 重复者用机根木三片，入棺大吉。 12、镇重丧六庚符 正三六九腊六庚天刑，二月六辛天府。 四月六人天牢，五月六癸天成。 七月六甲天福，八月六乙天德。 十月六丙天成，十一月六丁天阴。 镇用小棺材（用高粱杆做框，用纸湖成） 用朱书“六庚符”同入小棺材内大吉。 六庚符（见符一） 13、大墓呼煞 寅卯午年生人，忌子丑年月日时。 未亥戌年生人，忌卯辰年月日时。 辰巳子年生人，忌午未年月日时 申酉丑年生人，忌酉戌年月日时 年犯三十日，月犯二十九日，时犯三日。 大墓呼 宫音三月在戊辰，商音在丑腊月真。 角音六月在乙未，徵音九月丙戌根 羽音壬巳不论月，师人仔细来查寻。 14、小墓呼 戊辰 宫羽音六七月 壬戌 辛丑 商音七十二月 辛未 乙丑 角音正五九月 乙未 丙戌 徵音四六十二月 丙辰 镇用猪肉一斤 入墓大吉 小墓呼 宫音戊戌九月忌，商音辛未六月是 角音腊月是乙五，徵音丙辰三月去 羽音九月不可用，千万注意要仔细。 15旁的呼日 正四七十日，忌寅申巳亥日 二五八十一月，忌子午卯酉日。 三六九十二日，忌辰戌丑未日 16、墓呼镇用 用柏木板四片，七寸长，用墨笔写上符， 定在辰戌丑未四方。本墓内不可定。 墓呼镇用符：（见符二） 17、五呼神 子午二年忌庚申，丑未之年是乙辛。 寅申是年乾巽位，卯酉年在丙午寻。 辰戌年在丁癸位，巳亥年是凶艮坤。 忌生骨，化葬不忌，吉葬用、凶葬不用、 镇用杨木人，棺木人各七寸，刻作人形，埋犯处大吉。 18、呼龙 宫羽音在腊月中，商音九月不消停。 角者三月不可用，徵音六月正相逢。 19四墓呼 月将但加死里存，掌上颓去墓中寻。 亡人生入何墓内，哪知呼的那方人。 （辰戌丑未为四墓） 镇用新砖一块，画人形，妨那方立那方。 20、呼日 寅卯日即是。 镇用灵前土一斤，白带子一条，替人一个，入墓大吉。 21、到日 戊巳日即是 镇用铜钱一百文，黄豆一把，猪肉一片，入棺入墓大吉 22、复日 正寅二辛三己四壬五癸六戊七甲八乙九巳十丙十一丁十二戌。 镇用粮禾一片，入棺。 23、天地不覆载日 春庚申夏壬子秋甲寅冬丙午 镇用柏木人三十个，黄纸人一个，入墓大吉。 24、粪瘟神日 死墓犯此瘟神煞，死了自己呼四邻。 得此亡日口吐血，不出三日见阎王 土瘟每月满日是，地瘟赤子同土瘟， 死葬犯此应注意，犯此必呼十二人。 正羊 二犬 三辰 四寅 五马 六鼠 七鸡 八申 九蛇 十猪 十一兔 十二牛 镇用三台土做人五个，埋在本宅天乙位上（神庙 天地为三台） 25、回尸日 正午二卯三在辰，四寅五犬不离门 六鸡七蛇八在申，九丑十蛇冬未真。 十二在亥加仔细，若犯出是锯垠门。 镇用：出灵时用锯之门垠三下，用白布五尺书 “引灵”二字扣在灵头即安。 师人持刀送出大门吉。 用七种香、六精药入棺入墓。 桃木人八个，八方镇盖之。七种香，六精药，五 谷饭粥上大吉。 26、土公土府神煞 正丑二巳三酉日，四寅五马六在戌 七兔八羊九猪是，十龙冬申腊月子 送殡要是遇到此，要犯之人一坑里。 土府神煞 正牛二蛇宁，三鸡四虎行 五马六在狗，七兔八羊生 九猪十龙位，冬月猿猴停。 十二还在鼠，便是土府神 有人犯着了，必伤十口人 家中少三口，七口呼四灵。 （入殓月日为犯） 镇用红布三尺三寸，日头上玄筛子扣雄鸡，在村 下过过三日，然后平安。 27、地音神（小葬忌） 正乙二癸三辛同，四丁五丙六午真 七壬八癸九申上，十月在巳十一轮 十二轮来亥上存，各月随宫便是音 死丧犯着音神然，面上白毛长三寸 千万注意不要犯，呼了自己呼四邻 镇用“地音破法”符，夜去割鬼箭草埋墓上吉。 28、地音破法 若犯地音送殡以后，家人拍扣还棺吊角即逾： 一边用桃木人三个，镇用镜一面，上面写天尊 佛像冲大门吊三天，东邻吊灰，西邻吊刀， 南邻吊土，北邻吊木。 地音破法符（见符三） 29、治年支六凶神冲回殃煞不出 太阴 六岁 大耗 小耗 勾陈 绞神
建为太岁破大耗，平为勾陈收做绞。 开未阴星执小耗，不离阴阳只到老。 犯此六日殃不出，主家有重丧。 镇用十二精药，七种香为未，各房熏之。 又公鸡一只，以桑枝打头而鸣，则代魂而去大吉。 书“申梁符”，贴于梁或门上坎。（见符四） 30、绝死日 壬寅 壬午 庚午 甲寅 乙卯 己卯 镇用魔六字：唵嘛呢叭咪哞 31、早古壮日 子日虚日鼠，午日星回马 卯日房日兔，酉日昂日鸡 此四日当值逢四宿亡即是。 镇用五雷符。鬼见愁、鬼见羽，放在 亡人怀内心上压镇大吉。 五雷符：（见符五） 32、扫地空亡 卯寅午畏忌鼠牛，巳辰子见马羊愁。 申酉丑忌鸡犬刑，亥戌未碰龙兔忧。 33、入地空亡 甲己亡人忌庚午日，乙庚亡人忌庚辰日。 丙辛亡人忌庚寅日，丁壬亡人忌庚戌日。 戊癸亡人忌庚申日，亡人入地不安然。 34冷地空亡 甲亡人忌戊子日，乙亡人忌戊寅日 丙亡人忌辛酉日，丁亡人忌癸丑日 戊亡人忌丙辰日，己亡人忌壬午日 庚亡人忌甲申日，辛亡人忌乙卯日 壬亡人忌辛未日，癸亡人忌丙戌日。 35，伏尸 凡月内庚辰日亡，命犯辰戌丑未者即为伏尸 (请注意，八月更严重) 镇伏尸符（见符六） 36、李广箭法 以亡人本命学刃为弓，冲刃为箭。 如甲亡人，甲禄在寅，卯即是羊刃，卯酉是冲刃 酉即是箭。 凡埋葬在年月时弓箭全者为煞。有弓无箭，有箭 无弓则不忌，余仿此 37年天坑 寅午戌年在艮方 ，亥卯未年巽中藏 申子辰年归坤位，巳酉丑年在乾方。 民间所说的《重丧日》，指的是以下的日子 又： “重丧”就是再死一个的意思，阴宅秘旨曰，“重丧有人死，双棺立堂前”。 “重丧日”确定方法如下： 正庚连七甲，二辛八乙当， 五丁十一癸，四丙十壬方， 三九逢戊日，六腊己重丧。 在“重丧日”出殡和下葬先人尸骨同样犯“重丧”。 日子犯了重丧意味着家中还将要死人。 破解的方法： “罗盘”又称“罗经”，是中国古代历代易经风水大师高人 具体做法是：1，在自己最常开启的抽屉内放一面罗盘，可以
罗盘的日常用法简介：
罗盘的使用方法 一、基本使用方法︰ (一)將盤面保持平衡，檢查盤面接合處是否密合。 二、化解法︰ (一)羅盤化煞法︰ 將羅盤直接掛在舟車機艦上，行軍演習，趨吉避凶。 (二)羅盤鎮煞法︰ 將羅盤直接掛在軍隊傳說不潔淨之舟車機艦上，配合全天小聲放大悲咒佛樂，軍旅生活，趨吉避凶。 大多数流派的风水师在堪察风水时都需要使用罗盘，它是风水师堪天舆地的重要工具。作为业余的玄空爱好者，懂得罗盘的基本用法，对于交流或咨询风水实际问题是很有必要的。无法准确说明风水实例的确切坐向，手头没有罗盘度量是一回事；有罗盘未能准确使用又是一回事。 ┌──┬──┬──┐ ┌──┬──┬──┐ 罗盘的使用方法
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