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太原纯阳宫（第七批国保） 时代：明至清 俗名吕祖庙，又称纯阳宫，原为供奉吕洞宾的庙宇。据《山西历史地名录》载，创建于宋末，到明万历二十五年（1597），晋王朱新杨、朱邦祚出资，对纯阳宫进行了大规模的扩建。清乾隆间（公元1736年--1795年）增筑巍阁三层。 吕洞宾，名吕岩，唐贞元十四年（794）出生于山西芮城永乐镇，从小饱读诗书，很有才学，但屡试不弟。64岁时，已是一老翁，又去赴试，途中在长安酒肆中偶遇道士钟离权（字云房），经钟点化，顿悟人世间不过是一场梦幻，遂拜钟离权为师，求度世法术。从此出没隐秘，修仙学道，终成“八仙”之一。由于他散财济贫，为民治病，受到百姓崇敬。在金代，吕洞宾“传道度化”了王重阳，王重阳率丘处机等七大弟子创立全真教，后人尊吕洞宾为纯阳祖师，号称“吕祖”。元、明两代的封建王朝封他为“纯阳帝君”，在道教中地位很高，成为道教诸仙中最活跃的一位。传说吕洞宾曾发过大誓愿：“必须度尽天下众生，方愿上升也。”正如《聊斋志异》的作者蒲松龄所言：“故佛道中惟观自在（观世音），仙道中惟纯阳子（吕洞宾），神道中惟伏魔帝（关帝），此三圣愿力宏大，欲普渡三千世界，拔尽一切苦恼，以是故祥云宝马，常杂处人间，与人最近……。”因此，专祠吕洞宾的纯阳宫、吕祖庙，与观音寺、关帝庙一样遍布全国各地。 宫址坐北朝南，占地面积8563.2平方米。宫内分为五进院落，主要建筑有吕祖殿、方形单间回廊亭、巍阁、配房、砖券窑洞、关公亭等。虽为一座道观，但设计新颖，布局奇巧，又具有了园林建筑的特点。亭台楼阁错落有致、廊腰漫回，典径假山起伏回旋、清静典雅，是明清古典建筑艺术的重要范例。 第一进院系解放后新建，主要包括宫门、假山、碑廊和牌坊。宫门为砖构，重檐庑殿顶,红墙绿瓦、巍巍典雅，砖砌门额上书“纯阳宫”。院内东南角有怪石嶙峋的假山，藤蔓披草护坡，山底点缀北魏造像，前置两株高大国槐，山顶有关公亭，亭内有关羽“横刀勒马”铜像。此像原在东门外“勒马关帝庙”，元末移至后铁匠巷关帝庙，1951年移此。 院西有一碑廊，地坪高出，陈列着北魏千佛碑，东魏四面造像碑，北周曹格碑，北齐白石造像碑等30余通，是研究我国碑刻艺术的宝贵资料。
院中有四柱三楼木牌坊，单檐歇山顶，檐下斗栱十一踩五下昂，造型俊美，庄严肃穆，色彩艳丽。
牌坊正北为原纯阳宫宫门，砖构，左右两边对位放置一对大小相同的砖壁，斜向护卫着影壁。门前两有侧古槐两株，石狮子一对。
跨入第二院，院中古柏参天，环境幽雅。北部是献殿，面阔三间。无门无窗，是中国古建筑中独有的一种建筑样式，有效地增大了院落的空间感。
第三进院的建筑为吕祖殿和东西配殿。吕祖殿是纯阳宫的主殿，居中靠北，矗立院中高台上，围以白石栏杆，三面有台阶。面宽三间，成方形，单檐歇山式，上覆绿琉璃瓦，檐前彩绘“八仙过海”图。
东西和南侧为通往后院的过道，犹如一个“回”字，故又叫“回”字四合院。东西配殿为铜镜、水陆画、青铜器、碑拓展。
绕过吕祖殿,却见宫墙巍巍,山石壁立,大有"山穷水尽疑无路"之感,但见上有楼阁,下有石洞,洞额上题:"别有洞天",楼檐悬匾"瀛州妙境",穿洞而入,方知"柳暗花明又一村"。
最具道教特色的是第四院。此院呈八角形, 名为“八卦院”，底层均为砖券窑洞，俗称“九窑十八洞”，其建制体现了道教的易学思想。一般来说，道教宫观建筑是按照《先天图》所讲的乾南、坤北、离东、坎西、子北、干南的方位安排的。窑洞上建有楼、亭。东、南、西、北方位建有四楼。西北、西南、东北、东南四角各建亭一座，八角攒尖顶，飞檐挑角，秀丽精致。楼、亭之间以围廊串通，这四楼四亭与一层窑洞，按八卦的“乾、坤、震、巽xùn、坎、离、艮gèn、兑”的方位而建，取名为“八卦楼”。“灵宝洞”内展出有汉画像石。
穿过“灵宝洞”便进入第五进院，周围楼宇高高，四面封闭严实。此院亦是上下两层建筑，正楼底层为“潜真洞”，为砖石结构的窑洞，上层均木结构建筑。潜真洞口两侧设置的台级，是通往院内二层的通道出入口。拾阶而上，回廊连为一体，在下层洞顶上形成一个连贯回环、屋宇丰富的通道空间。高低错落，楼亭形态别样，行走线路长，眼界空间景观多，无形之中增大了宫内空间，增强了层次感和丰富性。以实化虚，因地制宜，有破有立，丰富变幻，在逻辑性和人机性要求极强的建筑设计中，古人的设计却如此浪漫情趣而又游刃有余，沿廊巡游、飘若神仙。
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