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孔子与其弟子在历史上留下了很多有趣的小故事，虽然距今已经过去了2000多年，但其中有些故事如今看来依然十分有哲理。 当路人有难，在我们有能力给与其帮助的时候，是否应该施以援手呢？孔夫子遇到这样的事情，又是一种什么样的态度呢？《吕氏春秋·察微》中就有两则有趣的记载。 做好事不图回报，被批评 春秋时期，鲁国法律规定：如果鲁国人在其他国家看见国人被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，就可以从国库领取报酬和奖金。这道法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，得以重返故国。 后来孔子的一个弟子，叫子贡，这家伙不仅学问好，是孔子最优秀的十个弟子之一，而且非常有商业头脑，经商发了大财，是个大富翁。子贡从国外赎回来了鲁国人，但却拒绝领取国家的报酬和奖金，这就是史书上“子贡拒金”的故事。 因为子贡有的是钱，觉得根本没必要去领那点钱，也算是为国家减轻一点经济负担吧！这样看来子贡的道德境界还是蛮高的，做好事不计回报，没想到孔子知道这件事后却严厉的批评了子贡。 孔子批评子贡说：“子贡你做错了，从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。” 做好事收取报酬，受表扬 孔子的另一个弟子叫子路，子路从小出身低微，家境贫寒，但生性豪爽，为人耿直，甚至于经常批评孔子，孔子也常批评他。 子路救了一个落水者，被救的落水者送了一头牛给子路作为报答，子路竟然接受了。这件事史书上称为“子路受牛”。 做了好事后收取人家的报酬，这不成交易了吗？看看人家子贡，国家法律明文规定，可以领取的钱都不要，再看子路，这思想觉悟确实不高。 按照常理，子路应该拒绝才对啊，并对被救者说，这是我应该做的，这才是思想觉悟高尚人的所作所为嘛！ 没想到孔子却称赞子路说：“从此以后，鲁国人必定会去救落水者。” 孔子为什么会有截然不同的两种态度 孔子认为，世上万事，不过义、利二字而已。鲁国原先的法律，所求的不过是人们心中的一个‘义’字，只要大家看见落难的同胞时能生出恻隐之心、只要他肯不怕麻烦去赎这个人、去把同胞带回国，那他就完成了一件善举。 事后国家会给他补偿，让这个行善举的人不会受到损失，而且能够因为他心中的 ‘义’ 而得到大家的赞扬。长此以往，愿意做善事的人就会越来越多，所以这条法律是善法。 为什么批评子贡 而子贡的做法，固然为自己赢得了更高的赞扬，但是同时也拔高了大家对‘义 ’的要求。往后那些赎了人之后去向国家要钱的人，不但可能再也得不到大家的称赞，甚至可能会被国人嘲笑，责问他们为什么不能像子贡一样为国分忧。子贡此举把‘义’和‘利’对立起来了，所以不但不是善事，反倒是恶行。 因为这样，自子贡之后，很多人就会对落难的同胞视而不见了，因为他们可能不像子贡那么有钱，或者他们不像子贡那么喜欢出风头。于是，很多鲁国人会因此而不能返回故土，所以孔子才批评子贡。 为什么表扬子路 子路救了落水者，会因为这一善举获得大家的称赞。而之后接收了落水者送的牛，这让冒风险做善事的人获得了‘利’的补偿。 其一，被救的那个人表示感谢是应该的。愿意以什么样的方式感谢是被救者的自由和权利，子路并没有要求被救者送他一头牛，如果子路要求被救者送什么什么样的财物表示感谢，那就是敲诈。被救的人愿意出一头牛就出一头牛，没钱的话出一只鸡也是感谢。 其二，子路接受礼物，也是对救人者做好事时付出成本的一种补偿。子路下水救人时，自己也是有风险的，因为下水救人最后把自己性命搭进去的屡见不鲜，另外还可能有实际的财物损失。如果自己的损失得不到弥补，时间长了，做好事的人肯定会越来越少，因此被救者给施救者合理的补偿是应该的，毕竟一条人命毕竟比一头牛要重要的多，这样看来，子路受被救者一头牛并不算过分。 其三，也是相当重要的一个理由，好人理应得到好报，而且应该坦然地接受好报。这样，就能够鼓励大家多做好事，都做好人，所以子路勇于救人的行为应该得到高度的赞美，包括用礼物和金钱进行褒奖。 子路因为救落水者而名利双收，这样自子路以后，大家遇到落水者，就会去救了，这样的社会风气正是大家希望看到的。 用生活中的小事对社会产生潜移默化的重大影响，正是孔子一贯的思想，虽然过去了2000多年，儒家的很多思想已经远远落后于时代，但有些方面孔子还是看得极为深远！ |
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