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茂陵石雕即西汉武帝茂陵旁霍去病墓前的大型石刻群。这组石刻作品由数件大型石刻组成，雕刻手法简练，气势浑厚，已达到形神兼备的艺术化境，是我国迄今发现最早、最大、保存最完整的大型石刻群。现存茂陵石雕共16件，其中人和动物造型的石雕为“马踏匈奴”、“跃马”、“卧牛”、“卧马”、“伏虎”、“野猪”、“怪兽吃羊”、“人与熊”、“石人”、“卧象”、“蛙”、“鱼”（一对）、“蟾”等14件，石刻文字“左司空”、“平原乐陵宿伯牙霍巨益”两通。 主体石雕“马踏匈奴”原位于霍去病墓前方，高168厘米，长190厘米。气势轩昂的马儿将战败的匈奴人踩于蹄下，象征着霍去病反击匈奴的赫赫战功。工匠形象生动地刻画出马儿的威风凛凛，匈奴人的狼狈挣扎与恐惧，具有高度的概括力和大胆的想象力。（说实话，我一点也没看出来被马压着的是什么，摊手） 上图名为卧马 上图名为卧牛 ps：霍去病啊，死在24岁，最美的时候。不过汉武帝对霍去病……，死了也要把人家捆在身边 42.河姆渡土“陶灶” 新石器时代。夹砂灰陶。通长55厘米，通高25厘米。1977年河姆渡遗址出土。现藏浙江省博物馆。 河姆渡土“陶灶”属生活用炊具，在河姆渡文化遗址出土文物中十分罕见。陶灶的出土，表明河姆渡人在炊具上的进步，具有十分重要的时代意义。 此陶灶为单体，可移动。其形似簸箕，火门外撇，椭圆形圈足。内壁横安三个粗壮支丁，其中两丁分别置于两侧正好对称，一丁置于后壁。两侧外壁安有一双半环形与两侧支丁连成一体。 上图为陶灶烧饭复原图 新石器时代陶灶，目前出土极少。除河姆渡土“陶灶”外，仅有仰韶文化时期的单体陶灶以及龙山文化时期的单体陶灶可见。以河姆渡土“陶灶”为代表的新石器时代单体可移动陶灶，为后世所继承，并发展出炉灶。而灶也成为中国人烹饪活动的中心，影响了几千年以来人们的饮食习惯和风俗。 43.大秦景教流行中国碑 大秦景教流行中国碑是一座记述景教在唐代流传情况的石碑。现藏西安碑林博物馆。 此碑于唐建中二年（781年）2月4日由波斯传教士伊斯（Yazdhozid）建立于大秦寺的院中。碑文由波斯传教士景净撰刻，朝议郎前行台州司参军吕秀岩[注1]书并题额。碑身高197厘米，下有龟座，全高279厘米，碑身上宽92.5厘米，下宽102厘米，正面刻着“大秦景教流行中国碑”及颂文，上有楷书三十二行，行书六十二字，共1780个汉字和数十个叙利亚文。 明天启三年（1623年）出土，当时许多西方各国不少传教士得知后，争相拓片，把碑文拓片译成拉丁文寄往欧洲本国。当地人怕此碑被他们盗走，秘密地把碑抬到附近的金胜寺内，竖起来交寺僧保管。 这块石碑上说的是唐太宗贞观年间，有一个从古波斯来的传教士叫阿罗本，历经跋涉进入中国，沿着于阗等西域古国、经河西走廊来到京师长安。他拜谒了唐天子太宗，要求在中国传播基督教。此后唐太宗降旨准许他们传教，景教开始在长安等地传播起来，也有景教经典《尊经》翻成中文的记载。碑文还引用了大量儒道佛经典和中国史书中的典故来阐述景教教义，讲述人类的堕落、弥赛亚的降生、救世主的事迹等。碑文虽系波斯传教士撰写，但他的中文功底极其深厚。ps：这块碑的发现，是证明基督教早在唐朝就曾在中国传播过的一个证据，尤其是在“武宗灭佛（会昌法难）”之后，大量的书籍被毁，基督教的传播历史随着时间被湮灭。她的历史价值十分重大。 44.舞马衔杯仿皮囊式银壶 1970年出土于西安的一个金银器窖藏内，现藏于陕西历史博物馆。 银壶模仿游牧民族储水用的皮囊造型，通高18.5厘米，口径2.2厘米、圈足径8.8×7.1厘米。壶腹扁圆，壶盖饰莲瓣纹，上有弓形提梁，以细炼连结壶盖，上口敛，下呈扁弧形，壶腹下部与圈足相接处有模仿皮囊的皮条结的“同心结”图案一周，圈足内墨书“十三两半”指示壶的重量，周身不见焊缝。 最为精彩之处，是壶腹双侧面有模具冲压而成的舞马图，这匹健硕的舞马长鬃披颈，口衔酒杯，前肢蹦直，后肢弯曲，马尾上扬，绶带飘动，动感十足。 马镫式壶，在辽金时代的古墓中常有发现，但在唐代金银器中还是首次见到。这种形制的壶，是契丹文化的代表器物。契丹民族在唐代是中国东北方的少数民族之一，唐代前期政治上的统一，各族关系空前发展，因此，终唐一代契丹和李唐都有着密切关系。 45.镶金兽首玛瑙杯 镶金兽首玛瑙杯为唐朝的文物，1970年窖藏出土于陕西省西安市南郊何家村，高6.5厘米，长15.6厘米，口径5.6厘米。现收藏于陕西历史博物馆。 质为酱红地夹橙黄、乳白色玛瑙，层次分明，浓淡相宜，晶莹鲜润。圆雕技法琢制，造型生动优美。杯呈弯角形，状若一尊伏卧的兽头，有浑然天成之感。口部镶有笼嘴形金塞，可以卸下，内部有流，杯里的酒可自流中泻出。琢工精细，通体呈玻璃光泽，熠熠生辉。 这件酒杯材料罕见珍贵，是极其稀有的缠丝玛瑙，材质纹理细腻，层次分明。工匠又巧妙利用材料的自然纹理与形状进行雕刻，“依色取巧，随形变化”。细微处刻画的惟妙惟肖，栩栩如生，是至今所见唐代唯一的一件俏色玉雕，其选材、设计和工艺都及其完美，是唐代玉器作工最精湛的一件，在我国是绝无仅有的。 兽首玛瑙杯的材料应来源于国外，据《旧唐书·高宗上》载：永徽五年（654年）“十二月癸丑，倭国献琥珀、玛瑙，琥珀大如斗，玛瑙大如五斗器。”《旧唐书·波斯传》载波斯曾遣使献玛瑙床。《旧唐书·拂菻传》载：“土多金银奇宝，有夜光璧、明月珠、骇鸡犀、大贝、车渠、玛瑙、孔翠、珊瑚、琥珀，凡西域诸珍异多出其国。”可见玛瑙贡品大多来自波斯、拂菻、日本等国。PS：这个杯子太精致了…… 46.景云钟 景云钟是唐代为景龙观所铸之青铜钟，原名“景龙观钟”，开元年间改景龙观为迎祥观，故又称“迎祥观钟”。后曾悬挂于西安钟楼。因铸于唐睿宗景云二年（711年），今称之为“景云钟”或“景云铜钟”。 钟高247厘米，重达6吨，为青铜铸成，上锐下侈。六角弧形口，以蒲牢为钮，铸模共分5段，26模。钟顶端坐一蹲兽，唤作“蒲牢”，蒲牢，民间相传为“龙生九子”之一，喜好音律，善于嘶鸣，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。因此，安置于古代大钟之上的大多是蒲牢的形象。传说蒲牢生活在海滨，且十分害怕鲸鱼，一旦遭遇鲸鱼攻击，它就声音洪亮的大叫不止。因此，在民间，人们把撞钟的长木雕刻成鲸的形状，求其钟声能够格外响亮。 铭文为唐睿宗李旦亲自撰写并书就。 “景云钟”为世界现存唯一由皇帝撰文书写、监工铸造的青铜大钟。铸工技巧娴熟，雕工精细，纹饰精美，线条流畅，钟声清晰洪亮，音质优美，显示了唐代高超的冶铸技术。中央人民广播电台曾对景云钟进行录音，每年除夕之夜作为辞旧迎新的“新年钟声”进行播放，并一直沿用。（本来想到网上找这个音频，但是没有找到）……其实城内（西安）的市民每天都听得到。每逢整点，从西华门传来的报时钟声就是它（的复制品）的声音。（真的吗？西安人民好幸福） ps：这口钟最近一次响起是1964年在参加日本举办的世界名钟大赛。1300多年钟，再不敲会不户坏啊，动一下她么没准人家也想发出个声音啊…… 47.鎏金迎真身银金花双轮十二环锡杖
唐代文物。锡杖由唐懿宗供养，长1.96米，重2.39公斤，用金2两，银58两。杖身4轮套12个环，中饰柿蒂状忍冬花结座，上托流云仰莲，5钴杵及智慧珠。为佛门法器中的至宝，堪称世界“锡杖之王”。 《锡杖经》云，佛告诸比丘：“持此杖即持佛身，万行尽在其中”。 锡杖本是实用之物，是比丘作法时的四项重要元素（梵呗、散花、梵音及锡杖）之一，亦是比丘外出化缘时的十件道具之一。振杖发声，于荒郊野外则可驱赶毒虫。 |
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