中国民间通常祈愿的“五福临门”，五福：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”这是福。我要重点说的，却不是幸福的福，而是幸福的幸——
那么，什么是幸？《小尔雅》的解释最为切当：“非分而得谓之幸。”其他古代工具书也有别的解释，但仔细参详玩味，其意都应源出于此。
非分而得谓之幸！就是说，常分是没有的。
那么幸福，就是非分而得的福——如果这样简单理解，就是没有消化，也很让人沮丧。中国人传统上说话为文，多用比兴手法。将“幸”字加诸“福”之上，组合成一个让你成天挂在嘴上的词：“幸福”。意思是：一个人的福，稀罕得跟非分而得一样。所以，你得到了，就值得你万分珍惜它！同时，你没有得到福，即没有幸。这是常分，不要抱怨，不要忌妒，也不要奢望，不要妄图。
仔细想想，五福齐全的人，世界上有几个？正因为稀罕不易见，所以才要谨慎修养，耐烦培育。
正因为非分而得谓之幸，所以，荀子才主张“朝无幸位”，即朝廷不要给那些侥幸谄进、无德无行的小人以官位。历朝历代，每欲改革鼎新，忠直之士上书谏言，必有“开言路，塞幸门”之说。
正因为非分而得谓之幸，中国人才谦虚地说：荣幸如何如何。意思是我本不该得到你的爱赏关照云云。
正因为非分而得谓之幸，古人才说：“人生不如意事十之八九。”有人见拙作《桃花扇底看前朝》自序，文末有两句：“人间正道沧桑里，多少楼台烟雨中。”读后有感触，问出处，这是一生遭遇坎坷非常的苦命诗人聂绀弩的两句诗，每想起这两句诗，眼前就是诗人强撑病体，抬首远望的那张照片，那一双眼睛，深邃而明亮，机警而迷惘，对于这个世界的人和事，他的眼神里分明有洞悉和谅解。
理解了幸福的幸，才能懂得幸福的福。非分而得谓之幸，因为幸，福少得跟没有一样，跟非分一样——这里不是哀叹和悲鸣，而是珍惜之意。将幸福的理解不是落在“福”上，而是落在“幸”字上，人才能减少奢求和妄念，降低获得欢喜之心的门槛，变得容易知足。
【《深圳特区报》9月2日】
